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732、你盯着他的智慧就行了25 #40258 @20170821
我没有评价，就没法评价了。
如果你只是盯着他的见地的话，我就说困惑就没有。但是如果你要是看他的私生活，看他的家庭，看他的很多问题的话，可能会迷惑一点。见地我觉得最起码他坐在这跟我聊的时候，我觉得还行吧，也最起码说的是释迦牟尼佛说的那些东西。
至于说圆满不圆满，那每个老师，他有小学老师，有中学老师，有高中老师，有大学老师，有教博士的，看他在哪个层面，这个与自己修证有关。
但始终不管你跟哪个老师，你学的是释迦牟尼的东西。最终这些老师呢，目前在末法时代，你是没有能力判断哪个老师真的圆满了、成道的。我们只能是从他的日常，第一是他的见地，他说出是不是能对每个人真的受益。就说每个人在他那儿，听完他说的那些东西，那个见地真的能否受益。
对大部分人来说，因为大家还停留在很散乱的状态里，所以也不需要那个老师多高深的理论，只是说同样一个问题出来，那不同的人他可能给予不同的指导，因为每个人的境遇不一样，境界也不一样，这个老师就是比较圆满的。还有他的平等心，就说对所有人都是一样的、慈悲的，这些都是看。
另外还有就是，见地这一块儿我们没办法评价，能从他哪边看呢？你没办法去评价这个老师真的圆满地开悟没有。就是只能是在边修自己，也在经典，再看看其他老师的开示，自己往上走。
不要完全地说是，如果你完全地说这个老师，完全的依止，我就他说的就完全依止的话，有时候会迷失的、迷茫，就会产生一些疑惑，尤其他做的一些事。
我一般不会评价任何一个老师的。你们会评价，我会说谈到任何一个老师，我一般在佛学老师不会评价。这个倒不是说逃避或者什么，我觉得只要他讲的里边有一些人受益，我就会觉得去鼓励他继续地去。因为每个老师也，老师不圆满，老师也在路上，也在圆满自己，只要他能够传播的是释迦牟尼的东西。
因为同样一句话，你的证量不同，他讲出来的那个范围就不一样。你站在六道之外，站在人道讲，站在天界讲，天道讲，讲到无色界讲，你站在三界之外，你说出来的那个摄受力，或者那个境界就差好多。
但是只要他是讲对了，说是他这句话就是原封不动地把释迦牟尼佛的东西搬出来了，我觉得就可以。哪怕他是背下来的，把那句话背出来的，只要他不断章取义地加上自己的主观揣断。
他觉得这个就是，只要他在说色空不二的东西。至于说色空不二到底讲圆满没有，我觉得只要他还在中道上，他在讲，只是说不圆满的话，我都觉得可以鼓励。
但是这边是从他的整个的这个，大家其实争议的是，当然说这个理论是一方面，但争议的是他整体。因为大家看一个老师，他是看他的生活，看他的来历，很多整体的东西包含在一起的，就说他是比较复杂的一个状态。
但是站在末法时代，我站在一个旁观者的角度去看过去十年，因为这些老师都是过去十年他们刚开始起步去才弘扬，去做一些心灵课程，弘扬佛法。我看很多的老师，尤其在深圳，那个地方起步的老师，男老师，女老师我不知道，男老师多。
那在深圳那个地方起步的每一个男老师，稍稍有点摄受力的，我觉得他要现在不灭了，他已经够厉害，就说在他修证没圆满之前，他敢在深圳去做个教学点，我觉得很厉害，我觉得真的是。
深圳那个场，那个场过去十年，我觉得2012年转了好多。过去十年深圳的女孩子是什么样子？我真的不是说大家，深圳的女孩子是一个在外边拼命地竞争。深圳，它很多女孩子跟男孩子过去以后，事业上在竞争，竞争压力很大的，而且在情感上非常失落的，就是说情欲那种能量的冲击，那是共业，不是个业。
每个女孩子，都觉得自己是圣洁的、完美的。因为很多都是很优秀的女孩子去深圳了。当年中国很多年轻人、年轻孩子去了深圳，男的女的在深圳漂泊。
他的情欲这一块儿特别的，那个场我进去过，我一去深圳，情天欲海就是晃啊，你坐在那儿，你能不晃？你没有触缘不晃，一个有缘的众生靠近你的时候，过去十年，我没说是，现在好多，一过来你就开始晃。而且一旦你爱上，那简直就下地狱了，你只要敢较真。
因为互联网时代还是，它很多因缘，你喜欢这个，这个一定是喜欢那个，它一定会转，因为堕胎的共业太重了。因为过去十年深圳，深圳北京都差不多，上海，堕胎的共业。
然后堕胎共业会是什么样的共业呢？就是你如果喜欢一个人，那个人一定会拒绝你，就是因为你堕胎就是拒绝你的孩子，所以这个共业一熟，你喜欢他，他喜欢你，她喜欢你，就这么转圈喜欢，然后每个人受伤，就会出现这种状态。
然后一般这个男老师在深圳呢，就很多女孩子会喜欢，就是容易出现这个问题。因为心灵层面的老师，不管他是，他只要能够，甚至是男老板，只要他有钱、有权、有权势，或者，女孩子的注意力都会被吸引。但这些女孩子一旦开始喜欢都很苦，一旦涉入到情感，她不管是喜欢老板，还是喜欢她欣赏的人或者什么，她都会苦。
因为喜欢同龄的男孩子、青年男孩子、女孩子，也都会变，变异太快了，这种互联网。那喜欢这些老师或者什么，她那种爱恋导致占有欲控制欲很强。
那个老师如果真的不答应的话，或者什么，真的她跟下地狱没啥区别，答应了也是下地狱，不答应也是下地狱，就是她那种，那是种业力导致的共业，并不是别人的触缘，跟其实这些男人女人没关系，在于自己的情感上的那种业劫，劫数，业劫。
就说那个时候在深圳，我觉得做一个成功人士，是男士的话，真的会深陷在情天欲海里，就是他会很难自拔的，因为触缘太多了，实在，他会被那些女孩子的情欲淹没的，我是感觉。
我进去，我去了，我是个女的，我觉得怎么这么厉害，腐骨销魂，真的是，简直不是晃动，就能把你骨头也能给你炸了那种。我说这么厉害，所以我没敢去。
除非你这个人真的是，第一是功德魏巍，你的功德很大，你才能在那种场里边定住。功德大这是什么？没定力，但是功德很大，就是说你利益众生做了很多善行。你知道功德大很厉害，做了善行。
比如说整个这个小区，包括每栋房子，这个房子都是我盖的，每个人住在那，他能说出我什么来？我都利益到这么多人了。我坐在这儿的时候我就很安心，因为这都是我做的。
这个小区，所有住在小区这个房子里的人，可能都得感激我。你会心里边自然地形成，而那些人一说，我是住的那个老师的房子，他做的，他捐的等等，他会觉得自己的功德。
除非我盖这个房子的时候，内心是为自己的，私心很重，我盖了好多房子，然后内心是想着我自己出名，出利，那个自己功德呈现不出来。但是我盖的时候我就是，就像说“安得广厦千万间，大底天下寒士尽欢颜”那种。
那种功德出现的时候，就是你是无我的、无私的。那这个人不用修定力，那种功德一来坐在这儿定了，就是半夜不怕鬼叫门，什么也不怕，无畏。那种无畏力靠功德能获得，那可以在情天欲海安然不动，稳如泰山，就是什么情欲也撼动不了你。
一个是功德，还有一个就是阿罗汉的定力，就是定力、戒律修得特别好。在那种情天欲海里边，你晃，连我根毛也吹不动，我持戒呢。我持戒呢，那是刻意的持戒。就说内心深处，那也是从形式开始的。这个别人就说不出什么，就不会产生疑惑。
你持戒精严，尤其佛学老师，佛学老师戒律会护持他。一个佛学老师他要是持戒，别人一定说不出他啥来。只要他涉及到佛学这二字，他要是戒律很精严，别的弟子就没话可说了，说看人家持戒的，对他就没有疑惑，他就讲得不圆满也没疑惑，就靠戒律可以摄受，这弘法就比较顺利。
但是恰恰有一点，为什么就像我出来，老师说，我有上师的，上师说，你出去去讲法去吧。那我要是出来讲法，也要征得老师的同意，不是你出来就要是。
我是喜欢住山里的，习气就是这样，但是老师说你要出去讲本经，给大家听，那就出来。那出来也会探讨这些问题，怎么样弘法顺利？就是一个是功德，一个是戒律，这些东西要不要，要去呈现不呈现给大家。
但是当你出来的时候，你突然发现，我在广州、深圳、香港这些地方，北京，就是说广州，珠三角这边，看到大家真的是全部溺在情天欲海里边。不管你是做功德，做戒律，大家都做不到。你能做到，别人做不到，你的弟子做不到，或者是跟你有缘的众生做不到。
他们完全陷在情天欲海苦不堪言的时候，陷在自己的得失里边，他怎么能有功德呢？他失去一点他就觉得失去了，甚至修布施他也觉得舍了，甚至得了一点他就觉得得了，得失心很重，晃动。
定力不够，戒律根本就持不了。情不自禁，怎么个持戒，那出家也持不了，在家也持不了，怎么也持不了，他就做不到。就是那个心，就算持了戒也是苦，不持戒也苦，他就在苦海里边。你让他持戒他也很苦，他不持戒也很苦。
那个时候你就觉得，你还是先不要提这些吧，先提佛的智慧，先把般若智慧传出去。你把释迦牟尼的般若智慧，《金刚经》这些经典里边的智慧，先讲给大家听，慢慢慢慢大家拿智慧来，去武装了自己的整个身心的时候，他愿意持戒就持戒，他怎么是他自己的选择。他做功德那是他自己愿意，他才能无相做功德，他才能无相持戒。
有相的总是压抑。就像这个无畏力，你要依止功德，到最后无畏。大菩萨的无畏是无相的，包括你要依止佛，依止菩萨，甚至依止一袭袈裟，依止你父母，依止任何人，你获得的那种力量都不够无畏。那个依止一旦倒下你就一败涂地。甚至依止佛法，你都会败得一塌糊涂。
最后所有的相都要清理，无相，然后你才能。你既不是佛，也不是菩萨，但是你也不是众生，你要活成这样子，然后你才能无畏，坐在那儿。无相，这《金刚经》最重要的见地。依止《金刚经》，那叫般若智慧，最重要的，佛学最重要的，能断诸烦恼，所以叫《金刚经》。
所以你要把《金刚经》吃透，看透了，就是说能够证入，没有什么烦恼这些东西不可断的，所以金刚无所不断。所以你到最后无相，所有的所有的，你就开始无畏。你就开始不着自己相，众生相，寿者相，全部破掉，佛相、法相、菩萨相全部，你才能如如不动，立于不败之地。
那个时候情天欲海这些东西根本连你，阿罗汉是能吹动一根汗毛，等你无相的时候吹不动，他连你面也见不到，它怎么吹你？你坐在情天欲海，情天欲海不知道你是谁，情天欲海根本碰不到，你跟情天欲海是两个东西，情天欲海染不了你，碰不到，连你根毫毛都，就是你是无相的。
你坐在情天欲海，你就像个虚空一样，连你跟汗毛都碰不到。阿罗汉是有的，只是定力，他八风吹不动了，它还能碰到他一根汗毛。但是一个无相的大菩萨，佛坐在情天欲海里，情天欲海无相，它没有汗毛，没有碰撞这回事。他可以游戏毕竟空，所有的一切，无相的时候才能游戏毕竟空。
所以我们活得恐惧，你突然发现我们其实很多东西是来自于恐惧，得失啊什么，这些是因为恐惧。因为恐惧，所以很多东西呈现不出，力量、无畏、功德那些东西，做了很多功德呈现不出来，因为心中着相。
疑惑也是，我们想依止这个老师去走向解脱。你依止的任何一个老师，这个时空是末法，末法还在释迦牟尼佛的教诲之中，释迦牟尼佛还在他的一代时教里，就等于是这个校长释迦牟尼佛还没退休。
任何一个老师都在传播他的东西，只要涉及到佛法，因为佛教是他创立的，佛法他还是最高的，在两千六百年前，他是佛教创立者，而且是佛法最好的老师。其他老师都在讲他的东西，有的讲得好，有的讲得不好，但只要在讲他的东西，我们都值得鼓励。
那老师其他的，他怎么去弘法，他示现一个三界六道什么相，那是他的事。甚至说他根本也在情不自禁，他自己也是一个凡心未了，红尘他没有出，还着很多相的一个老师。但只要他嘴里说出南无阿弥陀佛，说出释迦牟尼佛的中观正见，说出缘起性空，只要他讲出色空不二这些东西，我都觉得可以鼓励他的。
就是觉得鼓励，说你继续修，你也在道上，继续修，鼓励他，让他好好，去慢慢慢他也能做到，能够坐怀不乱，能够在情天欲海不被吹动一根汗毛，能够在情天欲海不染，能够在情天欲海可以持戒，可以不持戒，游戏毕竟空，能达到这种境界。老师也是需要修证的，如果你觉得他还有，他还算在传播正法的话。
也许这个老师不圆满，他不能带你真的彻底走向解脱。那你跟他一段时间，就像高中，你跟他三年，可能高中学完了，觉得我对他产生疑问，我怎么也无法在他这儿受益了，那就再找大学老师吧。可能他自己也在这一块儿没突破，他没办法带你走向解脱。也可以，这些不是不可以的。
但是平心而论，我们问的是，在佛法这一块，我是否在他这儿受益过？在佛法这一块，我是否在这个老师这受益过？哪怕一句话，感恩他，其他的一概抹杀，因为这是救你慧命的。
即使这个老师只是告诉你一句“南无观世音菩萨、南无阿弥陀佛”，够了，这一生。那么感恩他，然后呢？自己走不上去，再找其他老师学，不要抱怨，不要说其他的事情，一了百了。
因为佛法这个东西本身就难闻，本身就“佛法难闻”，没有福报你听不到，本身就很难，需要时间。每个老师也在修证，老师也不见得他马上就一弘法就圆满了。
而且他有很多难处，他也有很多缘要了，边弘法边要了缘。所以我们不要去评判他，评判这个老师怎么样、去评价。只要他讲的那个东西你受益了，哪怕有的心灵导师他不在讲佛法，但是你今天有个心结，他跟你聊天你解脱了，虽然讲的不是最根本的见地，没有根本救度你，后天又结住了，但他最起码那一天帮助了，就等于是个医生，你也总得感恩。你说那个老师不究竟，你看我今天又犯了，不是这样的。
要扪心自问，问我们的心态，我们怎么样，在这个世界上？我们给予过别人什么？我们是救过别人的性命，还是救过别人的慧命？我们还是无私地帮助过任何人？我们在情天欲海，能够坐在那如如不动吗？我们能无相持戒吗？
而且不觉得在束缚自己，不觉得自己有舍有得，在得失里边不晃，如果你坐在那个位置上去弘法，你会怎么做？又要带弟子走向解脱，又要去帮助弟子，还不能让弟子在中间退失道心，还又要不想伤害弟子。
弟子今天要站在地狱了，他都苦成那样了，你还那么无情绝情，能怎么办呢？她被情迷失了，在情里边完全迷失了，在情天欲海被迷失了，业报都现前了，苦不堪言，那你怎么样呢？慈悲吧。
当年阿罗汉戒律精严，在佛弟子里边，很多阿罗汉持戒，宁愿要了性命都不破戒，因为他是得戒体的。但是有的阿罗汉，有个女孩子很爱这个阿罗汉，说没有这个阿罗汉我就要死、自杀，那个阿罗汉破戒，破戒我跟你在一起，没问题，我跟你在一起，我可以陪你，陪你，你说大家上床就上床。为了这个女孩子，因为她说我不要命了，你要不跟我在一起我......但是那个对阿罗汉来说，这个真是要命的事，因为他要破戒。
但是他通过这个行为，他也这样做，这就是回小向大，已经生起慈悲了，大慈大悲。那在做的过程中，这个阿罗汉把这个女人救度了，这个女的然后出家了，跟着他。这个故事网上可能有，你们将来。
其实这个阿罗汉的心就是说，那如果从毕竟空的境界，情欲也空，是不是？只是说如果他示现情欲，这个阿罗汉示现了跟这女人上床，是不是僧团会把他扔出去？因为他是个出家人，他已经披着袈裟，他如果示现跟一个女的上床，你知道僧团会把他开除的，他就要承担这个后果。
一个老师，一个佛学老师，他一旦示现了一些魔道的相，或者是什么，虽然他在内心深处他是慈悲，为了救度众生示现的，但是当别人非议他的时候，要承受，因为没有人真的理解你，别人都是从相上去看你的。一个大菩萨、佛，他应该承当这些果报。
这就像二祖，当他进入妓女院的时候，人家别人问他是，听说你这祖师进妓女院，你是不是走火入魔了？他说是，我是魔，我不是佛弟子，他没说自己是佛弟子。如果他在妓女院还说自己佛弟子，你说这世界人怎么看佛弟子？有不学佛的人会看的。
就算是他的弟子都理解他，二祖他的弟子都理解他，那不学佛的人呢？说你看你看，禅宗的祖师爷二祖，达摩的亲传弟子，现在在妓女院。那二祖说我就是魔，你示现的时候你就说自己是魔好了。
那济公，人家示现在街上乞丐的时候，没说自己是佛弟子，说自己是疯了，叫济癫，济癫是什么？我是疯子。他以这种相来度众生，但是他没说自己是佛弟子，他不说，因为给佛脸上抹黑。
而且当一个老师，他去带着弟子走向解脱的时候，所有的示现都是因为弟子的需要，因为弟子这一刻需要这样的示现。但是我不能说每一个老师都是为了弟子的需要示现的。
有的老师确实是自己也是在道上，也自己情不自禁，也自己确实是无所谓、随心所欲，也自己在贪图享受、贪图名闻利养。我不能说这个老师不是。
但是这些老师，只要他在佛法的，因为末法时代，修证难，很多的老师，或者我们都是修行者，那一旦开始修行佛法，修证不是几年就能够达成的。
所以有些老师很仓促地就出来弘法，自己没证到登地或者是什么果位上的。那么他们出来以后，他们的生活、私生活，很多东西就有点混乱或者是什么。
我觉得这个呢，就是弟子只看他的见地，尤其是在家人去弘法，真的是比较困难。因为他有家人、有孩子，上有老下有小，他又要照顾家人，又要弘法，又要带弟子解脱，他自己的习气欲望又未尽，那这个时候他其实走得蛮难的。
所以弟子们要看清楚这一点，你只要他的见地讲的，他能够让你受益，就是他今天他说的话能够让你受益了，你感恩他就行了。因为你来他这，靠近他，是学佛法的，你不是求他别的。把这一点弄清楚，你就会很轻松，你在一个老师身边就很......
如果你指望从这个佛学老师身上获取更多的话，我们就会失望，甚至情感或者很多东西肯定会失望，或者是依赖，或者是什么，你就会越来越失望，你就会觉得自己靠不住，或者不靠谱。
因为我们不是在学佛法，不是想从他获得佛的智慧，我们想要其他的。就是这样子，我们就会失望。
但是我不觉得，如果我是个弟子，换位思维，我现在不是个老师，我是个弟子，我去找老师，我也会看这个老师是什么样的。这个老师老婆是谁、老公是谁、家人怎么样，八卦一下，孩子怎么样、这老婆怎么样、他的生活怎么样、他每天在干啥、他讲法是什么......
因为我们在关注一个人的时候，我们就关注他的一切了。我也会可能会问，我是觉得也会问。但是可能，就说你的重点在，你去那儿干啥去了？我们去找他学啥去了？我们不学他那些不好的，他如果真有不好的，我们不学他那个。
你这个老师这个不好，但是你不能说，因为你是学生，学生要有学生的位置，他自然有他的上师教育他。那我的师父骂我的时候也很厉害，那我自然，但是弟子骂我的时候，我就觉得这个事情好像不用你管，是吧？那是一个真的是一个层次的问题。
有些事，因为你是理解不了这个老师在做啥，你怎么能管他？他示现的样子你管不了。但是我的师父骂我，骂对骂错我得挨着，就是那样，修行就是这样。
你盯着他的智慧就行了，盯着他传播的东西学，能学多少学多少，你觉得学不到了就离开，去寻找其他善知识，可以的，不要期望太多太高。老师也是凡人，老师没成佛，凡人你期望啥呢？
如果一个人成圣者，圣人的境界，他第一是登地证果，他有证量神通，他能够察知你的生生世世，什么都对机说法，这个是有神通的。但是这个还有个危险：你不一定这个老师是佛，也许是魔，也许摄受你，拿神通摄受你，这个就有危险。
《你盯着他的智慧就行了》25 #40258 @20170821