Word文字版
413、你的生生世世就在当下10 #22447 @20170409
（师兄：有一个观点，人的一生福报是固定的，可能通过行善积德的方式来扩充福报。然后呢，我在金钱方面这种福报的展示是很多的，相应的就那我这个慧命来交换，就是拿去换钱了，这一生的修行的能力和根基就不行了。）
这始终都不是一个真理啊，这种说法，怎么说也偶然也算，对某些人可能也对，但是都不是真理。因为你现在是，我们学了佛法，都应该从佛陀的角度来去看这些事。
那我们可能活成生生世世，因为你是空性的，你的生生世世就在当下。
你在佛学里边四大皆空，你是不认这一世的，你不是只活这一世。你生生世世的善缘福报都在那儿，你只是提取。你的库房里边存上生生世世的东西都在这摆着，你只是让它善报迅速地熟啊。
那你生生世世的善报是取之不尽的，因为每个人都很多恶报很多善报，所以佛法修善止恶。他止恶的目的就是恶报不熟，他止住了，而且他改贪嗔痴慢疑，这样我的恶报就没有熟的机会，我善报善缘迅速地熟。我有但是我先放着，因为成不了佛以前我不敢熟，熟了很痛苦的，所以让善报熟。但就这样我们还是一不小心恶报就熟了，一不小心就是。
为啥佛学不看命运的？因为他在释迦牟尼佛见地里，他已经是站在空性的角度，那每个人本来是佛，那你的生生世世都在这儿，所以你看你哪一世的命运呢。
你是生生世世的累积，你的信息全在这是不是？你可以有选择地活，你可以活上一世的福报我告诉你，可以活上上上几世的，可以拿出来用的。
所以你看南老师不是说，有句是说书到今生读已迟，就是有的人家，有的人直接把上辈子读的书拿过来用，都不是这一辈子读的。你可以用上一世的，活上一世的命运都有可能，在证量上。
所以你看修行，如果修行有证量的人，他可以同时有几个他，化身啊，意生身，就是化身无数，有平行世界。他会看到有几个他在不同的维度，其实那个维度，是过去的他还是未来的他，你无法定论。
只是在另一个维度，你看到有一个你在那工作，在那做着跟这个维度完全不同的事，那么到底哪个是真实的你，是不是？那你活哪个的命运了。
就佛学是打破所有的时空的，因为他已经突破了。释迦牟尼佛的见地，伟大就伟大在他突破了时间空间，这些太厉害了真的。
你如果真的去相信他，去证得的话，他是在空性的角度一切幻生。那因果那些东西全部是，轮回都是梦啊，你托哪一世？他都讲到这么透了，讲到最高顶，轮回都成了梦境了。
如果你真的安住在他的见地上，几年以后你不断地在身心上活在这个境界里的时候，这一世的命运就不算什么，在系统的在理论上真的是不会困住你。
这一世，因为你的生辰八字因为你的父母因为你的运，你在某一年某一年会遇到什么事，它有个规律的。就像水流这样子在流，肯定从这样流过去。
但是你的心已经不认这一世了，你一旦学了佛学，这一世只是在这儿，然后你的心已经放在这了，这一世上一世上上世，最少三世嘛，过去现在未来，就是上上世无量无劫的岁月，你经历过的都在这儿，哪个都不是你，你活哪个命运呢？
那样如果你活在这样的角度，你这一世依止这个肉体，那么你可能会有一些善报，或者不是这一世应该遇到的，你可能会熟提前熟，都有可能。
所以算卦的人就算不准修行的人，尤其有证量的人，算卦的人算不准。
既然我们学了释迦牟尼佛这么伟大的见地，我们就不要局限在一个小我的境界里。一个小我肯定被算准了，你知道一个小我的规律——有一个蚂蚁在这爬，我这放了个笔，这放了一个石这放个石，一只蚂蚁它从这爬过来，我就坐在这儿不用算我就知道它会从哪走，是吧？
因为太清楚了这还用算吗？一只蚂蚁它爬，它爬不过这个笔它就会从这绕，它不是从这边就是从这边，它从这绕它过不了，这它就从这走，这个生命的轨迹我看得一清二楚啊。
我们人类很渺小，这一生就一百年、七八十岁的命运，你还用算吗？我觉得大家自己也知道个差不多。不就是中间有旦夕祸福有可能，一路走到死，中间有婴儿少年青年老年中年，然后中间的感情，七情六欲恩恩怨怨，快乐一半烦恼一半，这有啥算的？
而且命运就是早死晚死的问题嘛。有时候可能事业不顺，但是就算事业很顺利情感很顺利，你也不苦苦乐乐这样子过一生吗？是吧？就是我们因为很渺小，所以我们的生命轨迹太明显了，很简单嘛。
但佛陀的伟大就是他以空性的角度提出来，你不是这个三维角度的。你是个时空幻境，三维时空幻境，他不让你活成这样渺小的你。他说你这个六根，就算你变成这样一个东西，就说幻化出这样一个东西，你依止这个假的，能够去领悟那个真的。
没有那个真实的，你连这个幻化的你也幻化不出来。但是这个幻化的，并不是从那个真的里边生出来的，不是。那样就成了上帝生万物了，那个真的是如如不动的，从来不幻化一个东西。
这个幻境跟这个真的其实不交集的，这就说幻化的就像病眼看花。我昨天举个例子，就像你眼睛病了，你出现的错觉，你看见灯泡旁有个光圈。但那个光圈并没有出生，虽然你看见了，虽然这个三维角度在这儿，但它并没有出生，叫无生见嘛。
就是你病眼看见一个光圈，难道那个光圈真的形成了吗？真的出生过吗？如果它真的有生有灭的话，那其他人也能看见，就不只是你病眼看见了。它是你因为病眼，所以它才形成那个光圈。但是那个灯旁那个光圈是没有出生过的，无生啊，它没有形成。
如果它真的有生有灭，有形成有轮回，那个光圈有生灭，它是有生的，那么我们没病的人的眼睛也能看见。但没病的人就看不见那个光圈，只是病眼看见了，所以叫无生见嘛。
方法本无生，即使你现在看到了呈现出这个光影，呈现出这个三维的投影，这个东西也是本无生的，四大皆空，你本来就是空性。你要站在空性的角度，这个东西怎么可能有命运呢？你去活它的命运呢？
但是在我们没有圆满之前，在生命的轨迹上，那一生还是有缘，生命里边会有些就是说可能会有些触缘，或者各种因缘会触动你，有些报会熟。每一个报的熟虽然也是幻境，但是因为你现在还没成道，这个幻境还很真实嘛，那每个报好像实实际际在熟。
但是每一个报的熟还是有触缘的，就是有触缘然后你起心动念，然后它就形成一个果。触缘就是能触动你心的就叫触，影响到你的就叫触就叫触缘，它不一定离你很近。甚至你看微博网络一句话触动你了，那也叫触缘，你会改变一些东西。甚至你不认识说那句话的人，你不知道，但他就能触动你。你自己的爱好自己的喜怒哀乐，都是触缘。
但是佛学的见地，就是让你活成你的生生世世，不要认任何一世是你，跟你没关系，没有过去现在未来。
就佛学的见地很伟大，你要慢慢去静下来去想，它会破除一切的这种......剩下的见地，它是、不是，对或者错，只是在某一个范围内是对的。只有释迦牟尼佛的东西，他说透了，在哪个范围他都能用。
但是人类的见地，人类很多哲学领域的或者心理学或者是数术算命这些易经八卦，它在某一个角度在某一个人道某一个区域，它是有规律的，但是没有达到圆满的，有的只是人道的说法。
因为我们生生世世不一定是人的，大家都六道轮回过，如果相信这一点的话，我们可能生生世世不知在哪一道，我们的很多印记啊。
《你的生生世世就在当下》10 #22447 @20170409