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376、要了解佛陀说法的本怀6 #40438 @20170402
所以他没圆通，就是没圆通，只是在意识层面制造了个空性。在意境里边制造个空性没用的，没力量，他要证。
每时每刻安住在空性的这个见地上做事，每时每刻安住在空性的见地上去觉照自己。
举个例子，假如我坐在这儿跟大家聊天，其实你每时每刻也在修行，也在修证、修定。但你要觉照到自己的内心，没有一丝的被内外境转，一丝都不能动，一丝都不会起分别、起念。
这个人怎么了、那个人怎么了；这个人是男的、那个人是女的；这个人是老的、那个人是少的；你是不是累了、困了。所有的觉受都在这，但是你这个心，一丝念都不起，这都是在修定。边说话时，你能听到自己在说什么，这个是随着你的修证你自然能察觉到的东西。
你做任何事情时，也在这个状态里。就这样修，慢慢的，你就有功夫了，有境界跟功夫了。随着你修行，人世间粗重的这些概念文字，慢慢、慢慢都已经破除了。粗重的烦恼，概念文字那些认知，都不在你脑海里起作用了，它这个是一步一步走过来的。
开始我们大家都是在散乱、习气、欲望里折腾，觉得自己好像每天在跟这些东西抗衡。其实不是说你怎么抗衡，你把它压下去或者拿起，又有什么用呢？
你在头脑里边制造的空性，只能给你带来无力感。一切梦幻泡影，你什么也不想干了，是吧？它摧毁你意识层面的那种激情，瓦解你的意志，瓦解你想去做事的那种激情。这是在意识层面建立的空性导致的。
但刚开始，因为我们是用意识来听闻佛法的，这个是没法避免的一个弊端。你肯定是用意识在闻、思、修。你在闻、在思考佛法的时候，对空性你又不能圆满地了解，你肯定会先听《金刚经》说的“一切如梦幻泡影”，万法是终无所得。
听到这些见地的时候，你在头脑里边就建立了个无形无相的空性，然后你就是那个东西。如果一切如梦幻泡影，那你做什么能有力量、有激情呢？所以这个只会制造无力感，只能让你什么也不想干，是不是？
这种无力感跟没有激情是暂时的。是因为你还没有破我执，有一个“我”，所以“我”才会无力嘛。
佛说一切如梦幻泡影，不是让你制造无力感，是让你不执着的。
说这个世界如梦幻泡影，你不要纠结了。他是说给那些执着、纠结的人。有的人对这个世间的万法很纠结，对感情、名利这些东西耿耿于怀，好像没有就不行，好像一定要怎么样。如果没有，自己就在那晃动得很厉害。
佛就告诉你说一切梦幻泡影，你终无所得。就算你今天抓到手里，总有一天你会看到是个肥皂泡。
因为生离死别、生老病死，都在苦里边，它是生灭无常的，它会变的。所有的变易都会让你苦不堪言。所以佛说这句话，是让你放手，不要执着了。去寻找真理，寻找永恒的东西。
他不是让你在意念里边制造个空性，然后在那无力的。出也出不去，进也进不来。又不能入世，又不能出世。不是这样。
要了解佛说法的本怀，佛说这句话是为什么。
依止佛法，走向永恒跟自在，走向解脱。无力感、暂时的那种不自在，这些一定会有，但这只是个过程，你要认清楚。
你说：“老师，我这段时间暂时对什么都没有激情，很无力的感觉，而且好像感觉这个世界恍如一梦。”这是个暂时的修证过程。
但要突破。它是暂时的，不是你永恒的过程。因为你还在梦醒的过程中，你不再造新的梦了，旧的梦没醒，所以在这个过程恍惚着。你会跨越这个过程。
不断地学习佛的见地，随着修证，这个过程就消失了。但不要纠结这个过程，你不要觉得怎么会这样，佛学怎么会是这样呢。它只是路上的风景，只持续一段时间，有的人长一点，有的人短一点。
《要了解佛陀说法的本怀》66 #40438 @20170402