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735、你期望什么11 #40262 @20170821
其实我们真的是没好好，我不是说你，就大家，因为我在这也做个公司，做道场，大家的心我是知道的。其实大家心中没有力量。跟着老师呢，老师有点力量的话，他跟着老师在往前走，有依赖，然后内心想终生跟着。
一直跟着，这样自己就好像不迷，容易在迷茫时候，这个老师给指清方向，自己没力量的时候，老师鼓励一下、支撑一下。因为大家组成一个团队，也能互相鼓励。就是希望依止一个组织、依止一个东西。其实大家是一种依止，依恋，脆弱的时候就叫依赖，依恋、依赖、依止，我觉得也很难具体分清楚这个。
当老师很慈悲，或者这个道场真的是在生活里也能给你依止，在佛学上能给你依止的时候，那你跟着他，在深圳，你等于是在做事业了，有些东西。
所以在红尘的事业上也有依止、依赖，那在生命的航向上也有依赖。那这种老师对你的诱惑力是很大的。因为你会觉得，这样的道场、这样的老师，你会觉得你的生命有方向了，而且你也不会觉得恐惧。
其实大家是恐惧，觉得“我老了怎么......一晃我四五十岁了，我老了怎么办？我怎么办？我未来怎么走？我一个人漂泊在外边，好像就飘在外边，就像个浮萍就流浪去了”，就觉得有一个回归的感觉。并不是说大家的能力不够、才华不够。是当他遇到这艘法船的时候，比如就像这样一个道场，它就像一艘大法船一样。
当你遇到这艘法船的时候，你没遇到，一个人飘得还挺开心的，浮萍就浮萍吧，反正随波逐流了。但遇到法船的时候，你突然会被它的庄严摄受，佛陀的智慧的庄严，就像一盏明灯一样，刹那之间就把你照耀了。
一个人一旦有一次被照耀了，你生生世世就已经......那都在梦境里了，因为它的能量太大，你无法去抵抗它对你的这种吸引。因为生命的真相，你一次看清真相，你已经不再留恋梦境了。
但是习气、欲望，会被留恋，但内心有强烈的，会有牵引。所以这也是大家就是想靠上法船，想在这法船上去生活、工作，然后去......并不是自己，那是佛陀的智慧，那是生命的真相。
但在上了法船以后，你就又开始回到日常生活中了。你就看这个法船干净不干净，这个法船的人怎么样，就开始去......像滚滚红尘。因为法船上也是人，人是江湖，人的心是江湖，每一个人的心都是江湖，各种贪嗔痴慢疑、七情六欲、各种期望。你觉得“我期望的什么也没实现”，好像失望了。
但是你忘了，当你远远地望到那艘法船的时候，你是渴望靠近的；当你靠近的时候，你会失望。永远是这样。问题不在这艘法船，也不在，是我们自己。
你期望什么？我们想要什么？到底要什么？期望内心的无惧。你内心有没有恐惧？你为什么要靠近那艘法船？为什么要上那？是因为你生命没有方向，你恐惧。
如果没有恐惧，生命没有恐惧的，或者是你生命方向很清净的，你只是做了个选择，你在这儿或者在另一方，那这个选择对你就很轻松了，所以你永远不会失望。
你可以留在这个船上，也可以在其他地方，因为智慧无处不在，佛无处不在。不是说这个佛法就在深圳、在珠海，或者在任何一个城市，它在宇宙的一切处。
我可以去山里边，一个人呆在一棵树下，它也有佛、也有菩萨、也有佛法，可能没有佛像，但是我看到那棵树我也很亲切，我一点也不孤独寂寞。
你可以在一个红尘道场，也可以去清净的寺院，就是说名山古刹；你也可以去山洞里一个人住茅棚；你也可以在别墅里享受。没问题，佛都在那里。只是你有没有慧眼？你有没有自己清净的心？清净的心，清净不是安静，不是片刻的安宁，是清净六根，清净啊，六根清净不染的那种。你用那种心、无相的心去看待这个世界，或者是我们内心已经，就是无畏，在哪都一样。
甚至就像弘法对众生，作为一个老师，你都不怕度不了众生，众生随缘得度，谁用你度了？按《金刚经》说，众生每一个人，无众生相，普度六道众生，没有众生相，没有一个众生是因为你的度开悟的，人家都是自己发现自己的本性，你只是个触缘。
但是你的存在也是挺重要的，总要有人触。比如说我不在这里的时候，我不存在，那珠海就不可能有这个桌子，不可能有这个房子，那大家就不可能在这儿相聚。这是个缘起。
但不是说大家开悟是因为这个房子、是因为这个道场、是因为这个桌子、是因为我在这儿，肯定不是了，但是你是个缘，诸缘具足，大家开悟了。那还是你看到本来的样子，因为一回头，看到本来样子了，因为没有这个触缘，你不回头。
所以没有众生可度，众生最后都是以自己的方式成道的。所以你看那个禅宗里开悟就是——有的闻见梅花了开悟了，有的枕头掉地了开悟了——哪个也没说跟道场有关、跟佛有关，都是说跟枕头有关、跟梅花有关、跟桶底脱落有关，桶底脱落说开悟了。
但是在这些东西——触缘发生之前，他都是很长时间地闻佛法的教理、修证禅定、闻法教理，然后去寺院供养诸佛菩萨、去请教善知识，然后不断地自己行脚参访、去修行。
到最后开悟跟这所有的一切没关系，因为你本来有的东西，就是自己忘了，一直一直想回想起来，所有的一切只是让你想起，你是如来这件事。
不要把自己定义在六道的任一相里边。你什么也不是，甚至你不是一个女人，因为无有男女相，空性里边无一相、无一法。有一丝的相——你不是菩萨、你不是佛，你也不是男人、你也不是女人，你也不是众生、你不是六道任一道。
一切都是你，在破完所有相的时候，一切都是你，但你不是任一相。一定要把这些见地很熟练地知道。大家着的是慈悲相、邪淫相、不自在相、功德相、袈裟的相、剃度的相、戒律的相——那都不得破。你有一个相在你心中，你就不会无畏，你就在依止。
但是刚开始在我们还拄不起拐杖，在我们是个小BB的时候，你不得依赖父母成长啊？你还是婴儿的时候，你说“我不依赖父母，我可以自己长大”——你试试出去，一只狗能把你欺负死，因为你太小了，所以要依止。
依止佛陀智慧、依止老师善知识、依止师兄们、依止道粮、依止功德，功德叫资粮，因为有功德容易诱发你善缘成熟。因为生生世世恶缘很多，善缘熟的人他走得很顺利，他会不断地修行；
恶缘一熟我们就灭了，就绿灯、红灯停，你得停，因为你要处理那些恶报。比如说突然得病了，恶报熟了，那你得躺在医院里，你能打坐吗？就是这样子。那所以我们就多做功德事，让它善报熟，他就不病，他就不用躺医院。
就是心胸要开广。你坐在深圳，心要光明，心里边装的是三界六道众生，而不是只装着深圳的一个道场、只装着你的上师。你心里装的是三界六道众生，装的是佛陀的教法在这个世界能不能弘扬跟住世，这才是佛子行。
不在于你出离不出离，你有没有发心，发过心。坐在这，不管你坐在珠海还是深圳，坐在任何一个地方，那个地方一旦说他是在弘扬佛法的，那你心中就要装上六道众生。
因为你是菩萨，虽然没有圆满佛果，但一发心已经是大菩萨的等级，装上三界六道众生，装上佛法的正法能不能顺利地弘扬，能不能去利益很多众生。
因为救众生慧命，因为你要知道，众生的苦是永无止境的，他今天解决了这个烦恼，明天那个烦恼来了，生老病死，这个还死死地等着他。不是每个人在这一块儿都平等的，死亡、病、疾病......没想你今天少说一句，明天他就没听到，他已经寿命到了、走了，你都没听见。
所以有时候你说今天再坐一会、多说一句，没准他听到，明天他不会死——都有可能，一句话，只要能触到他的心，他就会解脱，有些东西。但是这个都是从发心开始的，你心里装得太少了，往开打。
然后你就看到你的老师的时候——敬礼，继续，你继续讲，讲对就行；其他的讲不对的、你那些事情，算了，不说了，自己保重，因果不爽，会有因果的，你做的每件事都会有痕迹呢，因果。
那他的上师会骂他的，或者因果会来的；但是你做他的弟子呢，你就没办法，没法儿，你没办法教育他，你教育他，他不听你的。你去回家教育你父母去？“这不孝的孩子，你怎么能教育我呢？”你可以做朋友，大家聊聊天还行。
你说，“妈，我来教育你一下”，你可以吗？你指责你妈去？这不可能的事，你只能哄着，哄着还骂你呢。
《你期望什么》11 #40262 @20170821