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381、善用其心6 #40443 @20170402
旁观。有时候如果不是强烈的觉受影响你的话，保持觉知，旁观，然后安住。
如果自己恐惧，觉得没有力量，想像佛菩萨跟你在一起，因为你是佛弟子。你都听闻佛的最高见地了，你是佛子，佛菩萨就在你这儿，他在帮助你。有这种信心，你就有力量了。
安住，旁观你的觉受——很冷、很不舒服、很麻、很胀。佛菩萨就在这儿。你甚至可以有观想境，观想佛菩萨就在这，观世音菩萨给你洒净瓶水。你要是想象力丰富，这样观想起作用，也可以。
既然这个幻境都是我们制造出来的，为什么不制造一个好的幻境给自己用用呢？
我们是有业力的——这也是力量，你要知道那叫“力量”。起心动念，用啊。因为我们的意识层面定力不够，制造的幻境没那么有力。但那个幻境也是个幻境。既然这也是个幻境，那个幻境有时候也不是说不起作用。
你会想佛菩萨在佛光普照你，在帮你，这是助缘，但起作用的还是你自己，然后如如不动。因为有时候心力不够，你安住在这，佛菩萨就在你旁边，像太阳一样照耀着你，然后你心暖暖地安住在那。佛菩萨在，你要感恩、你要心很暖。你不能说佛菩萨在这，你无动于衷。你心一暖，身体肯定暖。
当你在最困难、最困苦的时候，你叫天天不灵叫地地不应，孤独、无援、无助的时候，你呼唤佛菩萨，而且你相信他就在你旁边的时候，你竟然不感动一下？
你一定要心里感动一下，然后心里觉得暖暖的，他一定在。我好有福报，我这辈子还知道他们的名号，我还能呼唤他们，他们很厉害的，他们证果了。
他生生世世证果，他们是可以无处不在的。我可以跟他相应，我还知道大悲咒、六字大明咒、楞严咒，我还知道很多佛菩萨空性里流出的东西，知道他们的愿力。我还学过《普门品》，学过很多东西，你看我的福报多大。
我去呼唤他，他们就在我旁边，然后我的心像太阳一样温暖地照耀着，我就不信你身上不温暖。你这样思考，这是正思维，知道吧？就是佛弟子的思维。
你不学佛的话怎么会有这种思维方式呢？这不是迷信。至于起作用的是你还是佛菩萨，谁知道呢？你也是空性，佛菩萨也是空性，反正起作用就行。幻境啊，他就是把境转了。
要善用其心。去想象一些对自己有用的东西，别老想那些烦的、没用的、无力的。
比如说我们平时也去呼唤佛菩萨，也会喊：“南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛。”但喊完了就坐在那无动于衷了。好像喊完了，压根也没信他就在那儿，压根也没相信他会来。
他来了，你马上心里要感觉到没有恐惧感，然后很温暖，然后你身体就转了。信心，这叫信，这叫真信。
你说：“到最后起作用的还是我自己。”但你又是谁呢？你又是谁？每个人起作用，他还是依止外境在起作用。
其实这个六根也是个外境，佛菩萨也是个外境，概念也是个外境。说观世音菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛这是个名号，但是当你在呼唤他的时候，我们总是依止这些境界来转一些东西，依止的这些境都是幻境。
你现在感受到的不舒服也是个幻境，但是你转不了它，你拿另一个美好的幻境跟它抗衡来转，那么你制造这个幻境出来。但是你起心动念来制造这个幻境的时候，如果你不知道他们的名号，你怎么制造这么有力的幻境呢？
你现在学了很多佛的见地，所以你制造更有力的一个幻境，能够抗衡你六根的这个幻境，它是可以的。你学了佛法很多见地，等于你盖了个房子，这个房子的梁、柱子、地板，都是用世界的精品盖成的，都用了这个世界最厉害的东西来武装它，然后这个幻境来克那个幻境，把它摧毁。
这些都是我们没证量的时候用的，有证量就不说了，有证量就不想这些了。
《善用其心》6 #40443 @20170402