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1046、菩萨的无畏布施12 #22631 @20171017
（师兄：能不能讲一下，无畏和无畏力。）
无畏跟无畏力。你要是说果位上的无畏力的话，因为菩萨有无畏布施，如果是菩萨果位上的无畏布施的话，其实指的是能让众生不再恐惧。因为人道的众生，六道众生都有自己的恐惧，比如恐惧未来，恐惧不确定的事，恐惧黑暗，就是心里边没有光明，有时候恐惧黑暗等等。无畏布施是能够去开启众生的无明跟黑暗，能让众生从恐惧中解脱出来。
无畏。因为没有力量，众生有时候觉得自己弱小，我有个“我”，自我会局限的，他很脆弱，他觉得他需要帮助，他需要被爱，他需要什，么关注，他需要自我价值的认同等等。
其实人类所渴望的、欲望的一切，其实有时候是因为来自恐惧。他怕，他孤独寂寞，这都是恐惧的，其实涵盖的有畏之中，有畏惧、怕，就是因为自己觉得自己很小，觉得跟万物是脱离的，所以他就…
无畏就是打破人类的这种认知，就是佛的般若智慧可以打破这种认知，叫无畏布施。其实也等于是法布施，当然说是一种无畏，无畏偏重于法布施，偏重于弘法、语言。
当然还有一种无形无相的功夫，就是一种证量。证量是他不说的，可能你坐在他旁边你就感觉到很安心。有时候我们也有这种感觉，有些人能给你安心。
甚至相爱的人互相都能够感觉到很安心在一起等等。说感觉到有力量的，因为多了一个人，两个人就会觉得有了点力量等等。这个是因为爱的力量或者是什么，很多力量都可以让人无畏的。
但是佛菩萨果位的那种，是来自于智慧跟证量。这个是它无畏布施，这个是到证入果位你自然会有。
因为你不再恐惧了，你证入没有过去未来，你从生死中解脱以后你不再恐惧。其实他在证量上是示现，你心中不再有生灭的相，你不再有光明黑暗这种二元对立的认知，你不再有这种相了。
就像我们心中，比如我说个“鬼”，我说这个字，鬼又没来，但是大家心中一大堆鬼相，电影里看的，小时候故事里听的，然后还有万圣节看的那个脸，然后鬼一定要是长得丑丑的，脸是白的等等，各种聊斋里边你自己想象的等等。这个鬼，这不就是说这种相其实是自己吓自己，这本身是鬼是没有的，你想象出来的，就是觉得自己认知出来的。
有时候你会停不下来，就是破尽这些相的时候，无畏就产生，自然的就是你活在一种，怎么说这种呢？这个证量上，等于是就是破相。还是《金刚经》的破了所有相的时候，你说这些懂不懂，也懂，它不在你的心里，就不在你的眼耳鼻舌身意里这种相，这种相只是大家的游戏，就是戏论。
就是大家也在交流，比如我俩也在交流说鬼是啥样的什么，我看个电影那个化妆，也可以化妆成那个鬼的样子。但是对一个有证量的人在心中，他觉得这就是戏论，是游戏的，但心中有鬼相的人就觉得会恐怖，有时候会恐怖。
所以你看，《金刚经》很厉害，其实佛说的，他就最后把这所有相都破完了。通过修禅定，然后领悟佛的空性正见，这样不断地开悟、不断地破，什么鬼相、魔相、佛相，连佛相也破了，菩萨相、罗汉相、众生相这些都要破尽，我相、人相等等都要破。
就破尽以后你就无畏了，就这样。至于破尽是个什么概念，就是你会知道的，你破尽自然你会明白，没破尽你也知道。
其实修行也真的不是很难的事情。只是我们太多的（框架），第一是概念，太多的概念框住了。因为佛学流派太多，各种老师又这个说说这个，然后我们又小瞧自己，觉得永远只是个凡夫众生，贪嗔痴慢疑一堆，还不是众生，永远把自己放在众生的位置上修行，好像永远没有进步，就是小瞧自己。
因为你心里会觉得自己有贪嗔痴慢疑的相。当自己一出来的时候，你就觉得自己是个众生了，凡夫、凡夫俗子。但是这所有的一切，贪嗔痴慢疑的相，或者清净或者不清净，或者是脆弱的、孤独寂寞，但所有一切先定义了你有一个“你”在这儿，有一个女孩子在这，她才会出现这些，但佛没让你去破这些贪嗔痴慢，他是先破这个认知和我执。
就说你认为有个真实的“你”在这儿，这是错的。如果你不真实，那出现的任何问题都不真实。说你是错觉，那由你产生的任何问题都不是问题了，那甚至如果你是假的，那轮回都是一件幻境，那就全迎刃而解了，所以先从你这破。
但是你怎么能感觉到你这个六根是个假相呢？从定进入，你先放下外缘，因为你所有的这个世界的事情、外缘，都是因为你的见闻觉知产生的，推理想象、推断，都来自于你的眼耳鼻舌身意、见闻觉知。
你先暂时地平息，把有些事情放一放，然后就算是你在做，也心无挂碍地做。比如说你要养家糊口、你要工作、你要生活或者打扫房间，你不要太较真这件事，你就像个过客一样，反正打扫尽力就行了。
你打扫这个桌子，然后有人说你扫不净，你打扫得这么难看，怎么你摆得这么难看。你说那我继续，我再改一改，我再擦一遍，或者我再重新摆一摆。人家还说不行，你看摆了三遍你都不行，你这人有问题。你就说师兄不好意思，我尽力了，我就是这水平了。
你就是慢慢地心无挂碍地去做每件事，也不求别人认可不认可，慢慢地让自己去，然后对所有人平等，平等心、慈悲心、柔软。其实这些都是，这些的培养都是在出离三界，这些培养起来都已经在出离了，你已经在从人道开始走出来，从对自我的执着里边往出走。
你不要以为说，我一定要坐在那儿，看见自己突然凭空消失了，然后变成一束光了，那不是。是睁开眼在这个世界上的时候，对自我的那种认知没那么强烈了，不觉得一定要别人夸你、爱你，或者是你不在乎得失，不恐惧失去，不恐惧一定要，不是说一定要从这个世界得什么，不是恐惧失去，不在乎得失，不怕失败等等。
这些事情一旦出现的话，那你就虚了，自我就开始虚幻了，就是这些事，自我一点一点一点不再障碍你了。自我不再障碍你了。否则你会求、求不断地求，我一定要更好、我一定要做得更圆满、我要变得更漂亮，包括去整容，你看我眼角有个皱纹等等，我去整容、我要变得更好、更漂亮，为什么更漂亮？我不漂亮别人就不会喜欢我了，等等各种错误的认知。
你先从这里边解脱出来。不一定解脱，但最起码你能活在当下。不是说想自己变得更好，你看大家使劲地要变得更好。那如果你很想变得更好，是不是你决定了过去这些都是不好的，那不好才要更好。一定在转变，你知道从不好到更好，你这边这块就不好，上一秒你倒定义自己不好，下一秒你怎么能变得更好。你这个攀缘心，怎么可能？
最好的是停在当下，过去慢慢慢，不要被过去转，也不是说我一定要变得更好。当下最好，当下你就是更好的。然后慢慢过去未来就开始空掉，就在日常生活中就这样子，开始不再影响你了，过去未来。
无畏力就是没有未来，你怕什么。如果你就活这当下此时此刻这一秒，你有什么恐惧的，假如此时此刻我告诉你，就这一秒你是活着的，剩下你已经没有未来了，你不会有未来的，你怕什么。
当下你坐在那凳子上，你会坐得倍直，觉得我好完美，说我这一刻是最完美的全世界。假如没有过去，你不要记忆你过去那，你的亲人、你的恩恩怨怨那些事，没有你的过去，没有你的未来，当下你坐在这儿，没有未来的时候，你恐惧什么。你不是无畏的？
你此时此刻你怕什么，没看见你怕什么任何东西，蟑螂也没来，毛毛虫也没掉下来，你怕什么呢。各种乱想，先从自己这儿，先证无眼耳鼻舌身意的境界。
你心脏不好影响的，心脏不好、用脑过度，但是现在已经比以前好多了。所以进步是随着时间慢慢来的，慢慢你心脏要放松，你还是有点紧。
但你第一这是个关房，就这样修，第二你从哪弄出那么多惨烈的事来，我从来没看见，咱这院子里发生过惨烈的事吗？是新闻上的。你也真是，哪篇新闻上这么惨烈，我在咱院子里发现的最惨烈的，就是有只老鼠被药死了，再也没看见更惨烈的事，开玩笑。
那比较惨烈。别人都没你受影响，以后尽量不要受他们影响，他们给你演戏的，等你站在地狱门口，不吓死了。
《菩萨的无畏布施》12 #22631 @20171017