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627、简单的事大家不爱做17 #23146 @20170719
（师兄：禅定中睁着眼睛看东西？）
能睁着眼、闭着眼，有什么区别呢？刚开始修行，有些方式呢，比较好一些，有一些规矩，好一点吧。就是说垂帘、闭眼有时候很容易让人安静下来。因为毕竟我们睁着眼容易执着、着相，看见了，意念就容易跑、容易散乱。你怎么也行，当你有证量的时候，怎么都行。
（师兄：看而不看，有的人说看到禅定中的境界，说的天花乱坠......）
想象出来，睁着眼睛，这就是相；闭上眼是乱想，想象出来的相。闭着眼睛也去看到其他维度了，没问题，也可以。
（师兄：闭着眼睛也进去看见其他维度了，那才叫禅定呢。）
怎么说呢？这个禅定还是因人而异。你是想象出来的，跟你说在“游戏三昧”这种，这是有区别的。
（师兄：老师你的肯定不是想象出来的，你是瞬间进入禅定境界......）
你这么了解我？竟然知道我禅定里边......？那是游戏，知道吧？如果着相的话，那就叫在另一个维度着相，出去着相去了，那不叫定，那也没定住。在这个地方着相就没定，知道吧？游戏嘛。
什么叫融为一体？虚空是什么样的？就说空，啥也没有，就是虚空？继续修吧，我觉得咱俩探讨这些没意义。说我变成一个光明，全身放光，无量无边光明，或者变成一个虚空，变成心无挂碍，或者气住脉停、呼吸也没有，脑子一片空白等等，都可以。
有些东西都是停下散乱，修行的一个善境界，都可以，都是境界。但这些境界都有利于我们入道，都有利于我们......达摩祖师说“心如墙壁，可以入道”，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，就说这散乱心跟分别心的停下来，都能够帮助我们尽快地了悟我们的本心——空性，这些境界叫“善境界”。并不是说这些境界是空性，是这些境界可以帮助我们，比你现在的散乱、执着更容易让你入道。
比如现在我们见闻觉知，贪嗔痴慢疑一大堆，散乱一大堆，那这种不容易入道，不容易看清：佛是什么、空性是什么。但你的这些修行的这些境界也是假相，也是幻境，但这个幻境很容易入道，知道吧？心如墙壁，“定”也是个幻境，但“定”可以入道。
觉而不动，但这个“觉”你要知道，刚开始的“觉”，说“觉”是因为怕你变成树木、石头、顽石，怕变成树木......因为觉而不动，但你要知道，你现在这个“觉”还是个“我觉”。虽然在第一义谛上，这个“我觉”跟“圆觉”没啥区别，就说凡夫跟众生是一样的，但是在俗谛上，你这个“我觉”是有局限性的，就像井底之蛙，你只是看见一片天。所以要打破这个“我觉”的局限性，就要圆通——六根圆通，根尘脱落，达到。就根尘忘嘛，亡，亡掉根尘。根尘都说明你心分别，根尘才生起，要证入这个境界。
所以觉而不动，从“我觉”一直到......“我觉得什么了”到最后我“觉与所觉空”，最后“生灭灭已”，然后到圆觉境界，这是一步一步要证得的。“我觉得什么”那还是你的定义：“我觉得我变成光明了”，“我觉得我变成虚空了”，“我觉得我散乱了”，“我觉得我清净了”，“我觉得我有定力”，“我觉得我没有”......这都是“我觉”的局限性，你还不在圆觉境界。但是先从这个“如如不动”开始，“我觉得我不动了”是可以的，继续！先从“我觉得我不动了”开始，“我觉得我清净”开始。
（师兄：圆觉难吗？）
你本来就是圆觉的，所以不难，打破“我觉”的局限性就是。从现在起修，如如不动，坐好，身心端正，就这么简单。所以简单的事大家不爱做，希望大家做复杂的，先有成就感，太简单不愿意做。比如去谈判、做个生意了什么的，那些挺复杂的。修行其实蛮简单的，修行最简单的，大道至简。
大家就是觉得没啥成就感，坐在那有啥成就的？创造价值才有成就：“我在这个世上，你看我捏出个杯子，这两小时也没白做，我坐在这把这个杯子创造出来”，这是我们的成就感、小我的成就感：“我有成就，我拿出个东西”。“我坐了两小时坐在那，然后屏住呼吸坐在那，啥也不想、啥也不干，好没趣！”所有人都会觉得你是废物，是吧？别人评价你：“你啥也没干，这两小时就在那坐着，还不呼吸，你是个人你不呼吸？你啥也不想，你还算个人吗？”
但是他不知道你在做什么：你在突破时空的局限、突破六根的局限、你在修圆通、你在从“我觉”进入“圆觉”、无所不知啊。一旦你成道了，你彻万法源，无所不知，法力无边。如果你没成道，那人家说啥就说啥吧，反正你也没创造出杯子来，是吧？人家说你没用，就没用，无用就无用，是吧？怕啥？
这个世界，我们自我总是需要成就感、价值感，需要有用的。如果没用，觉得自己很失败：“怎么我会没用呢？”真的觉得自己真的很失败。但修行者追求的是“无用”的境界，你知道吧？坐在那如如不动——无用，突破时空的局限性。但是他一定要有正知见、佛的正知见在指导，否则你真的无用了，真的坐在那儿，白浪费生命时间。把佛的正知见慢慢地搞清楚，不是一开始就能搞清，慢慢来，一点一点，也不要责备自己、苛刻自己，慢慢学、慢慢学，越来越清楚：佛是什么、空性是什么，慢慢就成就了。
因为佛性是我们本有的，佛一直说：我们有一个摩尼珠在衣服里缝着，有一天你会用到它的。那我们就这辈子拿出来用用吧！不是就富贵了？那就是：不管你是什么，就算你是又聋又哑，它那摩尼珠都不丢的，都在那。每个人都有，平等的，每个人都缝着一个，所以在这是平等的，都可以拿出来用。
自我的价值，“无用”啊。如果我们真的觉得，那这世界人都说修行人你坐在那座垫上没用——无用”的境界。这就像庄子也求“无用”的境界，中国的传统文化里也是“无用”。但是“无用”不是说你什么也做不了，是你追求什么？你坐在那你在做什么？是别人看不见的，他不再求外在的东西、外在的创造什么。
因为这个世界三维角度，当然说创造这个杯子，我们拿这杯子喝茶，这也是有价值。但是如果你执着了这个杯子的相，那就成为了轮回的因，有执着，你就会停留在三维世界。所以你先从“无用”开始，成道以后，再为这个世界创造一切，“游戏毕竟空”，创造，这叫“妙有”，创造每一个东西出来都叫“妙有”，真空妙有境界。
（师兄：老师，不着相是无相吗？）
不着相就是不被境转，在实证上，首先先不被境转，来示现你的不着相。你在红尘中，别人骂你，宠辱不惊，就是这种。别人骂你、说你，好像不被这个世界的任何法相诱惑。但是这个呢，你为什么不要被境转？这个你必须在意识层面逐渐地理解：“无生见”——万法本无生，就说宇宙的起源啊、无生啊，这些要了解。对这些了解得越透，你就越来越不被境转了。
在实证上，就是身心内外常保持觉照，观照自己在做什么，然后保持一个“觉”、旁观的角度。然后看外边的一切、看内在的一切，身体的酸麻冷胀痛、身心觉受、病或者是一些......然后外界的、见闻觉知到的一切，然后如如不动，保持，在生活里。
（师兄：生活中会被挂住。）
会挂住？就在挂住那儿，修觉而不动，已经挂住了、已经被诱惑了，就在那个被诱惑、被挂住的地方修。但刚开始因为你的证量不够，肯定会有被挂住。你说我一千件事情我都不被境转，那一千件，但一千零一件把你转了，是吧？挂住就挂住了，在挂住那修，在那个地方修正知见，再修行，拿起放下，再去修。在路上肯定会不断地、不断地这样碰撞、摩擦，拿起、放下......不断地折腾，肯定会有的。
但是应该刚开始也尽量在座垫上去修，因为座垫上闭上眼，毕竟看不见、摸不到了，很多境界等于屏蔽了，等于在座垫上闭关了。直接离情去欲，在座垫上暂时三小时离情去欲了，等于直接出离了、出离世界了，因为世界不打扰你了。
（师兄：还有自己的觉受打扰。）
但毕竟少了，只剩下你自己的觉受了，别人不打扰你。所以有一个、修行人常年最好在家有一个小小的空间，是你自己静坐的。有一个小空间隔一下，或者偶然坐在那修一下，暂时的等于出离。红尘滚滚，红尘中间清净地坐在那，不想吵、不想叫。
（师兄：但是还会有声响会影响。）
声响？那就修“动静二相，了然不生”，修耳根圆通，声响来了修耳根。甚至你坐在那，有人在外边骂你，你就修耳根圆通。修行人就是随便、随意，在任何地方起用法门来修行的。
（师兄：刚开始念头特别多，那时候感觉挺好的，这两年，念头少了，慢慢没有了。）
可以降伏它，没了都不知道降伏啥了。安住在那无想，安住在清净的境界里，不知道想......就是刚开始粗重的欲望、粗重的习气多的时候，大家觉得：“你看我还有降伏的对象，我没欲望了、我没习气了，我的杂念也少了......”好像还粗重，但到后期微细的时候，都不知道降伏啥了，你为什么一定要降伏个啥？你不能歇着，是吧？不降伏就睡着了？这个证量就差了点。
如果是说你不想啥，你就昏沉的话，那你就从身体上，昏沉就好多原因，比如说饮食吃得多也是一种，那你就少吃点，吃个七分八分就行了，或者是空腹，尽量地少吃。你看以前阿罗汉们修行都是中午日中一餐，他这样晚上不吃饭，晚上就是欲望生起的（时候），没那么困。“饱暖思淫欲”，饱暖就困、困顿嘛，他就容易静坐。就是少吃点，吃得清淡、清净一点。就是有时候有些饭菜、肉食什么那些浊气，他就容易昏昏沉沉的。还有一些比如葱韭蒜这些，也容易让人昏沉，这些就少吃点，少吃点。
然后动静结合地锻炼，静坐再加上运动。有时候甚至困，谁也会的。在这个路程中，比如说有时候困，以前我也会啊，打坐到七八个小时或者是什么，中间会困，困，起来走一走，到一个小时或者起来转一圈、走一走，做点其他的事，可能半小时、一小时。完后继续坐呗，也不一定连着，一定要坐完那么久。也可以擦把脸，一样的，调节，没关系。
（师兄：那时候就感觉不到自己，但是烦恼多的时候还好点，但你就了了分明，感觉自己很灵敏，越往后感觉不到那种灵敏了，我现在怕的是什么？怕的是已经就是说已经察觉不到自己的烦恼，感觉不到灵敏了。一开始很灵敏，烦恼很多，他就很灵敏。但是慢慢我就现在就改变了。那种灵敏的那种东西没感觉了。）
没关系，随着修，你应该你只要知道自己一直在坚持，而且没修错，继续就好了。至于这种觉得你......因为到最后，其实越往后修，越转一个微细的一个概念，你都可能突破很多。你转一个微细，就卡在那，微细概念一下子已经是天亮了，就是突破一点点。越往后越是越难，就是你其实转的就一点点，没什么太多粗重，你都感觉自己没有什么可破的东西。
（师兄：关键是找不到那种灵敏的感觉了，那个东西不存在了，想要保护那种感觉，想要那种感觉存在......）
不要寻找那种感觉，不要保护任何感觉跟境界，你想要保护那就是错的。宇宙一切法都是无上正等正觉的境界，都是空性，你准备保护那个垃圾堆吗？你不会的，是吧？那你已经在着相。你想保护光明，不想保留黑暗？但黑暗、光明，有光明怎么能没有黑暗？你生出光明就有黑暗。
一切相都是无上正等正觉里边的境界，一切啊，三界六道都是啊，三界六道有三恶道，都是无上正等正觉境界，都是成道者的境界。你想保护哪个、留哪个、不要哪个？你想取舍哪个？你舍一粒微尘都不是啊。
（师兄：那种情况，我感觉整个身体都会进入一种很......）
继续吧，你继续修。少吃点东西，但是你吃得也不算多，我觉得，有时候适当地运动，让气脉通畅。
（师兄：几年前，我一下子吃了二斤牛肉干，到现在都没消化过来。）
牛肉干二斤？到现在都没消化过来？吃坏了。就浑浊是有原因的，一下吃撑了。牛肉肯定是已经排出去了，牛肉......不是牛挡在那的，是牛肉已经出去了，那个牛肉的气，可能一下吃伤了，调调脾胃吧。你在内蒙？对，调调脾胃，吃点中药，找个中医回去调调脾胃，这是很简单的一个，调你这个不难，找个中医就调了。
（师兄：有的中医不行。）
你怎么知道？你没找过，不要小看你们那的中医。
《简单的事大家不爱做》17 #23146 @20170719