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1119、听闻佛知见11 #40486 @20171119
要如如不动地坐在那儿，要打坐。这就像你看她坐在那儿，她坐在那的状态是什么？——我在听。她在听，完全就是一个我在听的状态。她在听，努力地在听，然后呢，心里边：我也很渴望成道，老师你别忘了我，我也想成道。没问题。“我在听，我也想成道”，但剩下整个身体的气脉它是浊的。
这种听，当她走出这个房间，遇到任何触缘，这个听闻是起不了作用的，知道吧？目前我们说的东西就忘掉了。第一是会忘掉，而且想不起来，出去就忘了；而且就会觉得自己怎么会记不住，会漏失呢？而且越是这样，越迫切地说，我也想成道啊！我也想成道啊！好像是不是我经常不在这个房间里，我跟师兄们差了一截，她就会很急。
其实所有的问题来自于，不是你听的时间长短，是气脉的浊。气脉，这个气脉的浊就是说，要开始你要有点形式上的修证，不能只是闻法。比如静坐，我觉得是比较好的工具，我觉得就是比较起来其他的，静坐还是比较适合人类的，每天半个小时到两个小时或者什么，有时间就坐一坐，有时间十五分钟也行。说不安心，坐在那儿调调呼吸也行啊，气沉下丹田，调调呼吸呀。
就这样去生活，然后吃素，尽量以素食为主。然后呢，对这个世界的名利情这些东西呢，如果触缘了，或者有些事到达面前，也可以要、拥有没关系。但是当失去的时候，去调整自己的内心，用强大的力量调整自己的内心，用佛的知见调整，让自己能够清净，让自己慢慢地不要像世俗人那样痛苦不堪，或者在里边晃动，各种纠结。
其实我们说，怎么我能比别人做得更好？我肯定要晃啊，我肯定难受啊——你小瞧自己了。因为我们看电影太多了，看的电视太多了，看的小说太多了，你知道你从小不晃的，你后来是学的嘛。你忘记了你生生世世，你根器蛮好的，你修得很厉害的都，否则怎么能今天坐在这儿，大家听闻空性正见呢？所以一定要相信这一点。
所以你很多东西都是从那儿学的，从别人那学的，从小说里边、电影里边看的，然后认为你就是那样的。还说是，这怎么能不难受呢？一定要难受的什么；然后潜意识里边，这整个过程都没有了，直接难受进去了。
没有这回事，你就可以不难受，你就可以不被境转，你就可以，一定要对自己这样说。你就可以不被境转，这不是坚强，是你可以做到，与坚强都无关。什么叫坚强、软弱？你就可以不被境转。流着泪说，我不会被转的，就是流泪呀，是吧。慢慢、慢慢就过来了。这种指令蛮重要的，真的。
冲破一切这个人道对你的负面的这种定义，冲破一切。尤其你们在外边就是小姐妹比较多——上海、北京单位上班的这些，和身边的女孩子都比较——女孩子嘛，各种秀恩爱呀这种什么，那种知见真的很世俗的。看你身边有十个女孩子，十个女孩子全是那样的，很世俗的那种见地，没有一个说佛知见的，我告诉你。而你现在在听闻佛知见，为什么不按佛的知见来呢？为什么要受她们世俗知见的影响呢？认为你跟她们一样呢？因为她们不学佛。学佛按佛的知见来。
按佛的知见，知道你是如来，知道你本来面目是空性，虽然现在没证得，但你一步一步往前做啊。先从知见上改变——你是空性，你力量很大的。这是认知，无所不能的认知啊，这些；而且一切具足，在这里认知啊。你不能贫穷，不能贪嗔痴慢疑，不能说......没成佛，诸佛菩萨也很照顾我的，我是如来嘛。所有的认知，所有的东西都会过来，都会这样想，不断地想。所以这是认知啊，就算倒霉了，觉得怎么倒霉了？怎么病了？——说，诸佛菩萨考验我的，看我定力够不够。
其实这都是修行的认知啊，不是阿Q精神。这个是跟世俗的阿Q精神——人家打了他了，说是就像儿子打了老子，这种阿Q精神。因为他没听过佛知见，那叫阿Q精神。
但我们是听完空性正见，在《金刚经》不着相的基础上，听到法无我、人无我，就说本来一切毕竟空的正见下，去做这件事，去观想，这是修行的法门来的。去按这种正见去想：说一切，我是什么，我是什么，我不应该这样，我不应该。这个不一样，这个你最后能成道的。
世俗的阿Q精神是没有力量的。世俗，没听过空性正见，只是说“儿子打老子”，那不你白疼嘛，谁打谁又怎么样呢？但空性正见是最后这个能破相的，这种认知让你越来越强大，让你变得强大跟伟大，而不是坚强。坚强有啥呢？三级台风，五级就把你吹毁了，你能扛得动吗？
变得伟大，变成无所不能，变成一切，变成当你真的毕竟空，了知你无处不在，跟万物一体的时候，变成你坐在那儿跟外边的树叶能互动。这真不是......你的心在那儿啊，这不是你有神通啊。你坐在那儿，你怎么会孤独寂寞呢？外边的每一棵树都向你问候啊。风在吹呀，因为你也是树啊，风在吹过来，你在摇摆呀，跟树叶打招呼啊。月亮在云上边飘啊，黑暗笼罩下来呀；虽然是你的认知，但多美妙啊。黑暗笼罩下来了，朦胧的月色在黑暗......风在吹呀，树在摇啊；踏雪在摇尾巴，猫在窜，这院子多美妙啊。然后你静静地在体验跟万物合一的感觉，因为你无处不在嘛。
虽然几千里之外有老婆在骂，有孩子在抱怨，那种抱怨声、骂声，形成了这个宇宙之中缺一不二的东西。因为你有遗憾啊，那多美妙啊。因为不能不负如来又不负卿嘛，达不到，分身之术嘛，那肯定抱怨，所以OK，所有一切都美妙的体验。这都是基本的空性认知，这是认知出现的，这不是证量啊。你认知就可以呼应啊，这不是出神啊，这都没神通的。
只要你够安静，只要你的知见够这样认知，你坐在这儿就活成一切呀。但总不能你坐在这儿——当下你能干什么？就想着：诶呀，明天怎么回事？后天吃什么？我老了怎么办？你能不能歇一会？你那么累干什么？
佛说了，苦海无常，一切无常，你预计的很多东西都有可能变。你也做个规划，那几分钟就做出来了，但你也知道可能会无常，可能实现不了，可能会实现，等等。但当下你为什么不体验？哪怕一天体验那么几分钟，活成一切的感觉啊。
活成一切的（感觉），你想象不出来吗？你坐在这儿静静地，你感觉不到这个空间的空气在流动啊？微风在吹拂啊，这空间可能有很多众生，或者是地上有虫子在爬，每一个都闪闪发光。你为什么想着它们会咬你，它们会害你？黑暗笼罩下，鬼会出现，青面獠牙什么，你为什么这样想呢？
如果很负面的东西，是这里边的气脉，里边有阴暗的东西；所以你会想象黑暗一下来，青面牙的东西就出来。这里边有些东西，就是气脉转化有暗嘛，你的气脉里边有盲区、有暗区、阴暗的地方，所以阴暗的里边你看不清楚，就会出现负面的东西。
这个通过修行可以转的。可以多结善缘、多积功德，都可以起点作用；闻听正法，改变知见，行菩萨道，破相、修证、禅定，勿以善小而不为，了些逆缘都可能。
有时候我们，我发现，我们做了很多善行的时候，很容易毕竟空的。但做了坏事，我们会挂碍，就是我们自己会觉得惭愧啊、负疚啊什么；或者做了一些坏事伤害到别人，就心里就不舒服，就一直牵挂着。这从本质上说明我们都是好人，人类说是比较善良，因为我们要做了一件伤害别人的事，会留有痕迹。
我发现你做了善行，一般忘得快，无所谓呀，你不求，无所谓他怎么样。除非他负了你，你才会提起来说，你看我那会对你多好，你骂我，你现在。但是呢，如果他基本上做完善行，大家就心安理得地睡觉了，就不会牵挂；但要做了一件伤害别人的事，就心里很难受，就记很久，隐隐约约一直在那儿，像个阴影，就像那树的阴影一直在这儿遮蔽着，就很容易想起负面的东西。那生生世世谁知道呢，我们做了啥？
所以说，直心是道场，正身、正意、正言，所以就阴暗的东西少嘛，就会负面的东西想法少一点。
《听闻佛知见》11 #40486 @20171119