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261、不被境转叫不动12 #22297 @20170317
随时随地调整自己的状态，反正就按佛的见地调呗。每时每刻觉照，不被内外境转，这不修定力嘛。这个外境、内境——不管外面人怎么看你，夸你还是骂你，是喜欢你还是不喜欢你，对你什么评价，不要在意；然后内境就是身体的酸麻冷胀痛，自己的生死，自己的疾病——虽然得病要治嘛，得病要治，说我们命终了那该死也得走啊。就说这些东西对修行来讲，自己反正就是保持觉知就行了，这个就是在家人的功课嘛。
其实在家人修行，因为你没办法来预定，每天是很难有时候定死的——有时候上班，有时候应酬很忙的，有时候很难——就是说随时随地都得修。还有就是佛陀的那个，释迦牟尼佛的见地呀，就是理论，就是空性，对空性的知见，就说“我们本来是佛，那要回归佛性，那如来是什么，这个空性到底是什么”，要反复地通过经典啊，闻思修。闻思，通过听闻开示，看经典，不断地去圆融、透彻；然后让它在每一天从早到晚的每一个时间段，都能够融入到你的生活里，那个见地；即使你做不到，但是你知道你没做到。每时每刻都得融入，这个觉照每时每刻都得修。
举个例子，比如我一进这个门，假如我要修——有新朋友，有老朋友，有各种朋友，每个朋友见了面，但是你的心是在这儿的，不管你是招呼到了没。一般我们都会说尽量全招呼到啊，但是有时候你总会漏，有时候招呼不到的；可能语言上也不是说得那么好，表达的那么妥切，但是这个不重要。就是每时每刻知道你要招呼到，知道自己在说什么、在做什么，知道自己走到什么地方了；包括时间、空间这些，了了分明，不停地觉照，这就是修定力呀。而且不被内外境转，坐下，马上过去的你经历的，你要不用在乎了。我刚才那句话是不是说错了？是不是他不舒服了？是不是照顾到他，没照顾到他？或者是……马上把它清理掉，就不要让它再影响你——过去心不可得，马上把它清理掉。也不要为未来担忧——下一步会怎么样？会不会他不高兴？会不会马上会我们俩之间有冲突？这些都不要想。这就是已经开始修证了，每时每刻都要这样修。
包括觉照，就是觉照啊，了了分明，内境、外境啊。内境、外境，不被境转，你就在修定力，这就是不动——不被境转叫不动。你要是说只是在座垫上两个小时，连呼吸也不呼吸，盘着腿，那是个石墩；当然说，那个气住脉停，修呼吸也可以，但是那种定态。你知道最后他佛果是没有境界，到最后他的每个定境的目的，是让你透彻地看清楚，见性，见到本性。
他不是我们要那个定境，如果每个人都坐在那儿入定不动的话，那每尊佛咋度众生呢？每尊佛人家都出来普度众生，都是在六道、在时空里游戏毕竟空的——大菩萨的定。那如果都坐在山洞里闭着眼入了定，那咋度众生呢？是不是？当然说他有化身出来，也有的说做点事，但人家已经修到化身无数嘛。
但始终是不被境转——内境、外境不被境转，慢慢地时间久了，而且每一个时刻，每一刻你走到哪里，你的觉照力跟到哪里。然后贪嗔痴慢疑起来了，习气欲望起来了，停止，停下来校正它、校正它。
就是习气欲望，你觉得自己嫉妒起来了，嗔恨起来了，马上就开始抱怨了，或者是觉得自己的心，已经又被这个世界的很多东西牵引住了。比如我坐在这儿，我的心感觉到放在他身上了，放在他身上，或者是这个人可能跟我过去有过节，或者我已经被他牵动了，不管我的心被谁牵动了，你已经一叶障目不见森林。你只要牵，这个世界的人事把你的心牵住，你就看不清，你就不可能圆觉，你就一定会局限在那个小小的人跟事里边。
这都是修啊，就是马上觉照到自己的心被牵出去了，然后把它收回来。收不回来，继续嘛，一次一次、一次一次，不被内外境转——内境就是六根，外境就是六尘，这就是根尘脱落嘛，时间久了你都脱落。而且这就是定嘛，这就是觉而不动——觉而不动，这才是真不动。
你被境转了，你就动了。你的心被牵引住了——你说我要依恋某个人，或者依恋某份感情，或者没有这些我活不好，那你已经失去自在了。你本来是佛嘛，不管你依赖任何人、事去生活，你已经失去自在了，不管那个人对你多好。包括你依赖你妈妈，你妈妈对你就是说，“你靠、靠，我完全被你靠”——你已经失去自在了；因为她一动，她走了，你就完了。
不要依赖任何人，但是可以依止。依止是什么？依止佛的智慧呀，依止情感也可以。但是我知道，我只是这一段时间我病了，或者是自己需要个护理，或者这一段时间那因为你病得严重，所以需要医生、需要护理——这叫依止；但是你知道最终的路，是要你自己站起来走完的。
包括婚姻、包括爱情都是，依止这份情感；因为路上孤独寂寞，依止一个伴侣来陪伴，然后走完全程——当然你也是他的陪伴，都是。但是你要说是对丈夫、对妻子很依赖，就是说没有他你活不了，你没办法生活，那你已经失去自在了，他稍稍一动你就麻烦了，你就生不如死了。
这就是修行，在家人的修行生活。这都是课程啊，这个比在山洞里修，真的是收获太大了。你在山洞里你没触缘嘛，闭着眼谁不会清净？闭着眼谁也是，大家都清净无为。甚至我们坐在这儿，大家如果没触缘，大家都是好人，也都挺好的。你看都心平气和地坐在这儿，心平如镜，好像贪嗔痴慢疑没起来，好像我们大家说爱全世界都可以呀。因为都可以做菩萨的，是吧？说爱全世界都可以，保持一个尊贵的品质，保持什么，什么坐在这儿说都可以呀，因为我们的心态没触缘嘛。现在有个强盗进来了，或者是有什么事来了，每个人你是什么感觉就不一样了——跑的跑，或者钻到桌子底下，或者是恐惧，或者是说要上去跟他干，或许是什么——那种起心动念每个人那种是不一样的。但是没有事的时候大家都挺好的，所以触缘来了，在红尘中修，这就是功课。
你每时每刻以佛的知见，去指导你的日常的生活行为，这个就是修证佛法。如果你只是说去动啊，那就是凡夫的生活。触缘了你贪嗔痴慢疑也动，啥也动，心也动，哭啊什么，这些都是正常凡夫的生活。
但是凡夫的习气不是一下子能取掉的，比如说强盗来了我们还会恐惧嘛，也会害怕嘛——他拿枪指着我们的时候。但是我们头脑中会有佛的知见，佛说“一切如梦幻泡影，根尘都是自己”“根跟尘啊，这个内外境都是自己的分别心建立的”，这些见地要懂嘛。慢慢地、逐渐地让它吃透，那么你的恐惧会减少很多，你不会怕。你也可能不会打死，但是你会跟他讲条件，你不会先被恐惧把自己吓了，就说那种恐惧先把你笼罩了，你已经被自己吓到了。还没准儿我们还打过他呢？没准儿那个强盗他比我们更恐惧。
其实人是先被恐惧吓（住了）。但这个恐惧，如果你学了佛法，你不断地依佛的知见去指导自己的日常生活，慢慢慢慢，你就会当你有定力，不被内外境转——一年、两年、三年，你的根尘慢慢就脱落。
当然修耳根圆通、修其他，也是个根尘脱落嘛，因为都不生法相嘛——不被境转就不生法相了，慢慢消融以后你就可以见到空性了，到时候你的无畏力什么都出来了，神通境界、无畏都出来了，那就成道了。
不管你去修止、修观、修叩大礼拜，或者是你在禅定、打坐，你修什么只不过是辅助的工具呗。因为你日常生活，你这样一触缘的时候，你动得实在是停不住，你实在是自己控制不住——觉得：老师，我明知道我面对这个境的时候，我要不起贪嗔痴慢疑，我要如如不动，但是为什么他一说话我就烦得不行？我一下子就生气？而且一看见这个人我就不行，我怎么也调整不过，这个时候就需要先在座垫上修。先去座垫上一个人呆着，先避开，避开这些人跟事，你先在座垫上，在闭关修，在关房里把你圈起来一个人修。等你修得有点功夫了再出来面对这些人跟事，你就不被境转了。不被境转，就是觉而不动嘛，保持这个状态然后就能入道。
这就是功课，就是在家修行人的生活方式。因为我们不是出家人，因为没有人每天逼着，说我们要上早课了，上晚课了，这样子；然后出家人生活也不用愁，反正也不用去赚钱养家——上有老、下有小，不用管——就自己一个人嘛，那样就少很多事。但寺院现在也事情蛮多的。
但是我觉得在家人，应该全部从早到晚每分每秒都要去修行的，这样才能很快地成就。如果你只是寄希望说在座垫上那两个小时的话，那你就修很久吧。在每件事上都要修，每件事，从修行那天起，每一刹那；包括闻思——听闻、思考，听闻、思考。去听闻释迦牟尼佛的圣人言论，然后去思考，然后怎么用到生活里，这样。
《不被境转叫不动》12 #22297 @20170317