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1115、你的心从来没渺小过39 #40482 @20171119
心火，这一块儿有个火苗苗，不清凉。对，心不清凉是着急。你不用急，你急啥呢？就是急性子嘛，就是啥也急。
比如说你给人发个微信，人家不回，你也能急得上火。就一点......我是举个例子啊，她就急性子嘛，你要马上给我回，不回就是......当然说她给我发，她就不会说是......因为她知道老师慢，打字也慢，看微信也慢——突然有时候一天到晚上才说，要不看看微信吧，查一下，有时候坐在这儿反而看。
我手机放在旁边，都有时候想不起来，看书一天，那她也就......但有的人就觉得，这就是对不同的人，她有不同的要求。那给他发了，为啥不给我回？心里那种难受。她会觉得他马上不回，他是干啥呢？他是不在乎我，他是什么，各种。也许他正在厕所呢，或者是他肯定是没看见；但她一般不往正面想。她不会说是他没看见，或者“他有意的”——肯定一般都是这样，我就奇怪。
有的人说不在乎——看微信上经常大家评价说，不秒回的都是不在乎你，等等。这种知见千万不要信，因为我实证过，绝对不是。因为我不可能秒回，因为就算我想秒回也达不到，我打字慢知道吧，回一次得十分钟、二十分钟以后，不可能；而且有些话就像大家问点问题，我觉得三五个字说不清楚，我就不回。因为我怎么说也说不清楚，因为不是几句话能说清楚的事，你只能说见面聊了，慢慢聊了。因为你卡的那个点不对，你卡的根本不是你问的问题，我就知道你答了那个问题有啥意义呢？你的脑子里不是因为他。
是你为什么对他有所求？你一定要他秒回，不让我秒回。你卡的不是他秒回不秒回的问题，是你对他的期望，你期望他什么？那为什么你对他有期望？期望的不是他回那个短信，期望是你要他怎么样，你要他变成你要的样子——秒回，这不是你要的样子嘛？
不管你爱他、恨他，让他变成你要的样子，本身就是错的。这可能？这不是自找烦恼嘛？第一是，他不可能变成你要的样子；第二，你能变成他要的样子吗？这也不可能，是吧。
我没必要变成别人要的样子，何苦找不自在呢？我们都活了四五十年了，还不觉醒这一点吗？成不了佛，还不觉醒这一点？为什么我们的起心动念还是这么着急呢？还是这么急性子。一旦进入一份感情，或者一些什么事情的时候，就急，就那个火大了就。火大就是，因为每一件事情，你都想要按你的样子发生，按你认为的样子，爱的样子发生——这就是爱，这就是不在乎，这就是在乎。还真不是。
而且我们站在这个角度就是，比如说我跟他谈恋爱（举个例子啊），你看我会怎么谈啊。比如我跟他谈恋爱，假如他坐在这儿，我坐在这儿，起心动念里边，他看上她了。本来他跟我谈恋爱嘛，因为我可能不在，或者干啥了，他看见来了另外一个坐在这儿的时候，他起心动念里边突然他就被她诱惑了。也许他在那一刻还不一定想跟我分手呢，但是呢，难免诱惑就产生了，这就暧昧了，波动了嘛。有点定力的，或者你修行有点功夫，如果你看到这一点的时候，你会真的会笑啊，你真的不会嫉妒、嗔恨，你不会起这种念头，这真的是一件......这个从你一开始的不抱怨，一点点习气的改变开始做到的。
咦？你又晃了，就是觉得他在晃嘛。然后你不觉得：“诶呀，你看你为她晃了，我不比她好吗？”你会这样问？你不会问这种傻问题。你说，咦？晃了，你会觉得他又晃了，这就无常产生了嘛，无常产生了。
然后如果我们俩这个谈恋爱，已经谈到很密切的阶段，或者......因为刚开始我都装没看见，因为给他面子嘛，是吧——“你晃了”，你说出人家多不开心，多觉得自己没成就感嘛，晃动都让别人知道了。
现在不是晃了，我们俩很好了，我就说，“你又晃了”。他说，“嗯，晃了”。要么说，“我没晃，我只是眼睛晃了，我心没晃”，等等，怎么说。
这就是个笑话，你知道吧，很好玩的一件事啊。然后我说，“你看我定力多好，我就不晃，看你晃”。然后你这里边清净无染，这就叫清净啊，里边没有嫉妒，没有抱怨，没有嗔恨啊。
问题是，它怎么会产生这样的？——你从一开始嫉妒的时候卡住它。你从第一念嫉妒的时候，以前你曾经发生的嫉妒、嗔恨、抱怨起来的时候，降服它。
那个时候，不是说......你也会忍受的，但是你会说我这样做不对，我不能这样。我是如来嘛，我是空性嘛，嫉妒毕竟空，嫉妒无我，然后我也毕竟空，我也无我，所以两边空，所以这个东西没发生过——马上第二念就开始清净了。
一天一天练出来的，知道吧，这就叫清净。清净的人就是，“咦，好好玩啊”。然后这不影响你的爱情，这影响你爱情吗？明天他说晃得太厉害了，晃出去了，晃到她那了——“啊？无常到这种程度了”。
因为你改变不了，你不可能去......就算他跟你谈恋爱，你再好，有一天，他可能遇到有一个能够吸引他的人，他就晃出去了。是，“告诉你，你这种状态不对呀，你怎么能这边还没结束呢，那边就晃出去了呢？你是准备晃出去，还是准备回来呀？”他说，“我也不知道了，我现在选择不了了，然后那边也放不下，这边也放不下”。说，“哦，是这样的”。如果我慈悲一点说，“你要问问她，她放下放不下？”他说那边也说放不下，那去吧。因为我定力好，我能放下。
这就是清净，清净就能做到这一点。就是，你不会觉得......然后祝福哇：祝福你们啊！好好过啊，别再晃出去。
因为无常嘛，他不是我不好啊，他也不是她有多好啊，是他就是这样。但是，如果我们俩已经很好，我会告诉他，“你今天这样子，明天你还会晃到别人那的，你好好珍惜吧，不要再晃了，你这样子没完，你这一生都会这样晃完了”。
有时候就是这样，就是这些话很平和地说嘛，大家聊聊；但是你千万不要带着抱怨，带着嗔恨，带着痛苦，带着......啊！移情别恋了什么。所以修行，你可以不证佛果，但最起码能达到这样的清净。
你说你一个人过——可能说，“唉，你晃了”，好，他走了，跟着别人。你坐在这儿一个人，你会不会想？——也可能会想念啊，思念也会有，突然一个人觉得挺孤单的。因为每天两个人在一起嘛，形影不离，可能突然他走了，你会觉得挺孤独，突然也会思念他。思念的时候也会伤感，看着落叶飘落，作一首小诗，也会；然后流两行泪，也有可能；做个梦，也有可能是吧；心里边是感伤几天，也有可能；看啥也没劲，也有可能，不就过去了，不就无常嘛？但是，你要是有证量的话，都在清净无染里发生着这一切，非常美妙，你知道你的觉受会非常美妙，你不是苦难啊。
当这一切发生的时候，无聊、无常，然后那种感觉，你的觉受只要在清净的地基上发生，你都会发生，你就像在演一个电视剧里边，你是女主角，然后是一号，然后在那里边演。唉，我伤感，一旦觉知到伤感——我要不要演得更好一点？然后在那找：伤感，伤感到极限是啥样的呢？
对呀，体验嘛。因为没有触缘，你不会伤感。伤感到极限是啥样的？——哇！心也疼，肝也疼，气血乱动。算了、算了，不能弄了。然后说，寂寞到极限是啥样的？你都体验，体验完，写小说啊。你不体验你怎么知道，描述得那么清楚啊？
生活就是个游戏，这就是游戏毕竟空啊。游戏毕竟空，不是说坐在那儿没有感觉呀——伤感能伤感到极限啊，她能把它制造到极限去；如果你有意的话，你去可以玩儿到极限，寂寞能寂寞到极点。所以如果你在空性，你要真的欣赏、描绘的话，你可能，你的想象力完全很丰富，你可能完全想象成极限。就说这些都是可以，只是你愿不愿意选择这样子去做。
然后你知道，你一有点伤感，你就觉得全世界人忘了你了——怎么可能？是吧。我不是说你。你说，“好像说我呢”。然后即伤感，然后对着四面墙，你宅在家里不出去，说全世界人都忘我了；然后全世界人忘了，因为伤感嘛，好像很多负面的东西来——全世界人忘我了。
这种念头从哪来的？“全世界人”这种定义从哪来的？全世界有多少人，认识不认识你呀到底？你又记住谁了？记忆力不好，谁又记住谁了？大家忘了你，肯定是记性差嘛，有啥呢？
老爸到现在也忘了我了，不认识我，半天我吃饭坐对面，我还得赶紧吃完走了，因为人多了不吃，就是那样。但是你会去说，诶呀，老爸......因为毕竟是父亲嘛，你有感情的哦，你又不是个冷血动物。但是你会很理智地去处理这些事情，然后去陪伴他，或者是看看他到底......
没办法，说他穿的衣服多了，他很热嘛，当我要脱的时候，你脱不了啊，他不让脱。不让脱，那就受着热，能怎么样呢？所有的一切，如果我做不了，那只能让他受着，我也不会去一定要怎么样。因为脱了他更痛苦可能，他会痛苦，觉得你在强制他的行为，他会把这个热转成另一种痛苦；当然说也不能捂出痱子，一定要捂出（痱子）。
善巧方便越多就越好嘛，那可能找个借口说，“你看你穿反了衣服，我帮你穿正”，他会脱下来自己重新弄一下——就是各种善巧。在家里他就不脱，说，“穿反了，你穿反了”，他就脱了。他就各种知见嘛。
他就不回家，但是你说我带你走啊，走，走走走走走，转圈转到家里就行；但是你说，“回家！”他就不回。说出去遛达一下可以，遛遛遛，就遛回家，就直接遛到家里去，就说这就是善巧方便。度众生也是一样的，处理任何问题都是这样，看你的心态。
这个世界众生，如果我们在生灭法里边，这个世界无处不显现苦海呀。你的父母，你的家人，你的妻子、孩子，身边的修行人，或者是不修行人都在苦海里，烦恼、痛苦一大堆。只是你的心里边，你在什么状态？你越有力，你越清净，你能处理的事情越多。你自己都烦恼，就一件事就能把你烦透，你能帮到谁？你还利益众生？你能帮？你自己都像三座大山把自己压住了。一件事就能压，一根毫毛就能压得大家一点力气也没，心力不够。
从来没活过空性，因为阿赖耶识种子里也没有空性的印记，不知道什么样子。没有证过果位嘛，没有那种，提炼不出来。但现在可以了哦，诸缘具足，大家学空性嘛现在。
你不要以为说，我们在人道啊，多么......这是最幸福的时候啊，知道吧。你千万不要定义你现在在人道，你也不要定义你是个人，也不要定义什么；如果你什么都不定义，你现在是什么状态？——你在听闻宇宙最高的智慧，而且你将接受它，而且你将呈现出来，在每个维度。你不要记着你过去我多渺小，我受的那些苦难，我被狗咬，我被猫挠这种事，先把它放放。当你记着这些事的时候，你就觉得自己很无奈、很渺小。
你现在不渺小，你的心从来没渺小过，你的心遍一切处，无所不能，但是现在我们说的心不是意识啊。你那个意识就是生灭法，一念一念、一念一念，就像个波动，那个没力量的，所以你生不出......你觉得自己啥也不是。
有一个本心了了分明这一切的，知道你的脑电波在“嘟嘟嘟嘟”，知道你的心脏在跳，知道你的血液流，了了分明，无处不在，一直在这儿。你生生世世几千亿年的轮回，它都如如不动的看着，觉得就像面前一个礼花爆了，几千年的轮回，几亿年的轮回，他都觉得放了个礼花而已，一直在这看着。
本心在这儿，如来在这儿，你的如来在这儿。有一天回到这儿，如如不动看着众生就行了，你就有力量了；然后那个时候，你还去说爱永恒不永恒这种事，你都不探讨了，说啥也永恒。
因为你不着相，你不会受伤害，你不会苦，你不会生灭，你不会......至于人家说死或者不死这种事；你该哭就哭，该笑就笑；你示现无常就无常，永恒就永恒，随便了。因为众生的需要，因为慈悲，所以你跟众生做这种游戏，做无常的游戏嘛。你要不无常，众生不把你当成妖怪？
释迦牟尼佛如果不死，活到现在，大家一定把他放在佛龛上供起来——两千六百岁了，大家会研究的，拿放大镜啊。你觉得呢？大家不成佛，一定会研究他。顾不上成佛了，一定研究这个人是咋弄的，误了众生——他不得示现个无常，涅槃了。
（师兄：我也知道啊，就不会。）
可以的，没那么难，真的没那么难。
当年我去西藏，在禅定境界里边......这个就是禅定境界，你们就当没有的听吧——说这些，大家都说神神叨叨。见宗喀巴大师——境界里啊，见宗喀巴大师在聊。看黄教，不是有密法或者什么？我说有密法可传吗？真的有密法吗？开玩笑呢，其实我是开玩笑呢。因为密是对机嘛，佛说教都是破你执着分别的，对机说法，也就（是）密法。有些是因为众生会起疑嘛，或者起那个......
宗喀巴很认真地说，“有”。我就起了好奇心了，因为我就觉得自己不圆满，那宗喀巴说有，这么大的人物说是，一本正经说有。我开始以为这是开玩笑嘛，我说还有个什么密法啊什么？
说有。我马上就收摄内心，就正身正意了，不敢嘲笑啊。人家说有，我敢说，嘿嘿......我不敢，我笑都不敢笑。马上收摄内心，很恭敬地说，愿意听闻一下你这个密法是啥？就是请法嘛——你有嘛，这密法没听过嘛。他说那行，你来这个传密法这个房子里，我就去了。
人家一下子一往那个法座上坐，哇！我慢示现啊，佛慢呀，真的是佛慢呀，就是好像不认识你似的。刚才还是两个人一起聊天的，马上就不认识你了，坐在那儿佛慢就......坐在那儿如来就示现。然后我就觉得要不要跪，就那种感觉；但是我还是站在那，因为愣住了，因为那个场。他进入那个专门有个传密法的房子，突然觉得：嗯？好像不一样唉。
因为你没证得，你会经常会感觉这儿不一样，那儿不一样的，这个确实分别起来的。虽然我那阵儿有分别心的，因为觉得不一样了嘛——这不分别跟你一样，是吧。
然后人家说：“不贪”“没？”我说：“对啊，我不能贪。”
为什么你就不这样想呢？我说，“不贪”。（你的反应是）“很难嘛”。你看我那个就是，他说：“不贪。”我说：“我不贪。”“不嗔。”我说：“我不嗔”。这传密法呢嘛。
但是我刚才跟她说——她说很急。我说：“不要急，不急呀。”她说：“很难”。
你为啥不认？你看宗喀巴对我说的时候——“不贪。”我说：“不贪。”说：“不嗔。”我说：“不嗔。”“不痴。”我说......（就贪嗔痴慢疑呀）“不疑。”我说：“不疑。”我得法了，知道吧，就那么简单啊。这真不是根器好，我觉得跟根器好两码事。
因为那个时候我进去，我是游戏着心态进去的；而且站在那的时候，我是真的起了分别心的——嗯？怎么一上法座真的不一样？这个房间是怪怪的——因为这是个传密法的房间，怪怪的——场不一样？着相嘛。
“不贪......”很简单的两句话。你不要以为是如来说——他嘴上没放光啊，告诉你，头上也没放光啊，就是个法王嘛，就是穿着那个法王的衣服嘛。
“不贪。”很轻的两个字——“不贪。”然后我坐在那儿说：“不贪。”，我就不贪了；“不嗔。”我就不嗔了。不就这样嘛？你说我应嘛。
“不急。”不急了嘛，不就完了，真的没那么难。难的是你的头脑，我们的惯性思维——“这很难的，我怎么能不急呢？”
你看，这两个认知怎么出现？你是空性啊，你怎么会惯性思维出现两个认知呢？空性里边不可能有这两个认知的，空性是没有认知的；所以这两个认知是业力导致的，或者这两个认知是你的习气。既然是习气，可以改，有什么难的？
“不急。”“不急。”不急，不就完了，你急啥？“诶呀，很难啊老师”——我是举个例子，我学得不像，学得没你漂亮。人家她是，“不急”，这样一扭也很漂亮，淡妆浓抹总相宜嘛——我学不好呀。不生气呀，不生气呀，不乱想啊。是这样的，吓得她连呼吸也不敢出了（哈哈）。是，就是一下子收摄住了，把自己有些惯性的那种思维呀......
就像我刚才一直在强调的说，摩登伽女为什么当场证阿罗汉？她没学过打坐。而我们在座的诸位，惯性思维：听完了，回家打坐才能证得啊。你觉得坐在这个凳子上永远证不了果，开悟不了；你永远觉得你会在坐垫上开悟，你永远是这个想法。你永远觉得：我还没练呢，老师，你看我刚才我还没打坐；老师，我还没坚持打坐呢，我坐还乱想呢；老师，我这两天贪嗔痴慢疑还很重，我昨天还很烦，我还哭鼻子了。我很烦，我怎么能坐在这凳子上开悟？每天都是这样想的，永远在小瞧自己，觉得你不行，永远觉得你需要回家练三十年；然后还说，“老师你不也练了很多年的嘛？”
你管我干啥？你想多了吧，你管我干啥？我笨嘛。然后说，“老师，你不笨啊，我觉得你比我快”。你真的是想多了，惯性思维，知道吧。
当把这些问题放下的时候，你本来在这儿。不是当下一切相吗？你就是在坐垫上，当下你就在打坐嘛。因为你不是那个散乱的相，你不是昨天散乱的相，你也不是昨天急的相，你也不是昨天烦的相，你也不是昨天的你，你也不是今天的你呀，你这一秒都是新的。这一秒你都是新的，所以你怎么不可能在一念之间开悟啊？彻悟，彻见本性啊。至于那些“不贪”“不急”，跟你能扯上关系吗？
如果你彻见了本性，你活在本性里，贪嗔痴慢疑怎么能跟你扯上关系？那是个假心啊。你不用改呀，你就在那儿，妙有啊。改那些，你能改完吗？生生世世的业力，你能消完吗？但是刚开始你改了一点，你定力好一点，然后能听懂佛法。听懂以后，你改不改，那是你的事。但是如果有时候不改，你气脉转化不完，但不影响你开悟。就像我刚才说转化血液的时候，你微小的抱怨，你都会影响到血液——水大，转化水大。
什么叫转化？就是说，假名“转化”。因为你认为有一个身体，你这个身体在有一些转化到清净，就说能够示现到一些善境界的时候，持续善境界，你需要一些转化。只是在三维角度说而已，也是戏论了。
所以，问题是我们自己制造绕弯弯，自己制造一些障碍给自己的修证，习惯制造。习惯制造：我不行、我不行，我是应该这样。比如说：我现在开悟不了，我需要回家打坐，坐三个小时——你知道这个，这就像你是个电脑，这个电脑的程序就编成这样了——而且三个小时在坐垫上，我也会散乱两个半小时，还有半个小时；因为我的定力不好。
你知道你就在这儿不断地......然后空性，如来就在这看着你嘛。然后，我是个凡夫众生，我要从凡夫众生变成佛；然后，我是个女人，听说成道比较难；然后，我现在还有些事情没办完，所以我坐不住。然后如来在这看着。
是啊，各种相，就是这样。然后如来一直也没染，你的空性一直在这儿。没有空性，你还生不起这样各种相。各种幻境啊，就像那波动，就像那海浪，就像那云，或者就像波浪或者是什么——空性在这里，这些示现各种相。
而这些相（是）怎么？人道看是人道，你就在这儿，本来也没有。只是人道在这看见了这些，其他地狱道众生看见了那些，天人道看见了这些——空性在这里。人道看见了个女人坐在这儿哦，天人道看见一束光啊，一只猫不知怎么看我，我也不知道；所以空性在这儿，没有东西呀，无相啊。
因为你需要，比如说需要我示现个老师，我示现了个老师。但是看到这个老师的时候，这是共业，大家都看到，你示现成一个女人的相在这，那人道肯定都看见一个女人跟老师。但是因为每个人的个业，我示现个女人跟老师，有的人看见好看，有的人（看见）不好看；有的人喜欢，有的人不喜欢；有的人觉得你这样丑，有的人觉得你美；有的人觉得你垢，有的人觉得你净。所以是这样子，应众生的需要示现，但众生也会产生各种差别相，差别的。这里没东西呀，是吧。因为你有共业，所以说示现是本愿嘛。说示现，是你有共业嘛，所以示现在人道。
因为我讲这个，不是说我怎么样。是因为你们是说在空性里，你们要看见一些东西——因为你们有“我”、有“你”嘛——所以一个示现，好像是我主动的；你们看见，是你们业力的，才讲这些。
但是证入空性的人，他有能力分身无数，而且了了分明，身边境界一点也不是多难，或者是......它是本能的东西。你证入空性，一切都具足啊，它不难，本能的里边具备那些能力。一就是多，多就是一，就是这样，所以你化身可以无数，因为全在无相。无相，从证入无相开始，就是我、你毕竟空。
第一个认知就是：我一切皆有可能——毕竟空啊你。如果你毕竟空，一切皆有可能；你毕竟空，一切不是重新开始嘛，一切都是。昨天你经历，你可能经历了十年，你经历了十年，你努力地在做一件事都没有成功，不代表你十年的第二天不能成功。每天都是不同的你，所以这才叫无常啊；每天都无常，所以惊喜随处可有。
你要准备成功，随时可以成功，随时可以有惊喜给你，只是过去的信息，如果你经历了十年失败的信息，死死地把你压住了。我们会背着那十年的失败，然后呢，过今天这一天，这个时候你就很苦难，你就错解了无常。
正因为无常，所以过去十年的失败都过去了，因为无常，今天可能就是成功啊。每一天都可能成功，每一天都可能成功，每一天都可能是我见空性。但现在的问题是，大家着相的时候，习气欲望重的时候，有时候：我见空性干啥？有实际利益吗？是啊，有时候我会看到大家有这种念头：我见空性干啥？
好像说空性，“空性”这两个字没有诱惑力。“美女”“金钱”，外边有美女、有金钱，或者是有名利，这几个字更有诱惑力。马上你的心......因为你有实实际际的形象，你知道金钱代表什么，你知道女人代表什么，美女代表什么，你知道爱代表什么，等等，但是你不知道空性代表什么。因为你没有果位的成就果，你不知道空性代表什么。
我现在告诉你，空性代表你可以拥有一切——美女、金钱，所有的一切。空性代表你拥有一切，空性代表一切都是你。你可能不要，你牛逼嘛。因为你可能不要，就是这样。
大家贪，说贪嗔痴，贪，确实是穷啊——贪，什么都没有，觉得自己一无所有。因为刹那刹那生灭，你怎么能有呢？你每天都觉得没有，它生灭嘛。今天你拥有这个东西很满足了，这个已经灭了，生灭了，（明天）你必须拥有那个才能满足；因为生又起来了，灭又起来了。每个念头你都在生灭嘛，所以你怎么能不穷呢？因为你在生灭法里边嘛，那个满足的心已经灭了，穷的心又生起来，一定又要拥有一个东西才灭嘛，因为你借助外在富有嘛。
今天你看到这个杯子，你一定要说得到它，我就富有了。得到的时候灭了，拥有就灭了。重新生起——当看到这个手机的时候，你会觉得我想要这个手机，这一念就开始穷了。我再生起想要手机的心，然后得不到的时候，我永远穷，就显成贪了嘛——你就不知足。
其实是，不是你不知足，是你活在生灭法里边，上一个心已经没有了，这个心没得到，你还不穷吗？所以你就穷，一直在这穷着，所以你就变得很贪婪，觉得我没有啊，我穷啊。人家说你不有个杯子吗？——杯子跟这个（手机）能比吗？因为那个杯子确实灭了。其实你活在生灭法里边，你才会贪。
还有有自我，自我是贪嗔痴慢疑的根源嘛。有自我，触缘一切都会生；因缘具足，嗔恨、嫉妒、抱怨都会生起来。
不要抱怨自己，生起这些很正常。你是个人嘛，就是这样子，人就是这样子。人就长成这样：两个耳朵、两个眼、一个鼻子、一个嘴；贪嗔痴慢疑，就是这样的。
人就是这样，啥也不是；贪嗔痴慢疑，也啥也不是；嫉妒、嗔恨、抱怨啥也不是，这些啥也不是；这个六根也啥也不是。只是这一堆东西，如果你不能够清楚地了知、认知的话，它可以导致你冤枉地轮回，做不成佛。
修改这些东西，为什么？自净其意呀，世尊，佛教说净化啊，做善行啊；是因为净化，做善行，这一堆东西了解以后，净化做善行能让你听懂“你是佛”这句话。并不是说这些东西在这儿，你改不了，它障碍你成佛，不是；是你永远听不懂佛说的。这些东西如果你不了了分明......你越了了分明，你越小瞧它，你会贪嗔痴慢疑出来，你懒得理它，冒就冒出来呗，管它呢。我空嘛，我空才能冒出来，但你不伤害别人。
你不会把这种，你嗔恨、嫉妒、贪嗔痴慢疑犯了，如果你觉得它毕竟空，你不会把这种贪嗔痴慢疑变成行为，去伤害人家——比如说我嫉妒他，我就背后骂他。因为当你觉得嫉妒也毕竟空的时候，它就在你这儿灭了。你嫉妒起来了，毕竟空，这是个觉受嘛，就算它不灭，挂着又怎么（样）？挂着，大不了就像起了个豆豆，我今天起个豆豆，我挂着个嫉妒又怎么样？但是我不会看到他的时候，我恶狠狠地骂他，或者背后去挑拨，或者是说他坏话，我不会做这种事。因为你了解嫉妒的本质毕竟空，所以你不会把嫉妒转成行为，转成逆缘。
你以为，背后说嫉妒，你背后挑拔，别人不知道啊？总有一天会知道的。因为你是一切嘛，人家别人也是一切嘛，你起心动念都知道。
所以这些东西也没什么，因为每个人都有。没关系呀，起来的时候，如果你了知每一个习气毕竟空的话，就没关系，就不怕它起来。它起、它幻，起个恶念也不怕，你知道它的本质毕竟空的时候，你就不会把它转成逆缘，让你逆缘的种子熟了。善念也毕竟空啊，你也不会说我做了个善事，坐在那儿等着别人夸；恶念也毕竟空，所以你也不会觉得自己是个坏人，在那纠结、忐忑。
恶念、善念都是因为业报的触缘，触缘，业报出来了；因为我们是人啊，人是业报身。你说那些恶的是不是你做的？——生生世世，谁知道呢？上一辈子你又不是这样子，我说是你，还有点委屈你哦。因为上辈子你是个男的，或者上辈子你是个老虎——说那老虎是你呀，这不也扯不上关系嘛？说那是轮回中的话，也能扯点关系，只不过就这样，但两个相啊。
你说老虎吃了个兔子，是不是恶？也很难评判吧？没办法去弄啊，是不是？最主要是了知每一个东西的毕竟空，了知每一个起心动念，了知贪嗔痴慢疑，了知七情六欲都毕竟空，觉受起来了，毕竟空，无我，所有的一切都是。
了了分明的时候，这些东西，你已经降伏它，因为了知它的本质——我看透你了。就是它起来的时候，我说你本性是毕竟空的，告诉它——这不看透了嘛——它时间长了，它也不起了，它没意思嘛。本来我嫉妒、嗔恨起来，想让你骂两句人，你现在不骂了，说我毕竟空，我懒得跟你玩儿了。也不玩儿了，你就改了嘛。
因为情绪起来，我们的定力就会失去，就不定了嘛。不定，你怎么能清明呢？不清明，你怎么能听懂色空不二呢？你不是色就是空，是吧，你就在二元这个混乱里边；然后闻法、听经，都会漏失——你不是法器嘛——散乱、昏沉，听不懂。这样就修很久，需要修很久。
这个也不是我们不好，就是大家经常就修很久。而且这样呢，没有定力，它就很容易疲劳，心力疲劳，一有点事，一有点七情六欲的事，就累得都不行了，心力不够了。
你身体累可以休息，有病可以治嘛；但心你累，绝对是你有挂碍，你着相。然后你着相跟挂碍的原因是，你不知道它本性是空的，你不知道真相。不是你坏，是你无明，没智慧。没智慧，是因为不知道它毕竟空啊，整天被它弄得转转，就是它在左右你，不是你左右它。
情绪毕竟空啊，急也毕竟空啊，不急也毕竟空啊。
当我跟你聊天的时候，我会看到你（头部）这一块儿就是能量不足。这块儿能量不足，原因就是平时我们的锻炼啊，就是里边经常会，还是这个我啊。别人说个“××（名字）”这两个字——你本名叫什么来着？我经常叫××，忘了你原始名字——如果这个名字大家叫得久了的话，如果说，“××怎么怎么”，你马上耳朵就——“说我呢！”
其实是对自我训练得太久了，就是很敏感，很敏感——说你呢。你一定要从这个名号里边先破出来——××（名字）跟我啥关系呀，一定要慢慢、慢慢，自己从这些别人对你的看法里边破出来。还有，坐在这儿的时候，不要要求你在他心目中或者占有位置；不要认可啊，成就这些东西，就让自己突然就，从这个自我里边能出来一大截。这个修证会有突破，知道吧。
就是对自我特敏感。这个还真不是我执很重啊什么，说这种话是不对；是你敏感，对自我。“××”（喊你名字），吓一跳，就是觉得：我错了吗？小时候可能，（喊你）“××”——“我做错事了吗？”
为什么这样？你不正面想，别人一说你——他有看法吗对我？否则他为什么说我？就负面的东西出现了。或者是说，“××，你长得很漂亮”。你也是，“假的吧？你想骂我，说，你不就想骂我嘛，是吧，装啥呢？”
虽然是开玩笑的，但是知道吧，都是开玩笑的，但是你会发现：“××，你漂亮”“你丑”——“跟我什么关系啊？是你今天闲着啊，我丑、我美，跟你什么关系？”是这样，是不是。
（有人喊你）“××”，你就会这样子（敏感）。以后我（喊）“××”，你就（不动），什么时候叫得你不动了；然后不管我说啥，如如不动，知道吧。脑子不是装傻，还不是说是不出气了，憋着，不是那样的。多叫几次就好了。
《你的心从来没渺小过》39 #40482 @20171119