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62、六根圆通15 #40346 @20170211
觉照，按佛的正知见，不断地去了悟佛是什么？既然我们是佛，那不断地去证悟佛是什么？我们只是在意识层面建立个空性，它不是嘛？那不圆满。你就算是什么也不在乎，也不是空性；你就想象一个屏蔽一切的空，也不是嘛。你说佛是真空，真空把所有的相都屏蔽了，那个空，那叫啥也不知道，建立一个色空不二，一会有一会没有，你这都是在意识层面建立起空性知见，这个是交流的方便。
空性我告诉你就是圆通。你六根没圆通，你身根的触觉、痛觉你还承受不了。你所有的都在对立分别里边的话，这就你还对空性不圆满。你只是了解了。了解了是为证，为什么要了解？了解了才能证，为了证。如果只是了解，你没功夫的，你用不上。你知道一切梦幻泡影，你能吗？打个耳光，你说我不生气但疼，你能不疼吗？你可以不生气，你不能不疼。
但是说分别执着破不尽嘛。就像我昨天讲的，说耳根圆通，你修耳根圆通，骂你你不生气是吧？你以为你圆通了，你的分别还在那儿。他骂我，这就是分别。我只是不生气了，这是第一步。修行人是第一步说：他骂我我不生气，觉而不动。这是第一步，觉而不动。但是他骂我，我不生气，但是我知道他在骂我，不是夸我；我知道她是个女的，这不都分别嘛。所以你得一直到“闻与所闻尽”。“动静二相，了然不生”，就是没有动静相。修到这个就是以这个先“觉而不动”开始。
心不分别，这个声音过来你才不住；一分别这个声音就住了，有所住了。心不分别，然后这个声音不断地过来，先不动，慢慢的你听听，就从这个“闻”开始。闻这个声音开始，我坐在这，声音是很多的，又不是只是我说话，你看龙哥在打喷嚏，她在玩手机，地上有小东西在爬，其实你同时会闻很多声音。
但是你不要动，不要分别，你只要坚持下来，这一个小时、两个小时你心不分别，慢慢慢它这个耳根就开始脱落，根尘就开始脱落，它就自然地会转化。你只要不动，心不分别，你等待，一切会自然发生。因为我们平时已经分别习惯往外跑嘛，现在就不动了。
然后这个声音的出入就没有了，“入流”就没有住所了，“入流亡所”就没有。心不分别就无所住，是吧？分别才有所住，《金刚经》说“应无所住而生其心”，这样“动静二相不生”的时候，第一步你才达成嘛。你动静二相不生了，就再也没有动静二相，你知道这个时候你以为分别停止了，没有？你的妄想还在，你的分别还在，你本能的分别还没破尽么。
然后你这个时候功夫还用不上，你知道吗？都动静二相了然不生，根尘都脱落了，你都开悟了，你还用不上，知道吧？但是心本能的分别觉受还在，就打你你还疼，但是心已经分别很少了，别人骂你你连理都不会理，就像在耳边吹风，就像蚊子叫，这一点你已经绝对做到了。这个世界所有人在这骂你，你都不理他，夸你，你如如不动，就宠辱不惊，这第一步已经能达到了。
然后才“尽流不住”，声音不断地过就没地方住了，根尘脱落了，耳根跟声音在你的心中没有了。不是它耳朵掉了，耳朵还在这呢，耳根跟声音在你的心中没有分别了。本来六根就不存在，你知道这个真理吗？你的六根本来就没有，是你设定了个六根，设定了闻，设定了看，设定了见闻觉知尝这些。
见闻觉知尝这些根本不同，全是一心的分别。你觉得尝味，你就想到了嘴、舌根，见东西，你就想到了眼根，闻声音，你想到了耳根，但是全是心的分别，没有心啥也感觉不出来。死人为啥有眼睛看不见、有鼻子闻不到？所以全在一心，全是空性的在用，在心的分别，那个心就是佛，心在分别嘛、动嘛。
你现在不是要回嘛，入流，反闻闻自性，要回到你那个本心，你要证入那个心嘛，你要六根合一证回去，证回去源头。所以，它就“尽闻不住”，尽闻不住不断的不断的就......因为耳根没有了，所以不能说“闻与所闻尽”，它说“觉与所觉空”。
你看观世音菩萨在讲述他的修证境界，因为没有耳根了，所以不能说心的分别是闻嘛，他就说“觉”，感觉有声音，我感觉你骂我，不是说我听到你骂我，是我感觉你骂我，它是个境界。“觉与所觉空”，你知道完了以后呢，你又进入另一个境界了，又开始证“照与所照空”，其实是能量等级的一个转化，生理的一个变化。
“照与所照空”完了，本能的骂你，你还是知道，你知道吧？你本能的反应还在，又开始“空与空灭”，这个“空与所空灭”，其实我们现在就在修，但是在耳根圆通里边，这是后边的第四个层次。现在不是我们说看完《金刚经》的人，大家都说一切如梦幻泡影，这不是所空的嘛，是吧？你这是把它空掉了嘛。
“空与所空灭”，里边没有分别，你在空什么？你说这个是梦幻泡影、这个是梦幻泡影，其实你心里是着相了，你说梦幻泡影，你不着相它毕竟空，你空个啥？耳根圆通最后是“空与所空灭”，是吧？“空与所空灭”，你本能的分别还在呢，你还不圆满，叫“空觉极圆”，就进入圆觉了。这是你们看耳根圆通有五个次第。
所以你要证到最后这一点的时候，你才能有观世音菩萨的十四无畏力，你功夫才出来，这才叫证量，知道吧？你没证到这一点，你说你无分别了，说“别人骂我我不动了，我已经无分别了”。离得很远呢告诉你。
你还知道他骂你是吧？你说你不动了，你没用的，那石头也不动，我今天还踢了那石头一脚，它也没还嘴，它也没成佛。修行无分别不是说骂你你不动了你就厉害了，那是个木头。骂你，你不动，这不是木头？打你不动，你不是个木头？是通过这个不动来证入，最后到圆觉。
圆觉是什么境界？六根圆通，突破了所有的维度，无所不知，无所不看，无所不闻，无所不尝，无所不知，圆满、圆觉，性海圆觉，无所不知，彻万法源。你的以往一个人坐在这儿，他的生生世世一目了然，就像看电影一样，那叫圆觉。你以为坐这骂你不动这就是圆觉？那是傻子。是通过这个最后进入圆觉，是我们要通过这个傻的状态？不是让自己修修修变个傻子坐在那儿。
“觉而不动”不是让你变个木头、石头、变个傻子，是通过这个不动，因为我们分别习惯了，这个能量老往外跑，慢慢通过心的不分别，然后慢慢慢进入圆觉的，回到圆觉，那个时候你就成佛了，这叫报身成就，六根圆通，报身成就。
从一个耳根修，其实六根都在解。
其实你怎么想也行，在整个圆觉的过程中，能量、光、波，“照与所照空”已经进入光明的层次了。你说它是波、是光还是能量？这些都已经是一层一层破完了，就没有这些东西了，都是你的概念，波也是个相，知道吧？文字相，虽然你看不见，你有文字概念。
到“空与空灭”或者“空觉极圆”，这个时候已经无修无证了，没有可修的东西，你在修啥呢？圆满的过程是没有修行的，吃喝拉撒睡都是修行，它就是圆满的时候就开始了，完全心已经住在无分别境界，破完所有相了，他不是看见一个相说毕竟空、毕竟空，在脑子里想一下，如果你能想一下毕竟空，你已经着相了。它是完全已经无分别，无分别看着这个相它就是毕竟空的，那就叫证量。
你在脑子里闻思的过程说“梦幻泡影、毕竟空”，这是背佛经呢，这就不叫证量。但是这样好不好？也好，因为这个认知有助于你放下嘛，能帮助你，能给自己开解，不至于纠结住，就是这样。但是用不上，你不快乐，你不幸福，你觉得学了这么多年佛，我就是这个功夫一直上不去。
就像阿难说的，遇到个妓女持咒都把我困住了，这就好尴尬。你说遇到个什么教的高手，来跟我拼一下把我困住，我还有点面子，妓女他妈持个咒我就困住了，你看是吧？肯定心里太难受了，就不是对手，他瞧不上，然后被困在那儿，他就很难受，所以哭得一塌糊涂的，这次我一定下决心了，我要学功夫，是吧？
学功夫就是这样的，破分别执着。始终是分别，就是闻与所闻。比如眼根，你最终要突破光明跟黑暗，从光明跟黑暗开始起修，破光明跟黑暗。因为没有光明黑暗的对比的时候，你就在黑暗中跟光明中一样能看到所有东西。
你在见地上知道光明跟黑暗是你分别的，就算我们理论上说没有晚上的，晚上是太阳转，你现在可以理解这点，古时候也是，古时候人理解不了，古时候说是，明明太阳落到山背后了，现在你知道地球在太空中，它是一个角度问题嘛。
但是佛告诉你，光明跟黑暗是你心分别出来的，本来不存在这件事。但修行人追求光明，神通万丈，光明无量，光明是你心分别出来的，没有这回事，没有光明跟黑暗，假相，光明都是假相。
人家有人家的修法，那密宗里边说你证到晴空万里，师父说善境界，也不能说是假相，那是鼓励他弟子往前走，那是他的法门。你修耳根圆通就以耳根圆通走。
但是我不是刚才跟你说，耳根圆通到最后说“空与空灭”的时候，你一开始现在就走的“空与所空灭”是吧？你这个很理解。但是耳根圆通为什么走到最后才走？因为这个“空与所空灭”是你头脑建立起来的，意识层面建立起来的一个概念，你不是一层一层打破你的气脉、打破执着，你没有放下执着，你建立起来个概念，跟放下执着建立起的概念不一样。
现在我说佛的东西的时候，你是带着你的执着、带着你的妄想来听佛的东西嘛，是吧？你认可了佛说的话，但是你的执着没有放下，所以佛的东西跟你的执着是两个东西，所以你还是众生在学佛的东西。但是证量一层一层证过来，是我放下了执着，我证入了佛的那个知见。
我的执着放了，才算证量嘛。你执着没放，你听闻到佛的话，那就是先把佛的话挂在这了，你执着，你执着还不是众生嘛，所以你就觉得你很辛苦，觉得理论是理论，人是人，做不到。你没放执着怎么能做到？
但这个执着咋破呢？这个妄想咋破呢？生生世世那么多，从圆通开始破，从眼睛的不着相开始，从耳朵的不着相开始，从嘴巴的无分别、鼻子的、六根的不分别开始。因为你辛苦还不是六根辛苦嘛。你现在受报还不是六根在受报嘛，一样的，你就先从这个六根来修吧。
表达不圆满，但这个，跟这个比喻还不太恰当，因为佛学的放下执着是跨维度的，就是他破了维度的局限性，从三维跳四维、五维、六维全部突破了，到最后时空的突破。所以它在证量上就是......，就眼睛完全没有局限性了，完全回到心，六根合一，互用嘛，是开始证嘛，不就这样。
想多了，碰到功德就积，碰不到你就修，别坐在那说我要去积功德，打坐的时候我要去积功德，积功德的时候我要静坐，安住在当下，安住在当下，该做啥做啥。觉得自己怎么修也上不去了，那就是很多因缘，有的时候逆缘过来了，或者是自己没有了缘，或者自己的发心有很多地方出问题了，去弥补一下。
《六根圆通》15 #40346 @20170211