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130、修行在不同年龄段的优势20 #23002 @20170224
并不见得年轻人能契入。年轻人很多心态上，他偏这个，偏那个，而且有时候揪得紧紧的，因为一点情，感情什么的，把心揪得，这个不是中道，他很难。就像你放松，你坐在这，一个到了一定年龄的人，他坐在这，他是宽坦的，他是能够放松的。虽然他经络不太通畅，但是他的心放松。修行最大的就是心，心要是揪得紧紧的，这是最大的障碍，这全身肯定放不松。
我们年龄大是你坐在这儿，空性在这，佛性不因为你老减了半分，你知道这个，空性在这，这是本来的，现在我们要回到这个本来。佛说你这个六根，是因为你见闻觉知。佛性本来在这，没有东西，我是这样举个例子，佛性本来没有东西，突然起了一念分别。一起分别，见闻觉知开始了。
先是从见闻觉知，先从觉。觉又分成见，闻，觉，知，尝，嗅，六个部分，这是个方便说法，先是这样。你从见闻觉知开始。因为你有见闻觉知，一分别，分别出见闻觉知来，比如说，你分别了感觉，那个身根，就是身体，色身香味触法，法就开始生起了。
你一下子分别了味，你的舌根就形成了，你才能形成舌根。就是说你投胎那一念，你一分别，你的舌根跟外边的这个才形成。你分别了色，然后眼根跟色才能形成。就说见，你分别了见，你说我看见了，那眼根跟尘境就形成了。空性里边，你先分别了见闻觉知，才形成六个根，六个根对应了六个尘，就外尘。
你先从不分别见闻觉知尝。这个见闻觉知尝，就好像大海里边突然涌起的海水，你心不动，这个见闻觉知这个海水不是就下去了？这个海浪就平了。海浪平了，你就六根就开始解散。
这个身体的六根，你觉得老的这个东西。你现在老了，不是说六根老了，你心又没老。你分别心没有问题。不管他老了，年轻了，有啥关系呢？这个东西是个幻境。你就是这个老的六根，跟那个老的六尘，你认为那个六尘，就散开了，就会消失，就叫根尘脱落。
所以这个心分别，跟六根的消失，跟老、年轻一点关系也没有。你心有没有纠结？如果心里边纠结越多，那你肯定契入不了。就算是我讲道，年轻人不见得比年龄大的人契得快，你放不下。他收不回心来，然后纠结，心里边拽得紧紧的，又头里边一片梦想，幻想，又想这，又想那儿。
一说未来，又学佛果，他心里边那种心也不一样，一说我要得佛果......因为他妄想很多，梦想还没实现，他没体验过，对未来充满了梦想，所以佛果也是金光闪闪的，他要去抓取的东西。
所以他那个心都会过激，这叫过激，就是那个激情，就过激。要么就揪得紧，要么过激，要么因为身体什么，他还习气欲望来了，他始终在那儿就这样子波动。
但是能够静下来，能够从分别开始破见闻觉知，再破六根跟六尘，这样一层一层破完，你就回来了。跟心有关，跟你那个六根一点关系也没有，你老的是六根。
你先从不分别，然后见闻觉知尝，当见闻觉知不起作用的时候，六根就没有了。但在六根脱落的时候，这个时候与气脉有关了。年轻人就快一点，年龄大的就慢一点。因为他在根尘脱落的时候，他每个气脉要通达。通达，他神通就要出来了，这个时候年轻人快。
但是最开始年轻人没那么快，怎么也安住不在那个无分别，就很困难，他那个心总是忽东忽西，忽上忽下的。而且他一天，他有两个小时在座上的无分别，他一出那两个小时，他就满世界地奔跑，尤其在家人，他就出去玩去了。你不会玩，如果按你这现在的状态，如果是你跟邵宁同时，举个例子，如果邵宁不收心摄意的话，他没你快。
就从现在开始修，就从此时此刻，我同时教你们两个，如果他对未来充满了幻想，情感什么都放不下，他还有执着的时候，而且他心收摄不回来，即使他每天在座上打八个小时，他不一定比你快，修行上。
但是他一旦收回来，他简直就是如虎添翼了。他一旦收回心来，他三个月就超过你了。但是问题，他要收回来你知道多难吗？他收不回来，他可能用三年才能收回来。他能管住六根，他管不住心。
还有年轻人，他本身情欲这一块，他身心的欲望习气，年轻人，他各种能量，他充足。不是说我出了家我不动，他心里边他还动，波动。他一对境，那个心波动得厉害。因为年龄大，他经历过了，对什么都淡了，说句老实话，就不会像年轻人那种，看到玩具他还想玩的那种状态，有时候他很难调过来的。
你心不分别，假如把心比作大海，先是心真空在这儿，一念分别，见闻觉知尝开始了，才形成了六根跟外境，才形成了你认为的这个老的六根，眼耳鼻舌身。你一分别，你说我见，眼根跟色尘形成了。你现在不分别了，见闻觉知尝就回来了，六根跟外尘突然全部消失，全部崩溃。
因为你看见的这个世界，本身这是人道的看见的东西，那其他道看见不是，你说我看见有一颗瓜子，但是在其他维度的众生，看到的不是这个物质。你看到的物质世界，以为坚固，但是在其他维度众生看到的不是这个物质，可能看见是个光子等等。所以它是不究竟的，这是个幻影，所以它会消失的，你只要分别心一停。
你跟邵宁修行的问题是，第一他收心难，他收摄内心难，你气脉转化起来难。就两个各有难处，各有难突破的点。如果是一起精进的话，不代表你慢，各是各的角度。
那是传承心法的，传心法是什么？我选择的这个人，他要是听完，他要能传下去的。我传给他，他死了，他到年龄了，他怎么把我那心灯传下去？这个是一对一传的。禅宗他是从达摩祖师，他必须在中国传几代，他选的这个人，一定是有使命，带着使命，把他那个心灯传下去。
因为前六祖是一个一个传的，年龄大不行，不是说你成道不行，不是说你领悟佛法，是你接受了这个心法以后，你领悟了以后，你再传，没有时间了，完不成这个使命。
举个例子，等我死了以后，那我的这个法脉，还要在这个世界上存在30年到50年的话，那肯定我要选年轻的，因为他的活着，他不能到年龄就走掉啊。我可能选年轻人，我告诉他，我走了以后，你留在这个世界做什么，做什么，让他留下，让他留下传法。
假如我选了你，因为你的年龄可能都已经70岁，假如说你活80岁，到那时候，我活80岁我就缘了完了，我要走掉的时候，那我就说，你是不能担这个任的，就是说一对一传的这个任务的。但是不代表你不能成道。
（师兄：你说我现在该正常的吃呢，还是少吃一点？因为我发现晚上就绝对不能多吃一点，就睡不好。但是呢，又太瘦，所以我是应该怎么样这个度？）
目前的现在的话，你晚上少吃，这两天是可以的，看你身体状态。你一两天你身体虚弱的时候，你就要一次吃两餐，或者吃点有营养的补一补。
一切是活的。因为到这个年龄，我们身体假如有病的人，这两天感冒了，咳嗽，那就要吃点有营养的，喝点姜汤，喝点什么补气的。那这两天这身体不挺好，那你就少吃点。饮食上对你，活着调，每天不要死板地，按照说一定要怎么，一定要怎么，根据身体状况来去做。
（师兄：因为我不知道自己的身体状况。）
我告诉你，现在没问题。有时候你觉得，一定要想吃点，那就吃一点，也不要太克制，一定要怎么样。不要这样，就少吃一点。等有功夫了，咱再说一定要咋地。
还有一点就是，它修圆通，从根尘脱落这一块修的话，最主要这个修行，年龄的问题，它出现在，你是从第一义谛修的，还是从其他，就是看法门。如果是从佛的第一义谛修的话，与年龄影响不大，心态影响是最大的。
就像在座的这么多人，你问问哪个，只有你们俩可能是想，我可以放下这个世界的一切去修证。你问问其他的可以不？放下这个世界一切，你也无怨无悔，因为经历过了。其实不是说你年龄的问题，是你经历过了，而且你也不愿意在未来，就身体，你也不会再求什么了。
那这个时间，这个因缘，这就是因缘具足，修道是最佳时间。但是如果是能够20岁的时候，30岁的时候，40岁的时候，能够做出这种决定，那更好，就更厉害，修得更快。但是那个时候，我们太滚滚红尘了，我们的心是滚滚红尘，哪是心外，心里边啊，我们的心红尘，名利情哪个都想要，哪个也就觉得放下这不一辈子没了，因为万一修不到那个圆满的，就不甘心。
而且从18岁，20岁，父母教育，学校教育，我们要成就。这个真的好难，除非是到了老年，就走到宋大哥这个年龄，万事放下的时候，还能身体要好。就像老妈老爸又不行了，你说他万事放下了，他身体垮了，而且又脑子也听不进去了，我咋度？
找个心摆平的还真难。主要是心不平，心摆平了，这是修道最难的。而不是身体，身体可以出家，但心也不一定平了。心平，六根平静地放在这儿，这叫宽坦。眼睛也是平的，你看坐在这，是这样。你看你，心在这揪着，在这喉咙里吊着，要不就揪着，要不就抓着，要不然在后边，要不然在前边，要不然在东边，要不然在西边。
我相信你们都会最后解脱的，只是不到时间。现在都还是三车和尚的时候。老师可以修行，但是我要一车美女，一车酒，好吃的好玩的我都要，我才修行。窥基法师不是人家要先满足了我这个，我再去修行。玄奘法师说行啊，满足他，你拉上，要多大的车拉上？
（师兄：认识你是不是太晚了？感觉。）
不晚不晚，正是时候。
（师兄：因为我今年都70多了嘛，着急啊）
真好修行。不用着急，没事的，放下心态。
你们的修行会给年轻人很大的鼓励的。就是因为你们能放下，已经能放下这个世界的所有的东西来去修行。如果你们有一些成就，你们每一点成就都会给他们带来鼓励，都是榜样。
首先不是佛说这一切是梦幻泡影吗？这个六根跟外界的六尘是（梦幻泡影）。但是我们感觉不到。佛是这样说的，说你这个六根在三维也是个投影。你见闻觉知，看见这外边的一切都是投影。那我们就感觉不到嘛，因为过去经历了那么多，身体有病苦，还有过去经历过的创伤，很多的未来的担心，还有对孩子的牵挂。
佛说这些都是梦幻泡影，但是我们就是在这挂着。我们还是不舒服，还是觉得很真实。那就需要修证，因为只有到了佛的境界，你才能把这些当成梦幻泡影。
所以你需要修，不修这些永远是真实的，因为有业报，有因果，都在那起作用。业报因果你要不圆证的话，它如影随形跟着你。
好，那就坐在这，先放下分别心，这就像我刚才的，你放下分别心。与你年龄大小一点关系没有，你只要专注，放下分别心，一层一层它就破完了。
到那个时候，真的你经历过那所有一切，就是梦幻般，就像做了个梦。你不会牵挂一个梦的。你这一辈子做了多少梦？你会记住哪个梦耿耿于怀？
除非醒来，那这一你前边经历的这70年就是个梦。那个时候，所有的伤害才会消失，然后因果，业报那些东西才不困扰你了，而且就没有痕迹了，过去经历过的所有的一切痕迹全部消失。
否则你说坐这，我放下了，我不理了，说我放下老家那些事人跟事了，你修得好好的，他突然那些人跟事来了。一看见他，我怎么又想起来了？不能见。
那是痕迹，你心里边有痕迹。你可以躲起来，一个人清净，但是有一天，一旦触碰到他们，你会回忆起来的。你就又心里很难受，如果他们再骂你，你更难受，所以那叫痕迹。这些痕迹只有你修行，修修修，把心慢慢慢打开，就是圆证佛说的这个境界，你才能消失。但是是可以的，可以证的。
假如说我们这一生，假如你说我70岁了，有些急，假如说我们就十年，就80岁，那么好，这十年，边修，也不一定我80岁，十年我就能成佛，圆证。因为圆满它要转化精血，父精母血很多东西。
那在圆证的过程中，我同时兼修阿弥陀佛的名号，那即使我们这一世，在未来80岁的时候，我们成不了佛，但是也修得差半斤八两了，也修得差不多，最起码日常生活里的很多烦恼没有了，你也只要坚持，就没太多烦恼。过去的事有痕迹，也不是说多快乐，但是也不会烦，没有太多烦恼。
如果说临终，我们没有圆满地成了正果，那往生极乐世界了。我念佛号去极乐世界，继续修了，就不要留在这个世界了。挺辛苦的。就两个法门同时来。
《修行在不同年龄段的优势》20 #23002 @20170224