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730、通过见地来解脱你执着的事5 #23210 @20170820
（师兄：我感觉找不见自己了，好像不知道自己是谁，不知道在哪儿，通过和他摩擦一下才知道。）
你是平时在修打坐吗？还是？
（师兄：不是，就是行住坐卧觉照，就好像觉得，哎，我在哪里？我哪去了？也看见这个身体，但是好像不存在，然后摩擦一下，哦，我在。）
这只是目前短暂的一个状态。你还是知道的，只是没有强烈刺激你。你的受还在，摩擦一下你就知道了，打你一下还疼，骂你一句，你马上就知道自己在哪儿了，马上就很生气，是吧？但是不骂你、不打你，你一个人呆着的时候，好像忘记自己，有点恍惚。但修行人有时候会有这种状态，只要神经系统正常就不怕，不是分裂的。
你在见地上你认可了，说你不是任何东西，不是任何相，然后这个见地又不断地、不断地重复在你的程序里。假如我们是电脑，你输入这个程序——你觉得“我不是任何相”的时候，你当然会觉得这个肉体也是个相。
那你觉得这个不是你，只要你够坚定说“这个不是我”，那你就不知道自己是谁了。因为在人道，你只拿这个示现；如果这个都不是你，你又示现不出天人的，你又示现不出无色界的，你也变不成个木头、变不成个树，变不成——因为你没神通。
如果人家有神通的，说“这个不是我”，变个鱼，说“那个鱼是我”也行。但现在你说“这个不是我”，那哪个是你？说你是众生，显然你也不知道众生想啥，你也觉得不像是吧？
所以现在就是恍惚。这是这个见地程序输入计算机以后，否定了这个了，没建立起那个。很多修行人这个境界：说三维是个时空幻境，把三维否定了，四维五维六维啥也看不见。然后坐那儿恍惚，你就觉得，既然三维都是假的，那我能做啥？其它的啥也没看见，大脑一片空白，坐在那儿啥也干不了。
你要知道，佛否定三维，说这个破相，说这个不是你，是让你心里知道说，让你突破这个人类的执着跟局限性。你只需要在某个执着点——比如说你执着情感了、执着名利了——如果都不是你，你执着过去了；
过去你比如从小受过很多苦难，比如说你妈打你、说是被虐待过，说那个不是你，你慢慢从这种印记里边解脱出来，通过这个见地来解脱你执着的东西。
如果没有执着，拿这个东西修，现在这个东西就是你，这叫假我，拿假我修真。你现在真的没出来，虽然真的没有丢失，但是你没出来，是吧？这个就是你，拿这个假的破掉、破掉那个局限性，去修证。
好好认认，看看胳膊，今天晚上照照镜子，然后捏一捏——这个就是你。然后拿这个你来修，成佛，就是成道。破三维，是让你不要在三维里边的事相上执着了。
说三维是个幻境，是因为我们太纠结了，在三维里边，知道吧？我妈的事、我爸的事、儿子的事、老婆的事、各种......他说儿子也是幻境，你爸也是，你妈——只要关于你的都是幻的。你说这太难受了，难受也是个幻是吧？这好心疼，心疼也是个幻境。就说所有的都拿这个概念来去让你放下。
但是你觉得幻境也放不下，因为不管它幻的还是真实的，因为它只是两个概念，是吧？但是你知道这个见地的时候，你在修证里边会用到。比如你入定的时候，如果你起了个念头，你不知道这是幻境，你就会纠结“为什么我起个念头”。
如果你知道你起了个分别念、说散乱，你觉得散乱是个幻境，你马上就回到主位了，你就不动了。如果你起了个念头，你不知道它是个幻境的话，你就会懊恼、你就会抱怨自己、你就会沮丧，你就说“为什么我要起这个念头”；
如果你知道“我跟念头全是幻”，你马上就回来，不动不就完了吗？既然是幻，你是没起的，你再回来，只是说你又无明了，又定义了。
所以知道这些概念是方便你修行的，不是让你抛弃三维的，不是让你把这个肉体跟三维全抛了。你拿什么修？你现在就靠你这个肉体，还靠这个三维来成道的。
（师兄：我就感觉有两个我，一个是这个我，一个那个我。）
相比较这个更真实，三维的这个更真实。吃饭，对，吃饭更真实，你就吃饭，吃了饭就像佛了。
《通过见地来解脱你执着的事》5 #23210 @20170820