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640、刚开始打坐的时候10 #23158 @20170720
（师兄：老师，静坐的时候，不是一定要双盘或者单盘，背挺直，坐着就可以了？）
放松是最好的，而不是挺直。当然说“悬顶、勾腮、垂肩、坠肘”，静坐双盘是最好。单盘的话，我建议你......散盘的话，就没什么问题了，但是散盘呢，你坐到三个小时以后呢，就是散盘就是身体容易就是驼下来。但双盘，你只要双盘，你的背一定是直的，脊柱是拔起来的，他那个双盘的姿势，会让背永远......即使你坐五个小时六个小时，你也不会晃不会歪。但单盘的话，我就建议你经常换脚，就不要有一只脚，经常一直在上边，比如说我今天坐三个小时我是右脚在上，那明天我三个小时左脚在上，就好一点。
但是呢，刚开始静坐，因为我们都是成人开始静坐的，腿脚都硬嘛，刚开始静坐，我们的姿势都没那么标准，那么以放松为主——以松静自然为主，就说松了就行了，“松”不是说你胳膊腿松，是心要松，心松——心宽坦而住嘛。大家说不知道心怎么松，我说让你的心微笑，你让你的身体某一个地方，你去观想：就说我要让我的胳膊微笑，当我微笑的时候是最放松的。从心笑出来，当你的心微笑的时候，你会发现你一下子就松了。
平时我们不知道、不知道怎么放松，还有一种放松方法，就是有的老师是教的：你既然不知道，那你就让你绷紧。就坐在这，我怎么样能紧？全身紧，就全身往起凑，就说紧张紧张......紧张完了以后，慢慢慢慢让它松下来，这就叫放松。这是有些大家比较笨的人，大家实在不知道什么叫放松，就以这一招来学，这就叫放松。就是紧一下、让自己松。不断的放松、学放松。
但是四肢的放松，始终是心的放松。但是我们的心是有挂碍、有执着，他就不会松，知道吧？刚开始你以为松了，所以让心微笑，只是你忘了那件事了。但是你随着你修证，你会发现：你的心越来越松、越来越松......然后有时候有些地方，你还发现，突然就松一下，身体有些地方是绷紧的，因为脉纠缠、气脉纠缠。气脉为什么纠缠？是心有执着，心有局限，在执着，所以我们的气脉才纠缠。心解脉开，心沉下来，放松清净自然，这是刚开始静坐的要求。
（师兄：静坐有两个大问题；一个是杂念太多，一个是昏沉。）
杂念太多......是昏沉，昏沉对治的话，我觉得就是第一是饮食上，因为昏沉，一方面是疲劳，太疲劳的时候你肯定昏沉，那就睡觉去吧，算了别坐了。除非你说是我太精进，我一定要坐，也没问题哦，洗把脸继续，刺激一下自己呗。然后呢，还有饮食上不要吃肉，吃得清净一点，吃一点素，清淡一点，少吃不要吃太多，吃太多就容易浑浊昏沉，就是容易这样。还有就是身体气脉湿气重的、有病的，容易昏沉。这就根据你情况自己调了，身体有病的吃药呗，调理一下，这是昏沉的一些地方。
散乱这个事情，我们都散乱，是吧？刚开始，如果修止的话，最好是——修止，“以一念代万念”：念佛号啊、陪呼吸啊、观呼吸啊、数数啊，这些都可以啊，小法门，持咒语或者听音乐，或者持一句佛号用耳朵听，其实都在摄受摄心，然后来让自己修止——止息妄心杂念嘛。
然后当你的止停留得差不多的时候；已经很清净，有定力的时候，有一定的......就是说坐在那儿有一点清净的感觉时候；比如说好久不打妄想了，但是好像妄想少了，空空灵灵的有这样一个定力的时候，那么你就会转为第二步，就开始修行，你不要去定义你是散乱的，或者你是浑浊的，或者你是清净的。
比如说我们坐在这，你有一个概念——你散乱，你拉回来马上停下。你不能说“我散乱了”，这就麻烦，这个是个妄想。“我散乱了”这个定义，比那个散乱还厉害。“我散乱了，我要止”，“我不能散乱”，这第二个，这就像那空性里边，有一个浪花接一个浪花：“我要停下来，我要修止”，“我又停下来了，我清净了”，“我又散乱了”，“我又......”这一个浪花、两个浪花、三个浪花......不停地提，那你就永无片刻的安宁了。
不要定义、不要下定义，给自己的任何状态，不起念不定义。但这个是从开始修“止”一段时间再修，因为一开始你确实是跑得太远了，你攀缘嘛，“今天晚上吃啥？”这种事也能挂上，坐好好的：突然想到了晚上要吃啥饭了——突然想到了什么豆子窝窝，还有什么菜啊......就是是女孩子嘛，“我要买衣服”或者是什么，就很多世俗的这些事，乱跑。
开始实在是太散乱的时候，就用音乐啊、用一些小法门来摄受，当你有一点点功夫的时候：就是开始就不定义、不给自己起念、定义自己是散乱、或者浑浊的，还是什么，不下定义。即使说我昏沉，我坐在那儿，突然我很昏沉很想睡，那就睡五分钟，坐着睡。让自己不要太扛，五分钟以后突然醒来了，就OK了，休息一下可以的。
以前就像阿罗汉夜不倒单啊，很多的阿罗汉晚上他们不吃饭，为什么不吃饭？为什么佛弟子中午吃一餐？第一是晚上吃了饭，饱暖思淫欲嘛，都是年轻二三十岁的男孩子，都是出家的，他生理有反应，所以他晚上不吃会好一点。另外第二个，他就是昏沉、容易昏沉，吃了东西容易昏沉，他就饿着肚子不容易。然后他们也晚上到半夜，有时候昏沉了也会睡觉的，坐在座垫上会打盹。不是一直就那么有功夫，那么清醒，刚修这些都会有的。
所以刚开始多去做一些小法门、多去学一些小法门，去用嘛。你的目的，你一定要知道你的目的是啥：我要清净下来，我要静下来。调呼吸我觉得是最好，因为呼吸跟念头是关系最密切的，所以一定要会学会调呼吸。你的呼吸如果喘相出现的话，你念头一定杂乱。
这就是为什么达摩祖师就是说：“外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道”。所以他就提到了他两个重点，就是说你怎么能心如墙壁呢？心如墙壁不是说你心观想变成墙壁，是心如如不动的状态啊，心如墙壁。还有一个是外息诸缘，外息诸缘，那些打扰你的事情不要干了嘛，你自己没功夫，还每天就是，啥让你不清净你干啥。你没功夫，你有功夫可以六度万行，做这个世界一切事而不被境转，在事上练，这是功夫。你刚开始没有，那就不要太多的事情就是外息诸缘，甚至说我有好多事情，但是一上座垫，我跟这个世界拜拜了。当你坐到座垫上的时候，这个世界的诸缘消失，就是把它先屏蔽了，把手机关了，就是这样子，我是举个例子。
然后“外息诸缘，内心无喘”，“无喘”就是没有喘相，喘相其实这个在形式上，就是与呼吸有关了。你会发现我们坐在那的时候，我是肺不太好，如果你们身体很健康的时候，你会发现你的气、你的呼吸很短促，或者就在这（老师指嗓子），人家圣人到了脚后跟，人家一呼一吸是大周天循环，我们就在喉咙方寸之地，在这呼呼呼~
这个时候你杂念一定静不下来，你看所有的清净打坐的人，到最后静下来的时候，都是呼吸若有若无，都是到最后气住脉停，肯定没有念头，接近死亡了，还怎么能生念头呢？所以呼吸跟念头非常重要，所以学会调呼吸，深呼吸、经常深呼吸。还有打坐完起坐的时候学会收，不要站起来就走了，一定有个好的习惯，把它收回来，两手捂在下丹田，这样收一下气，把它收到下丹田。
还有，就是两个重点：一个是单盘的时候记得换腿，这个刚开始，很多人会觉得......两三年以内你不会出问题，如果你坐到十年以上的，很多人会有一点问题，就是单纯一条腿在上的时候，身体有时候有脊柱什么会偏，有些人，所以不如换换好一点。也不是每个人都会出现（这种情况），但是坐久的人，有的会。还有就是放松、心放松，让自己微笑、心微笑，放松，以舒适为度，少吃东西，静坐的时候，就这些。
《刚开始打坐的时候》10 #23158 @20170720