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227、我们的内在是空性20 #22280 @20170311
挺舒服的嘛，挺安逸的嘛，我也没一定要怎么样。解脱的欲望，习气，只是有时候羡慕成佛的好处——成了佛好自在哦。那也是自己难的时候才羡慕，不难的时候就又：睡觉吧、玩儿吧。
这真是，他说这个是最迎合我们的习气的——较真的时候就较真了，忘了你要往前走，先争出个里外再说。你忘了你要往山顶爬的，在半路就较真开了，吵架吵得误了大半辈子光景，没时间了。
（师兄：我还执着一件事，对那种苦难的人就能……）
哦，就是修苦行嘛。
（师兄：就是看到别人受苦受难一辈子，就觉得挺震撼的。）
那有什么不对呢？
（师兄：这是个执着。）
不是。每个人就是不一样，你就喜欢看苦难，他就喜欢看快乐嘛。你一定要从你心里发掘个，你一定让自己喜欢看快乐吗？看快乐有不对吗？
那就修苦行呗。是啊，我也没说你错啊，你穿着烂衣服上山种草药、种地、刨地，刨来刨去。你还要更苦吗？那身上背块石头去做吧。我觉得我也没说你错啊，我说，“行啊”，我说，“怎么今天补休苦行了呢？怎么穿干净了呢？洗了衣服了呢？”
（师兄：不算苦啊。）
那不算苦，哦，我知道那不算苦。那你说我们给你制造点苦。
佛陀否定了苦行。因为印度有很多睡在荆棘上，躺在大便上，他觉得能突破嗅觉呀，他不会觉得臭啊。他觉照嘛，他觉得躺着大便上跟躺在床上，他感觉是一样的，好像这样自己就破了分别了。但佛说你那样也没用啊。你干嘛要躺在大便上修呢？你就在床上能成道，干嘛……
他觉得人走中道比较适合，也不需要太苦，也不需要太乐，走中道就能行了，你何必那样呢？你好好地走中道你成道，非要躺在那个荆棘上，那不也是一种自我的好像炫耀吗？就觉得：你看我，我躺在荆棘上我也能不疼，不疼。佛说你不用躺在荆棘上，凭你的资质你走中道就可以成佛，你干嘛非要躺在大便上、荆棘上。
有些人是以修苦行为荣的嘛，就觉得自己是不一般的。有的苦瑜珈行者，他站在那儿他觉得火烧不住我——皮很厚嘛，他是不穿衣服的，然后呢那个刺都扎不到；然后风吹雨淋我啥也不怕。你知道他那种自我很强的，他谁也瞧不上。
他那种傲，是觉得你们是凡夫众生，就觉得我很厉害，而且我很有成就感，成就感呀。
我不能说所有的都是那样，那可能有的人通过苦行也能成就。但佛陀说你走中道就可以了，你不需要极端的苦行去折磨自己，一不小心你就留下后遗症，一不小心就死掉了。有很多人会学你的嘛，但上去也许睡在那个荆棘上，可能有皮肤病的发炎的，扎那个窟窿眼好不了就感染死了嘛，有的人就死掉了嘛。佛陀说不建议你修苦行，以苦行成道，说人从中道走。
佛陀说见地是最重要的，就说你要有正知见。你要想成道，你首先正知见，然后呢，这个行为上有能够帮助你，说能够在这里边放下执着的法门你就去修，就可以了嘛。
看谁富，看那个人富——最主要是见地，是吧。
“富贵修道难”的意思，就是说这个世界的人富贵了他不修解脱嘛，他不求出离了，他不想成道。因为那么富贵，他在这个世界要吃有吃的，要喝有喝的，他随心所欲，他就很开心，他就不想修行这件事，解脱这件事。他觉得我现在也活得就是解脱的境界，我也很开心啊；所以富贵修行难，就是不愿意，就不想修行。
（师兄：我觉得我现在比较安逸。）
安逸呀？就活得很开心、很喜悦、很平和，就不思解脱是吧？必须折磨一下自己，好像就觉得让自己经历点苦难，弄个八十一难，然后呢……
（师兄：那倒不是。苦难好像更真实那种感觉。）
那你这就是找抽型（哈哈），找挨揍的心。就是痒痒嘛，觉得苦难真实，这个不真实，我得打你一下你就真实了——想体验一把。
我知道你想探讨自己，究竟是这心理是什么状态，为什么觉得苦难呀？那些……
（师兄：对对对，我只是探讨自己心里那种……）
没有东西能够触动你，你需要更深地刺激才能触动你——拿针扎还不行，拿锥子扎才行。纯粹就是你的内心，说明很多东西已经影响不到你了。内心的那个坑，那个深洞，那个……没有东西能够让你晃；甚至有的时候你都哭不了，没有东西能够让你心动摇，没有东西能让你晃动。
有些人前边飞个蝴蝶，他也觉得他很真实嘛，他会随着这个世界舞动嘛。
但没有东西能触动你。你就那个内在，你那个内心深处就好像个虚的、空的东西，什么东西触应不到。说你需要很深的东西来，甚至你说千军万马撵啊、撵啊，你要需要那种磅礴的力量来去摧毁你、撕裂你，你觉得你才能感受到那种——哇！我终于心里边有感觉了。心没感觉那种，知道吧，我终于有感觉了。
所以这也就是为什么有些人的口欲，是一样的——身根，就是全是在心。有的人吃东西越吃越重、越吃越重——海参、鲍鱼，最后熟的吃吃吃，最后吃成野味；野味吃吃吃不行，吃成生的，各种生肉啊，直接往嘴里；最后吃吃吃他没刺激了嘛，他这个味觉，他觉得很多东西吃下去没感觉了，所以他就要吃，最后可能吃吃人肉吧要不？那就没感觉了，尝尝呗——我是举个例子啊，不是你。
嫖娼也是啊，很多人。你看出去在外边嫖，吃喝玩乐，嫖嫖嫖，嫖到最后找个小姑娘呗；小姑娘不行，动物呗；小动物不行……不知道嫖成啥样了——你看那微信、电影里边，是吧？其实他就是一个生理上的，因为全部满足了，满足、满足，真不知道做啥了，他是永无止境的寻找那种刺激感——没有刺激嘛。
你是另一种的，就是那种壮烈呀，苦难呀，仇杀那些东西，还有就是为道义而战呀，为一个神圣的理由啊，或者那些东西更能震撼你，让你热血沸腾。我战斗，我在为一个什么、什么神圣的东西战斗，然后冲上去，把自己哪怕撕裂成碎片，然后觉得，啊！好开心啊，哪怕喝血呢，哪怕……就是这样。你觉得那样很豪迈，这个也是一种习气来的。
可能当年你每一次领到一个指令的时候，你都是血腥地弑杀。为了一个指令，你不问它是对错，但是你只是服从那个指令。服从以后，你就出去，然后那个场面都会血腥，都是最后不是你死，就是别人死的那种，就这样的。这样的状态你会觉得热血沸腾——好久不上战场挺痒痒的，觉得身上。
（师兄：冷下来了。）
现在冷下来了，哦。
我知道，你到了战场上，你面对杀气的时候你是冷静的嘛，这是杀手的职业素质吧。你一定要很冷，冷下来，然后我才对准目标杀谁；否则眼花了，热血沸腾地找不到那 。
一个职业的，去上战场那种，尤其一个人出去，经常一个人出去——而不是说领军的，不是那种——一个人去，他是属于职业杀手的那种，他得很冷静的。你看那个头脑里边那种气，他就唰——就降下来，冷冷地，否则他下不了手啊。
而那种冷，就算你把他撕成八瓣，撕成碎片——比如他去对决一个动物，甚至狮子老虎，它把他撕成碎片，他也很快乐，就是一个武士的、战士的那种感觉。
因为冷能压盖住恐惧，你知道吧？就冷血能够驱除掉恐惧。那是长期征战训练出来的职业素质——你必须面对很凶残的敌人，那样你必须冷。
但是你知道吗？我说的热血沸腾不是你血涌上来，是带劲，知道吧。当冷冷地站在那，跟一个高手对决的时候，不是你把他剐成碎片就是他把你……你知道很爽，那种感觉很爽，那种兵临城下那种感觉，那种叫板的感觉很爽。
（师兄：就是死了也微笑的那种。）
你不会死最主要是，所以你笑，你的笑是诡异的笑。这是种习气来的。
现在是和平时代，大家活着很安逸、很温馨，没有撕裂的战场，没有人要剐你，你也不会剐别人。大家就是这样的，温馨得成道，温暖的成道，平和的成道，平和的在这个世界成道。就像有的人在极乐世界成道，更快乐，快乐成道啊。
为什么一定要找点痛苦来呢？为什么修行一定要搬点痛苦出来？好像说不经历磨难，我怎么轻易地就得了佛果呢？——自己搞得呗，你不相信自己呗，你也不相信这个世界有这回事。你觉得：不可能啊，你看从古至今这么多人成不了，为什么我就这么轻易呢？是吧。
你不知道你修了多少世啦，你忘了只是而已。大家一世一世在修啊，你不知道这一世可能就是最后一世，谁也不敢相信，是不是？那很多人都说，“那么多人求道，‘求道者多如牛毛，成道者凤毛麟角’，怎么可能是我呢？”第一个不相信；第二，“我也没修啥，我好像没付出为什么就可以成道呢？我怎么能享受佛的果实？我不是啊。”
你在怀疑呀，越怀疑自己越不像了。疑一起你已经不是了，肯定不是了嘛，所以再怀疑更不是了嘛。所以这个贪嗔痴慢疑，就是疑，不相信自己，然后也不相信这个世界真的可以成道。但是你说他是凡夫他马上就信了。你说，“你就是凡夫，七情六欲、贪嗔痴慢疑一大堆。”说，“是啊、是啊我就是啊！”信得可快了，你知道吧。你说他不好，他马上就（信）。
人这个内心这种，其实自己，每个人都认为自己不好，我觉得不满足。你看你说他不好，每个人都信；你说他圆满——唉，算了，你怎么老是夸我呢？你感觉敷衍你呢。
说明什么？说明我们内心认为自己是有问题的，我们不满意自己。我们照镜子的时候从来不觉得自己是完美的，我们总在挑剔，眼睛也小了，眉毛也长了、短了——眉毛要多长一点好了，眼睛要再大一点好了，嘴巴小一点好了，脸再瘦一点好了。
你啥时候照着镜子对自己说：“OK！”啥时候，这么完美的人在这个镜子前——你看眼睛也平平的，中正，没歪没斜。就算斜了又怎么样呢？觉得也挺好玩儿的。
你从来就没对自己满意过一次——你满意过自己呀？所做的每件事。你做好事也不满意，做坏事更不行。你做了件坏事自己心里就挂上了，每次一说修道，就说，“我那件坏事已经做完了，怎么办呢，我还没消呢，我那个业力很重的我怎么能成道呢？”你知道你这种想法是障碍吗？早就过去了，“过去心不可得，未来心不可得”，说了几年，过去心还是在那儿。
每个当下都能成道，但你就是不认。每个当下都是，你从来就没缺过；空性一直在那儿，你从来就没缺失过半分、半点。但是你觉得不是啊——你觉得你还有病呢？
你还有病呢？你不是佛吗？你哪来的病？你不就机器缺点东西嘛，你不是血液有点问题嘛，你不是心肝脾肺肾哪块儿有点障碍嘛，是吧？疏通了……疏通不了也不影响你佛啊，影响你了？那块儿疏通不了慢慢来吧，拿药治，这是个助缘嘛。因为你妈怀孕怀你的时候就出了点故障嘛，那机器做啥还有点故障嘛。难道这个杯子真那么圆吗？你给咱拿尺子量量，肯定没那么圆，但我们不也觉得它是圆满的嘛？那圆的嘛。
我们对自己太苛刻了，我们其实对自己是最苛刻的。要么就是照着镜子说，“老师，你这样说，是不是我每天照着镜子说，诶呀，我好美呀！”
你知道啥是美吗？你好美啥呢美？是安住。什么状态我尽量的正身、正意安住，正身、正意、正言，然后呢让自己不再留有那么多遗憾。所以勿以善小而不为，勿以……就是自己心里不再有遗憾、不再有阴影、不再嘀咕。你得有报呢，你做了一些不让你嘀咕的事，一定不嘀咕嘛。
所以通过这个不断地修修，有一天你就自在了，你就照着镜子，不管你是什么样的，你都觉得：嗯，很好，OK呀。对自己说，“嗯，OK呀，挺好的”，无所谓你美或者不美呀。
前边修那一段时间，是你已经这样有习气了，慢慢在清理你那些痕迹呀；并不是说你不好。不要给自己下定义，不管我们生生世世经历了什么，不要给自己编故事。
我们就是这样子的，我们是一个普普通通的，在三维角度现在示现的一个女生或者男生。我们很完美，因为我们的内在是佛性，是空性，圆满无缺，不因为我们示现成任何缺胳膊短腿，或者眼斜、鼻子歪，它就少半分。而且我们拥有了这个见地，那就是你在这个世界拥有了最高真理，知道吧，足以值得你骄傲了。不管你是贫富，你只要把这个见地印在你的脑子里，总有一天你会醒来，成为一个，就是说从时空里解脱的人。
生生世世还不知道做了啥，我们做了好多。但是这样想也可以，因为我们有时候，自己内心深处总有一些东西要涌现出来，好像在涌的过程中，我们不自觉地要去反省一下自己：到底我这是咋了？为什么我这样？为什么我跟别人不一样？
这个可以交流，但是一切如梦幻泡影。过去经历的所有事情，不管我们是一个杀人狂魔，就说每天提着刀找人杀的狂魔；或者是我们儒弱得连个蚂蚁都踩不死——不是不敢踩，是踩不死的那种；或者是，我们是一个普普通通，从这个世界上降生，谁也不知道你活的啥，这一辈子无名无姓，然后普普通通地像一片树叶，就这么几十年就走掉的；或者一生下就被别人扔到垃圾堆掐死的——都不重要，都如梦幻泡影，生生世世经历的这些都一样。
你是英雄，你是盖世英雄啊，说项羽能把自己拔着头发举起来，又怎么样呢？这个世界已经过去了，时空在流逝，所有的一切都会冲刷干净的。过去的已经被时空冲刷干净了，当下，此时此刻认识自己——你是个人，我也是个人。这个世界分男人、女人，两类，每个人因为自己的业报不同，思维角度不同，所以示现的业报、果报不同。我们怎么做才能让自己活得更好？甚至走向解脱，不就这样的？
不管你怎么做，你还有个共业嘛，我们生而为人，还有共业嘛；不管你做得多好，总有一天你可能随着共业覆灭。共业嘛，是不是？地震，珠海如果现在沉在水底下，我们全部已经结束了，你能逃得掉吗？
没什么。但是我们不会死，我们心是永恒的嘛。掉水里我们就死了？只不过机器失灵而已。机器失灵，大不了换个机器活呗，你们恐惧吗？一个全新的你迟早会出生。
过去所有经历过的，它都有信息、有痕迹，它在转化的过程中会冒出来；但是今天的你，此时此刻，当下的你永远是全新的。
你现在还没有从过去的很多东西里边解脱出来，还看不到自己全新的，不留痕迹的一个状态；但是快了，你继续吧。
《我们的内在是空性》20 #22280 @20170311