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385、他想让你活回自己25 #22419 @20170406
发心要解脱六道轮回，这是个借口，好像说我们为了解脱六道轮回去修行。但是成道是一个回归自我的过程，就说你要做真正的自己。
你现在是个有局限性的人，但你的心是无处不在，心是佛、如来。你要做如来，做本来的自己，那叫自己的本性、本来面目，佛学叫本来面目。
就是说，你本来是佛，但现在你被困在这个眼耳鼻舌身意、见闻觉知里，被困在人道了。做本来的自己。但是当你做了本来的自己以后呢，这个六道轮回是个幻境，所以你说你解脱了。
一开始，我们没有成佛以前，会执着这个世界的很多苦难。六道轮回是个苦，虽然你看不见，但是很多人说死了不知道到哪里去。佛说有这么一件事。那很多阿罗汉或者很多弟子，就会把解脱轮回作为一个终极目标。
其实，只不过是佛让你真正地活回你自己。
现在你说爱自己、爱什么，你只是爱一个幻境。你并不知道时空是个幻境，你并不知道你现在活在梦幻泡影的世界里。
然后你执着那一句话、一件事、一个得失，死死地抓住，舍不得放。抓住一份情、一段爱或者是一些东西，这个世界的一点东西，或者是一些石头、钻石那些东西。你觉得那些东西很重要、很重要。
但你并不知道那只是一个人类的幻境，你总会失去的，临死的时候你什么也得不到。它是个幻境，时间跟空间就是幻境。
但是呢，人类是不知道这些的。所以佛说你要出六道轮回，因为六道轮回真实不虚，有畜生道、有鬼道。你知道鬼是很恐怖，畜生道你是能看见的，说你死了可能会转成猫狗这些。
人类是恐惧六道轮回，而且是恐惧下三道的，不愿意到地狱、饿鬼道、畜生道。所以，为了让人发心去修行，所以佛说了地狱、六道轮回这些事。
你说：“哦，有这些，我不想这样苦。我要修道从这儿解脱。”但是，如果你做回自己的话，那些事是个假相。
包括现在人道你被困的这件事，也是个幻境，所以就没有说你从六道轮回解脱这件事，是根本就不存在。
只是你不知道你是谁，你不知道你有多伟大，你不知道你是谁。
佛只是看你可怜——你是那么伟大的存在，但是你活不回自己。你活成了很可怜的，被一点点感冒、生老病死就能困住的人。
佛觉得你太可怜了，想让你活回自己。
就像你本来是这个国家的国王，你真的很富有，拥有全国。但是呢，因为你失忆了，你变成街上流浪的乞丐。佛说你是国王，你不信。你觉得：“怎么可能？我是个乞丐。”你失忆了，你不知道自己是谁了。
然后在街上趴在垃圾堆扒垃圾吃。佛说你太可怜了，所以不断地告诉你，让你回忆、回忆，不断地告诉你，你是那个国王，或者用各种法门慢慢让你相信你是有资格做国王的。现在就培养你各种能力，培养你全能冠军，让你学习各种能力。
最后你觉得，就算你不是国王，你也有资格坐在那个宝座上做国王。但是有一天你坐在那儿的时候，当你解脱了这些，突然就想起来：“原来我真的是国王。”
你看《法华经》里边不是讲嘛，有个富翁的儿子，从小离家，流浪街头沦为乞丐。后来富翁认出他是自己的儿子，但他不信啊。他看见那些金碧辉煌的门啊、家具，转身就跑。他觉得自己太贫穷了。他不敢碰、不敢摸，觉得自卑。
我们也是失忆了。我们不敢认，觉得自己没那么伟大。但是佛看我们可怜，就是父亲看见儿子可怜，觉得自己的儿子怎么能活成那样呢？把儿子认回来，儿子还不敢认父亲，那先认成干儿子。所以先认弟子，佛把我们认成弟子，然后我们才成了佛子，最后成佛。
《法华经》里的贫子喻就是说我们的。即使把你认回来，你都不敢承认，你都活不了那么伟大。
你的心低劣、下劣，得少为足。就是说，在这个世界上，拥有一些像垃圾一样的东西，捆在手里，就觉得自己很富有，放不开了。觉得：“看我拥有这么多东西，我抱着。”觉得佛不能跟这些东西换。
就像那个富翁父亲把儿子认回去的时候，开始先让儿子掏粪，让他做苦工，然后说给他双倍的工钱。他在外边掏粪挣十块钱，给他二十块钱他就开心的不得了。
从掏粪开始，然后让他做了管家。一层一层，说你这个孩子不错，你再做管家，然后让他谈生意。谈了生意，他有技能了，觉得：“我也能谈生意，我也不错啊。”然后成了大总管。
一直到最后，他爸要死了，就告诉他说：“你可以接我的班，你本来就是我儿子。你本来就可以坐到这个太子的位子上，但是你忘记了。你掏粪挣二十块钱你都满足了。”
我们也是这样，得少为足。我们在这个世界上快乐一点，我们都幸福得不得了了。但佛想给予更多，所以让你修行。
因为你那点快乐，很容易失去的。而且你这些快乐真的太无常了。就算你快乐一百年，在佛的眼里弹指一瞬。地球都四十六亿年了，你快乐一百年，才多短的时间。
所以佛叫弹指，连弹指也没有了。所以他认为你这个不算快乐，你快乐的时间太短了，而且很容易失去，还不能每天都快乐。
看困住你的那些事，算啥事啊？很小的一句话、一件事，连你根汗毛也没碰到，你就苦成这样子了，哭上三天三夜睡不着觉。就觉得你怎么活成这样子？
我们本来可以活得那么伟大，现在坐在那儿活得这么渺小。佛菩萨觉得你可怜，所以他会度脱你。
就觉得你要从这儿解脱，你突破时空，活得可以和佛菩萨一样伟大，这就是救度。配的三乘佛法各种法门，就是为了一点一点培养你，因为你太自卑了。什么阿罗汉果、菩萨登地，这都是奖励你的，给你点红包鼓励你继续你继续。
你本来就是嘛。这就是《法华经》，我们得少为足。我们一辈子幸福快乐，我们人都不求了。这个人已经觉得自己很幸福了，说：“我在这个世界上一生幸福，我没有什么烦恼。”
这叫得少为足。在佛的眼里，你这样子算啥啊，你都不知道你下辈子去哪里。你这一辈子把善报享完了，下辈子可能在畜生道呢，你只是善报熟了而已。除非你活回自己。
但是我们真的不知道自己是谁。你每天活得迷迷糊糊，从早到晚乱想。到底哪一个是你？从早上到晚上，你想的念头都不一样，哪个念头是真的你、哪个是假的？一会儿笑，—会儿哭，到底是个啥？
迷茫、漂泊，我们怎么可能快乐？从早到晚地变，刹那、刹那不停地变，身体也在变，心态也在变，你怎么能永恒地快乐呢？
你自己就变了。今天你看见这个东西开心五分钟，三个小时候以后你已经不想看它了。你变了，它已经不能带给你快乐了。能带给我们快乐的事情，半个小时以后不会了，因为你厌倦了。
新的东西还没出现，你就烦嘛。新的快乐没出现之前，中间这一段灰暗时期怎么度过？这不是很无聊嘛，那就无事生非了。这就是你贫穷。就像《法华经》里边富翁认回那个儿子，告诉他：“你就是我儿子。”他说：“干儿子吧。”他也很谦虚。他看见他父亲，还是又鞠躬、又哈腰，觉得：“人家待我不薄，我要有自知之明。”他怎么也活不到儿子的那个状态。先认个干儿子吧，先认个佛弟子呗。
就是自卑嘛，自己觉得自己是穷的。佛说我们不求无上正等正觉，志向低劣。那还是说阿罗汉弟子呢，还不是说我们。志向低劣，只求个阿罗汉，就暂时的得定、满足。
《法华经》我们都学了好几年了，最起码本公司的人，每天在耳边听我说《法华经》的贫子喻，听得耳朵都快起茧子了，但做事的时候不照样很贫穷么？内心深处那种自信出不来。
站在那儿你觉得没有缺失感，如此的满足如此的富有。那个与外在的物质没关系。你能不能站在那儿，心是圆满的，爱是满满的，这不就是富有嘛。你总是依止一些东西来富有，失去那些东西你就恐惧了。甚至睡觉，失去妈妈都睡不着了。内心不是满满的爱遍满世界。
当你的内心真的富足到一定程度，你的爱无处不在的时候，鬼来怕什么？你爱它。六道啊，你爱每一道众生。如果你爱，你怎么会怕呢？
如果你的爱遍满一切、无处不在的时候，你跟你母亲不会分离的，她在天涯海角都陪在你身边的那种感觉。这个有时候还真不是证量，需要修多少年，改变认知就行了，彻底改变一下认知就够了。
大家在这道场修行，我一直说保持觉照力。我有时候不来，冷不丁来的时候，我见全没觉照了。坐在那儿，你看那个说话做事，你看他绝对不在状态里，就不知道在哪里。那种神态、心态，完全忘了修行这码事。我一提，他又回来了。
我经常说大家没长大就是这个道理，不小心就玩去了。不是说他玩什么，是那个心直接就失控，直接就没影了，不知道在做啥。一提醒，回来了，半小时以后又忘了，又出去了。
尤其是看到自己关注的人跟事，就没影了，跟着那个境转了，这个就是觉照力不够。这些就是要平时修得了了分明、了了分明，要对自己了了分明，自己是什么状态、自己心在哪里自己知道。不停地修、不停地修，慢慢地就安静，慢慢就好了。
修觉照力，形成力量就好了。修觉照力、修些定力、修些止力，不让自己那么散乱，我们道场就清净了。我进来我就不用清场了，不用经常坐在这儿清清场吧，调调这儿、调调那儿的。你们自己清场了，清你的散乱。
你以为那些东西哪来的？感召过来的。我们的心散乱。但是有些是因缘上的，那另当别论了。有些因缘确实是过来了，那我们去解决。有些是因为散乱，各是各的。
修行就是每时每刻知道，收摄内心，不张扬。手、脚、心全是乱的，满紫竹园飞啊、飘啊，但一提醒就收回来了几分钟。十分钟后忘了，真的是会忘了。他不是故意的，他真忘了，忘了修行这码事。
就是记不住，所以不说个几年，真的记不住。因为不知道到底自己是什么样的。苦的时候就觉得：“我要修行，哎呀不行，我太苦了。”高兴的时候又忘了。苦的时候都是说：“要修行，太苦了，真不行。要解脱、要解脱。”一高兴就完了，以为解脱了。
所以其他佛跟释迦牟尼佛聊天的时候说：“你那个世界怎么还有个六道啊？不给大家弄个极乐世界什么的。”释迦牟尼佛说：“你是不知道，我那些弟子刚强难化。他如果不碰墙、不苦到极致，他不回头的。”我们不苦到极致、不碰的头破血流，死不回头。成道这回事咱等等，咱把这件事搞掂了再说。就是刚强难化，很自我，很倔强——我就不认，都是你的错，我就没错。
在地狱也是，很苦。“我苦是怎么造成的？那个狱卒打我打的，他如果不打我，我怎么会苦呢？他每天折磨我，我就苦了。肯定是他干的。”却不想想他自己为什么下了地狱？
他下地狱是因为自己的果报。不干坏事能下地狱？下了十八层地狱的没一个好人，我说。那一刻最起码他没干好事他才下去的。人是好人，就是说他那件事不好，所以他下去。下去呢，果报熟了。然后他又恨打他的狱卒，他说：“报不完仇我不出来。”他要报仇呢。他在地狱等着报仇呢。
佛说：“你在地狱等着报什么仇？地狱那么苦，你想报仇，回来先成佛。成了佛下去揍他。”他不，他要在那儿报仇。这不是自找苦头嘛。你在地狱怎么能报仇呢？地狱全是苦，报个什么仇？先解脱了再说。报仇也得有能力、有力量。你在地狱被人家揍得半死，你怎么报仇？
虽然说六道是个幻境，但我们要是没成道，你就在六道转悠，你不可能当成幻境的。每一道都会困住你。所以佛说刚强难化。他觉得都是别人的错，永远是别人的错，他绝对不改变自己一点点。
他觉得自己没错，总有理由，总找一千个借口，觉得自己能站得住脚，自己是优秀的，自己是怀才不遇。“我这么优秀的人，怎么能呆在地狱里呢？就是地狱不好。我在地狱，也应该做地狱的阎王。”就是那种桀骜不驯，死拗着。但是这样子自己就会苦，苦海无边。
其实有时候没有人碰撞你的。如果不是佛陀不断地告诉你们这些，没有人告诉你的。谁会去管你这些事。你苦你就苦吧，你报来了就报呗。你需要我帮助你，我能帮就帮，帮不了我也是抱歉啊，帮不了。你也不至于怎么样。但没有人提醒你这一点，没有人提醒你不在觉照之中，没有人提醒你你的倔强跟刚强是你苦的根源。你太自我了。
其实就是保持觉知。我们可以做一切事，不管是烦恼还是什么，保持觉知。停下来，保持觉知，这个就对了。
你可以发脾气，你可以愤怒，甚至你的贪嗔痴慢疑犯，你知道。你在觉照里边，就OK了。但是你不在了，完全让自己的头脑迷失在当下的那些事情里，迷失了。
而且你不知道自己是谁，然后完全在习气里边转悠。你已经在轮回了。那一刻，你就不在修行的那个状态了。一出那个状态，你就在轮回。轮回，你就会迷茫，慢慢地苦就开始了。
迷失自我，你还能快乐了？你都找不见自己了。你不知道活成啥样了。找不见自己，你怎么能快乐？觉得什么都梦幻泡影，抓不住了。你都抓不住自己了。你不知道自己是谁，应该活成什么样。
对自己越来越迷茫，不知道自己想要什么，不知道自己喜欢什么，不知道目标在哪里，不知道生命的意义在哪里，不知道爱啥。甚至食之无味，嘴里嚼什么也没感觉，吃也不知道想吃啥。
这都是迷失自己，先把自己丢了。把自己的心丢了，然后这个世界就越来越差、越来越差。
然后迷茫，一遇到逆缘崩溃、忧郁，要么自责，要么责怪别人，要么抱怨，要么去尝试刺激，然后让自己好像清醒点，吸毒、赌博，什么也做。他觉得自己活得不清醒，想清醒一点，就尝试刺激的东西。然后逐渐地、逐渐地，得了各种绝症，这一辈子就结束了。
这就是先丢了自己，不知道自己是谁。先把自己丢了，活得迷迷茫茫。
在这个生命里边，如果一旦他丢了自己，迷失的时候，他一定会抓住一个执着点作为支撑点。要么执着一份感情，要么执着于事业，要么执着于他看得见的。
比如说，我就要爬那座山，我一定要征服珠穆朗玛峰。当然这个不包括那些有事一定要去的人。但很多人就是，在生命里边确立一个目标——琴棋书画，各种志向——我在这方面有成就感。在佛学最终极的意义里边，这是迷失自我的一种表现。
你不知道自己是谁，你才要成就感、要自我价值感，否则你活不出自己来。自己都不知道自己是谁了，所以才一定要点感觉，或者让别人认可，或者在别人心目中有个位置。这样你才觉得自己活着，否则连自己活着没活着都不知道。
别人说你活着，你就觉得：“哎，我活着。”别人说：“你这么好啊。”认可你。你就说：“我活着。我还在你心中有位置。”
如果全世界人都不跟你说话，不认可你，你都觉得自己是恍惚的，是不是个影子了？都把你自己当成影子了。
如果我的心中很看重你，你觉得自己活着；或者自己贪嗔痴慢疑一犯，你觉得自己活着。所以笛卡儿说：“我思故我在。”我想问题，我刻意的，我执着什么。其实这都还是没找到自己的一种迷失状态。
如果你活出自我的话，你可以什么也不做，只要你不会饿死、渴死。全世界人不认可你，也没关系；你不做什么，也没关系，你也觉得很有成就感。所以才有“朝闻道，夕死足矣”。
因为你活回了自己。否则你一直在时空里流浪，在哪个时空你都找不到自己，你都活得很虚。因为是幻境，所以你虚，空虚。因为空虚，所以你一定要寻找个价值感、自我成就感。
你没有成就，怎么能显示你的价值？所以需要别人的认可，否则你空虚。你感觉不到自己的存在，你不真实。因为坐在这儿不真实，虚妄。时空是个虚妄，你在这儿更虚妄。
所以你需要通过别人的语言、别人的认可来确定你在这儿，不断地确定你在这儿，其实都是假的。
为什么很多人在乎在别人心中的位置、在乎成就感呢？因为他虚。
你要回到道本身，回到道就是回到本来的自己。因为你是如来，OK了，一切都变成庆祝了，怎么做也行了，怎么做都是了。
赤着脚在街上走——就像人家那些圣人披头散发在街上走。谁爱看就看，不看拉倒。你喜欢我还是不喜欢我，不重要，我不需要你认可。你自己都虚成那样了，还认可我呢？我想怎么样就怎么样。
你可以干活儿，也可以不干活儿；你可以蓬头垢面，也可以打扮得漂漂亮亮走在街上。都没关系，你怎么做都行。你很安心，你怎么做都安心。你甚至打仗、披甲上阵你都安心。给个理由就可以。
因为你活回自己了。成道就是这样的状态，活回自己。
修证就是在证量上不同程度地知道了自己是谁。有的知道了自己，就醒来嘛。他在登地也罢，阿罗汉也罢，知道自己是谁，只是知道得没那么圆满，有些事上还迷失。那彻底醒来的就是佛，佛就是完全知道了，在任何事上都再也不会迷失了，再也不会梦过去了。
修证就是不断地、不断地醒来的过程，就是活回自己。你活回自己的话，其它的都不重要了。那个时候你爱自己吧，没问题。现在你爱自己，你都不知道自己是啥，你怎么爱？你都不知道自己想要什么。你今天喜欢的，明天你不喜欢了，你怎么爱自己？
《他想让你活回自己》25 #22419 @20170406