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316、从佛学第一义谛讲生死是个幻境10 #22353 @20170326
你知道生生世世，大家被杀和杀害别人的记忆，这个有多少吗？简直数不清。我们被人割头、我们割别人的头，就这种事情都数不清，只是一辈子而已，离你比较......所以日本军官这个形象离你比较可能近一点，你记清楚了，其他忘了。没关系的。如果你有时候修行很恐惧、很怕的话，有时候在家里也可以设立一些场、布一些场。
比如说在家里你修行的地方，贴个韦陀菩萨、佛菩萨的、就护法神的相，供一尊护法的相。还有就是供四大天王、韦陀菩萨这些相，就贴在这些房子的角落或者是什么，也起点作用。
甚至有的人就会在房间就是......他在先开始修的时候他点灯，如果自己有的人身体很虚弱的时候，古时候那些修行的人身体很虚弱，他会点蜡，转着自己这个座垫点一圈蜡；有的人身体很......还有就把护法，神那种小相片，他打坐转着座垫放一卷，其实是个安心。
但是也起作用。就是你等于自己在自己的小道场里也布场，要懂得。还有你要供护法神的相，关羽——平时我们比较供得多的是关羽。一般佛教是韦陀、韦陀菩萨、四大天王比较多。当然你们大家有学密宗什么，还有人家......密宗上师会教你们供的那些都可以。
可以画，如果你能画的话当然更好，然后画出来好，画出来然后去对写上谁谁谁，否则怕人家不认识，画出来贴上好。
（师兄：我妈让我画四臂观音，我怕画不像。）
没关系，四臂观音无相，你画成啥就是啥样的，谁见过四臂观音？没关系，画成你奶奶、你姥姥都可以，佛菩萨肯定不会觉得那不像他，都说是，怎么都像，那在心，你画的就是他，每个人心里边不一样的......
（师兄：我爷爷生了重病，我在那吧呆了两年，后来才知道爷爷过世了，但是我家里人没和我说。然后我去乡下爷爷家里，心里坎过不去，我就是想见到爷爷，又害怕。）
不是，是你的知见出问题了，就是你始终突不破人道的东西，但是你的境界里边，很多突破了人道的一些障碍。那么对一个学佛的人来说，就说我们，你已经开始看了《法华经》，站在佛的第一义谛在看问题的时候，你爷爷是不会死的。就是这个在人道说，很多人说“你这个老师乱讲，明明你爷爷走了”。但是你现在是个修行人，你站在了佛的《法华经》的角度，那你爷爷怎么可能死了呢？你也知道，他只是在这个世界的一个......生死只是个幻境。这是从第一义谛，佛学生死是个幻境。
就算从人道的，就是说一个时空的转化的角度，他只是从一个形象转化成另一个形象了。所以我就说，四臂观音也可能像你奶奶的样子，就可能哦～他跨时空转化，他的相是无量无边的，这就你可以理解，就说你爷爷只是现在变成另一个形象，出现在另一个时空。而且你要是还有这个肉体的执着的话，佛说四大皆空，我们这是地水火风，那眼耳鼻舌身意是......你看过《心经》说“无眼耳鼻舌身意”，那么他只是一个时空转化，那你见到他那是很正常的，还觉得他无处不在——那站在佛的角度看的，那更正常，这有什么不......
如果见地上到位的话，你对生死这件事就没那么迷惑，不迷惑就没有恐惧，就没有太多盲区，你就不恐惧了。人类对死亡太多的定义，尤其在中国，就觉得死亡是个不可......就是很晦气，或者就不能说，这一直是个禁区、盲区。
我们的教育就是，学校的老师到父母，不在从小给我们解释这个死亡的事情，很少去了解这个死亡是什么。这就像我看那个有个微信上，就说国外有一个什么小说来的，写这个，有个小朋友，就说给幼儿园上课解释这个死亡。这个小朋友他就是他爷爷死了，他晚上的时候他就看见他爷爷出现在他的房间里，然后爷爷就跟他说他死了，他要去遥远的地方了。然后这小朋友说，但是他就走不了，他一定要转化成另一个形象，所以现在走不了，是因为他忘记了一件、做一件什么事，就是他忘记了在人道做完这件事他才能死，他才能去那个世界，所以他走不了。所以但是他脑子不好使了、年龄大了，忘了这件事是啥了，让这个小朋友帮他想。这个小朋友就一起跟他想，就回忆他们经历过的事情，说哪件事他忘了做。然后一直从这个爷爷从小带他，一直回忆到这个爷爷离开他、他们分开、就死亡那一刻，说哪件事都做了、都做得挺好的，怎么你就忘了一件事？最后这爷爷说：“我想起来了，我忘了跟你道别了，我忘了......”就是他爷爷平时他出远门跟他就道别，就是就亲他一下、抱抱他，就爷爷走了。然后他说行，那就这一件事，两个人道别了，他就出远门去了。这就是对死亡的诠释，这就是国外。
就是一个幼儿园一年级小孩子去了解死亡是什么，他死亡里的没有恐惧，没有特多的离别只是说我们做完了一件事，在这个世界很多事做完了，我们就可以离开，我们去其他世界做事。他只是忘了跟你道别，就这件事让你心里很难受。
（师兄：对，就是没道别心里过不去。）
没道别不就是个风俗？但是道别的方式千百万种，不告而别也是一种，是不是？突然走了、消失，也是一种告别方式。有那么多话说吗？有那么多一定要做......中国人哪有那么多礼节要抱来亲来？最后要走了还跟你抱着亲哭着，然后就走了一定要哭得两个人哭得说不出话来才走吗？
中国人都是......你看智慧高，都是这种告别——不告而别，直接走了，然后想一想他走了，祝福他，OK，我们要有这种承受力，就是站在佛的见地上，这个是......其实在人道也应该去教育，从小教育孩子死亡、生死这件事要跟孩子说清楚，不要遮遮掩掩，其实我是这个意思。说从小你家里教育，或者是我们走在学校，老师这样跟你经常讲这种故事也无所谓，死亡是什么、走了，到了七八十岁人总会走的，有的三五十岁、四五十岁就走了。但是中国就会赋予他很多恐怖的意义，死亡早、夭折，就各种意义，总是觉得死是个不吉祥的、不圆满的字眼，就很不吉祥。
生命的句号就是生命......就说如果你精彩地活了三十年走掉，又有什么样呢？又有什么？一定要活成七老八十、走不动趴在床上，身上插上管子走了才算寿终正寝吗？我倒不是说老了走好不好的问题，就是这个生命到底多长好、活多久好。
但是现在我们有了一个任务，就说要借假修真，那成道了以后走最好，所以尽量留住这个假的肉体，留住这个三维投影，留住它，不要让它这些坏掉——好不容易在你妈肚子里十个月才搞定的，所以你要留住它，留住它然后好好修行，成道了再说。成道了还能带很多人走。
其他的不怕，迟早都会见面的。我们生生世世的眷属无量无边，你看那些佛经上经常说，文殊菩萨跟他的眷属多少人、住在什么地方，观音菩萨跟他的眷属多少......那都是生生世世、生生世世，他游戏毕竟空的时候认识的，就是各种眷属。眷属就是情缘，就是亲情、友情、
爱情，各种情缘、有情众生，还有其他维度的众生，都有。
《从佛学第一义谛讲 生死是个幻境》10 #22353 @20170326