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414、多鼓励自己 不要抱怨自己17 #22448 @20170409
就不要抱怨自己了，努力地越过每一个坎儿，你已经在调整自己了。调整自己的时候蛮累的蛮艰难的，所以要多鼓励自己，不要抱怨自己。你会过去的，真的会过去的，没问题。
因为佛学的很多老师或者宗派也很多，这个人这样说那个人......，也会分散你的一些精力时间，让你这样是不是对，那样......，在摸索。所以你需要一点时间去了解这些东西，你才从中有力量。
你明显地就是刚刚在红尘里边转了一大圈，刚刚开始接触一个出世的出世法的东西，刚刚让自己的心收回来。还是就是你刚开始，明显的你眼耳鼻舌身意，都是在红尘里边已经煎熬完了的。这个世界很多东西对你已经是也谈不上说好或者不好，已经太了知这个世界的无常，这些东西的无奈，各种都已经经历完了。
因为佛学的刚开始你接触是偏重于出世法的，说一切如梦幻泡影四大皆空这些，都偏重于让你放下的。但是放下了这些东西我们什么也没有，你又没有圆觉的境界。
其实佛学是让你放下三维的，然后得个圆觉。
你能知道十维的二十维的，你能无所不知。而不是放下三维的啥也不知道，不是这样的。是放下我觉进入圆觉境界。因为你抓住我觉，我觉是什么？你抓住这个桌子，佛说让你去那边，然后你抓住这个桌子，你怎么能够去那边知道那个世界那个地方呢？
所以说让你放手先放开这个桌子，然后你站在那儿，就看到了这个房间的全貌。你眼睛死盯着这个三维角度的一些东西，这三维角度假如是这支笔，你盯住这支笔，你就不知道这个房间其它东西。让我们放下三维角度的执着，然后进入圆觉境界。
因为我们本来就是圆觉的，现在因为三维的局限性，所以一叶障目不见森林了，你看不见森林了。
所以佛学的放下不是消极的，让你放下这个世界，是让你放下对人类的执着。然后进入到宇宙时空，超越时空去看，站在六道之外看世界，才能彻万法源无所不知，无所不能。而且他告诉我们每一个人都可以达成，所以这就是他很伟大。
他说众生是平等的，就算你缺胳膊短腿你也可以成道的，就是这么平等，所以他伟大。如果我们真的，你能够相信他这句话，你觉得真的蛮震撼的。
只是我们不知道。不管我们曾经做过什么十恶不赦，我们吃喝嫖赌、杀人放火，你缺胳膊短腿天生残疾，不管做过什么。当你停下那个心，去开始解脱那一刻，你的本性是不染的，你的本性空性从来没染污过，一尘不染啊，这才是佛学的伟大。
就说你没有染污过，你不用担心，它不会染污的，而且它如如不动在那儿一直看着你。然后其他的都是幻境，时空的轮回都是幻境，是时空幻像，我们是个时空幻相。只是现在有六根的局限性，所以导致我们对这个时空幻相看不清楚，认为这个三维的时空幻相很真实。
如果一旦突破六根的局限性，我们进入圆觉境界，你就知道每一个维度都是幻境，每一个维度你就能分清维度了，天道人道你就能够穿越到众生的梦境里，众生执着的那个境界里边了。
（师兄：就是没啥意思）
没啥意思，但是你没找到更有意思的，那需要定，需要定力。你要突破维度，需要定需要圆通。心不分别需要定，佛陀方法也教给你了。你要心若止水心先止，止力定力就可以达成圆通。
先停下分别执着就可以，这是最快的方法。就像说我们修个气脉通了，哪块怎么，不是那个，停下分别执着你才能成道，突破维度。你修个气脉通了，也不就是个有神通的人，有神通的人还是有局限性的，只是他比别人更厉害一点。他这一世就算他有神通，他这一世死了，下一世他又没有了，又得重新修，他没有漏尽通嘛，只有佛有漏尽，果位证得。
通过定可以有神通，四禅八定，就像以前的阿罗汉，以前印度的很多外道，就是印度教很多都有神通，修外道修神通。他有定，离情去欲，修神通就很快。
人的能量聚集在身体里就可以开启身体，就说能量你不漏失，一个人心无挂碍不外漏不内漏，他就在山里边修。然后他又心如如不动，定，那个能量就在体内就会结丹，就会结成能量团。然后这个丹就会冲开我们的很多脉道，导致我们的六根——我们的六根本来是圆通的——就出现各种各样的功能。
这种功能就叫神通，虽然不是佛眼层次的功能，五眼六神通。但是他会达到天眼慧眼，就是达到一些功能神通，这个是定的人，就说心很定的。
定，其实有时候到最后不是一个形式，不是你说坐在那儿不出气一个形式。有的人天生他心是止于一点的，止在当下的，这种人天生就是定的，就像六祖或者这种人他都不用，他没痕迹的，他的定。他心中无挂碍从来不挂。
心无挂碍，但是他不是无所谓，他是心无挂碍，他也可以愤怒，他也做很多。但是他真的是心无挂碍，有的是天生就能达到这个，有的天人天生是有定的，所以有神通。
通过定就能开启神通，但是有神通不代表你是佛。但是通过定有神通，也能看清楚生命的本质，所以如果你有漏尽通——漏尽通就是说你不再漏失了，就圆满了——圆满地回到圆觉境界，这个就已经是佛的等级了。
一般众生达不到漏尽，有五通，达不到漏尽这一通。他总有时空幻境，有时空他就漏失。时间的流动时空，他就有一念执着，没破尽，他就有漏。
没破尽执着就有漏，就漏没尽嘛。就是修禅定你就可以得到神通，因为人类的寿命很短，人类只活一百多年，如果你有两三千岁你就没关系。但是如果在一百多年有限的时间里，你小时候也不学道，老了你也不太学道，到中间这一段十五六岁到二三十岁，或者五十岁五六十岁以前，中间这一段人会修道，那这一段时间修行那时间其实蛮短的，所以如果很散乱得不了定。
如果再养儿生孩子，婚姻家庭会浪费很多的精力时间在里边，所以如果你迅速地想练神通的人一般都会离情去欲啊，不在人世间消耗时间。就不在人世间的工作生活里边消耗大量的精力跟时间，因为他时间不够。
其实不是说那些东西多障道，是他时间没有太多，他要聚集能量。因为毕竟刚开始你会着相，你上班工作结婚生子都会分散你的精力。如果你要活两三千岁，你都一千岁先玩，一千岁结婚生子，另一千岁修行也可以。
但是我们真的是太短了，在有限的时间段你要想练神通，咱们不说成道，练神通，那么我就告诉你离情去欲。然后专注地修炼，一天以静坐修禅定，心无挂碍，内外境不动，心无挂碍最快，你可以修出神通来。
我们不是很多想当英雄，看金庸小说里边看那武林高手，想变武林高手穿墙越壁，那就你走这条路，这是最快的对人来说。如果你说我又想谈恋爱我又想结婚，我还想生孩子，我要体验人世间所有的快乐，然后还想成道的话，那就神通慢一点，也可以，如果你能活个几千岁的话。
只是体验完了你死了，快走到了生命的尽头，你没时间修行了，没太多时间，只是时间不够用。什么事情都不会障道的，就是时间不够，你没有太多时间坐在那儿聚集能量，转化这个身体气脉，就是这样。
师父圆满了再说，释迦牟尼佛三身成就坐在那儿，他没说以那种方式，说阿难我给你灌灌顶，把你开启了，神通具足，他不这样教的知道吧？那个就算把所有的弟子开启了神通，要那干什么？他把神通当成小术，他不希望弟子们沉浸在神通里。
一个神通境界就是个有神通的人啊，他是让你从轮回中解脱最高成就，当你成道达到他那种等级的话，神通就是小术。他要让你从轮回中解脱，你是个有神通的人没有解脱，你下一辈子来了，就算你这一世很有神通，好，你只是个有神通的人，你下一世都不知道轮回到哪一道，而且下一世肯定没了，那个神通就会丢掉，丢失掉，你还得重修，就没意义。
释迦牟尼佛来不是教神通的，他出世的目的是让你从轮回中解脱，从时空的幻境里解脱的。你就算这个人带着一身的神通，只不过是个幻境而已，神通也是个幻境。
人类是一个地球上的物种，其实是蛮脆弱的一个物种。如果这个人有狮子跟老虎那样的力量，已经觉得挺厉害了。那狮子老虎不也有力量吗？有的动物穿墙越壁，在房顶上跑得飞快，猴子上树，我们有猴子那样的轻功，我们都觉得自己成武林高手了。
抓着一个树枝跑到另一个树枝上，那不是轻功吗？人家猴子都有啊，我们人没有，你也是地球上的物种，人家也是啊，人家猴子跑来跑去的，我们就跑几米都喘得，练那些有啥用？你不就是只猴子，就算你轻功无限，你从这个树枝跑到另一个树枝，猴子说你还没我跑得快呢。
释迦牟尼佛来难道是教他变成只猴子吗，教这个物种变成拥有猴子的灵巧，老虎的体能，这不都是神通吗？还有天人能透视，能看过墙壁外边是什么，教这些六道众生的这都是神通，有啥用呢？隔壁有啥？看到又有啥用呢？
但你下一世你还在轮回中，你在六道里边还在转悠，没用啊，你还在幻境里边，所以他教这些浪费你生命么不是。而且如果专修神通需要很长时间，会浪费时间。你就那些生命，你就那几十年。
如果释迦牟尼佛是你的老师教你的话，他肯定是带你迅速地解脱轮回，带你走最究竟的那条路，他不会那样子教你的。
他一直是说让你证到实相，一直告诉你生命的实相。释迦牟尼佛就是说实相的，他一直告诉你生命的实相，他不教其他的。
生命实相是你活回你本来的自己，你什么都有了。这就六祖说何其自性本自具足啊，一切具足啊。你说的那五眼六神通，他怎么说的，说就像人老了胡子自然会白一样，那是稍带着的，不用专修，你成道自然会有。说一人得道鸡犬升天嘛，你没听过？
靠定力来的神通随时会丢掉的，尤其身体不定的话就没有了。还有就是大乘道，我们走的是大乘道，大乘道修定，它就是心无挂碍的境界。不被境转这就是定，所以不要只是限制在我座垫上修定，一出座垫就没定了。在座垫上是要配合座垫，为什么？我们刚开始实在是太散乱了，所以我们要身心不动，所以要有个座垫。
当我们练得身心开始已经能够在行住坐卧里边能够心若止水，了无挂碍，了知你就是空性，内外境就是幻境这样的境界，活在这样的境界里的时候，每时每刻每分钟你都要当下止，当下修定。
说话你觉照修定，你都在这止着，一直在这儿，不管你做任何事说话。你在动作，一定有一个不动的在这儿，这都在修定，一直要这样子修。是，刚开始在滚滚红尘回来，我们实在是太散了，所以你要先在座垫上身体先不动，然后心在摄心，收摄内心，以这种修。
但修一定程度，你一定在红尘中每一个行为里修定，修止修定，那样才能。否则你时间不够的，你就算一天坐八个小时，你有十几个小时散乱，所以这样子修。
但是如果修到一定程度，你的气脉在开始转化的时候，再回到座垫上。再长时间地在座垫上突破就是冲关这些，那个时候一般你自己也知道，你有老师，老师会告诉你，你可以闭关去修行，就气脉开始转了。
但是一定要利用每件事情上在修止修定修觉照力，否则我们时间太少了，尤其在家人。
当全身心的什么也不干了，坐在这修行的时候又觉得好像没事了，好像坐不住了很烦躁。这个时候就要有点法门，比如说坐在这很无聊，你好像全身心要在座垫上坐的时候，好像就坐不住了，自己很粗重的身体的那些欲望觉受就像雾霾一样蒙蔽你。就昏沉坐在这无聊孤独，然后好像坐在这干啥呢？连觉都起不来了，坐坐坐说我坐在这儿就能成佛吗？就连疑惑都起来了，连见地都会丢掉。
但是坚持吧，如果你会选择法门，如果是自己昏昏沉沉那就念佛号，持咒语或者跟呼吸在一起，找点动的跟自己配合去修，专注修耳根圆通，闭上眼了修眼根就差点，修耳根吧。
《多鼓励自己 不要抱怨自己》17 #22448 @20170409