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509、是我们着了地狱的相12 #22547 @20170430
对，你一定要改变这个看法，《地藏经》不是地狱在说话，是佛在说。是佛在那儿说《地藏经》，佛都没脸黑，所以我们不会脸黑的。
这个见地是我们着了地狱的相，所以我们大家就觉得好像鬼来了或者是什么的，大家对地狱的恐怖或者是觉得一说“地狱”二字，大家就想到了很多负面的，地狱肯定是不好的，先都下了个定义。
但佛是很轻松的，坐在这清风明月地在说地狱，佛没有很沉重的坐在这说“我告诉你一个故事，很苦”，佛没这样说。佛说地狱有地藏王菩萨在那儿，地狱有些苦是人类承受不了的。他说“你要出离，否则你会轮回到那儿的”。然后我们听了说“我不去”，那好好修行那不就完了。
所以地狱没有那么沉重，所以我们不要想到天堂就想到了快乐，想到地狱就想到了苦难，先不要着这些相。
六道先放在这，我们如果不修行可能会轮回。但不要把那些相贯穿在自己的身心世界，那你是不是每天背着六道在行走？你不修行不知道还好，很多人说“我不修行还好，我一修行佛说有地狱，我从此到晚我知道苦难是什么了”，你这是背着六道在行走、在修行吗？
佛说的所有法，第一是让你生起出离心，很多法都是这样，说有八苦、有苦，也是让你生起出离心的知道吧？你现在显然有出离心了，你想成道，你觉得六道有轮回、有苦，你不想去轮回。那么我就告诉你，你修行首先需要懂得你怎么样才能成道，那么我刚才说的那两点就是很重要。
一你本来是如来。所以成道不是一个从凡夫到如来的过程，是显露自我的过程。把自己真正的自己显露出来的过程，这个是很重要的。你要从一个凡夫变成如来，你永远变不成，你就着了众生相跟佛相知道吧？
还有就是从破分别执着开始，但是你显然对这些还不是很清楚，你想需要一个法门。那需要一个方法的话，那你就从先看经典开始，先读经然后练练静坐、念念佛号，普遍的持持咒，这些都可以的。这其实都属于加行，就是世俗间大家市面上流行的修行方法。
目前流行的静坐、禅修、冥想，甚至去站桩、瑜伽等等，都是围绕着修行在做，或者说都是属于加行准备。学了很多方法，或者念佛号、观呼吸、打坐，这些都要学一学；叩大礼拜，或者去参加法会，去寺院看看佛法僧三宝，去礼佛、顶礼、持咒，这些也都是加行；做善行、吃素，都是净化气脉，也都是加行。
准备破执着的，准备得越多，破执着越快。一旦执着来了我就破掉，没执着也没关系，还有本能的执着。
本能的执着比如“你是女的、你是男的”，这已经是执着了。“女的不能这样、男的应该那样”“应该不应该”，都是人类的认知。
首先我这样说是，我们不是在人道探讨“怎么样做个人类”的问题，是出三界的问题。不要说“老师你这修行连男女也不认了”，不是这样的，是连“人”也不做了。
你要出三界，你要突破人类的时空，你要是有人道的局限性、有人道的认知，你怎么出人？你出去了再回来，站在如来的角度看六道，在人道说人话，在畜生道说畜生话。
所以如来说，“我在人道，我以如来、以阿罗汉来示现”。他没说他 “如来就是人”，他没这样说。他说“如来不是一切相”，没说“如来就是个人、如来就是个畜生、或者如来就是个六道众生”，他没有这样定义，说“如来不可说”。
但我们本身是如来，每个人本性是如来，如来不是一切相，所以你不是六道的任何一道的生命。你不是人，也不是畜生，也不是天道，也不是地狱道，你不是任何一个生命。
你把自己定义在任何一道都是错的，就是要破这种执着。
但我们现在不是以人身在成道吗？我们有人类的本能分别、本能的局限性，你困在人道的认知里边了。所以我们现在破的执着分别，只不过是人类的二元对立的分别，就蛮简单的。
反正不是三就是二，不是高就是低，不是丑就是美，只有两个对比是吧？你不要动，不思善、不思恶、如如不动。“不想”就是不动，但“不想”不是变成植物呆呆的，先从这个开始。就是从“不要乱想”开始，先修“止”，先从不要乱想开始。
开始大家都是止杂念，但你显然是止不住的，我告诉你。除非你气住脉停、不呼吸。不呼吸你都半死人了，你怎么想？所以阿罗汉是屏蔽了一切法，气住脉停，只留微热的一息暖息，只留点一丝暖息，鼻子里没有呼吸的，心脏这块有温暖。他留下那个身体，但是他已经屏蔽了宇宙万法。他那个就真的不想了，真的是修止，止到极点了。
但我们走的大乘道，你止不到那个程度，那个是需要离情去欲，需要很多时间来修的。
我们在家人，修“觉照”，觉照毕竟空，所以止息。止息对它的妄想。假如空中有一个海市蜃楼，你会心心念念想住在它里边吗？佛说宇宙一切毕竟空，你却老想住在那个楼里边。
就说你对很多东西、很多人事物，抱着太大的梦想，你甚至想住到海市蜃楼里边去。但是如果你知道海市蜃楼只是空间的一个假相，你只是欣赏一下就罢了，你会无量地想象“我住进去是什么样呢？那个楼高几层、怎么装修”的问题吗？
海市蜃楼是我打的比喻。如果你懂得《金刚经》的话，懂得佛说的经典的话，人世间的很多事，佛说“无所得”“一切如梦幻泡影”，只是让你止下来、停下妄想的心。
停下妄想，不是停下杂念，你妄想停不下来，杂念一定很多。妄想，造梦的心。佛说“这三界如梦”，但你一直在造梦，停下造梦的心，你的杂念唰就收摄回来了，然后你就入定了。
从定开始，你要想成道就要入定，从定开始，从止、观、觉照开始。止下来，观一切无生，一切本无生，一切毕竟空，用佛的见地去观这个世界的一切。
你要是还没听懂，那好，我建议你学会打坐，一定要学会打坐，还是那句话：打坐不一定能成道，但成道的人都会打坐。一定要学会，双盘、单盘，即使盘不上，但我知道怎么盘。
学会打坐，学一两个小法门，比如念佛号、持咒，怎么收摄内心，做到如如不动；还有怎么观呼吸、陪呼吸这些。现在流行的一些大悲咒、六字大明咒、楞严咒、地藏王菩萨相关的咒，很多小的咒语，你能记住最好。即使不会念，也可以打开手机百度找到它，让它念，知道吧，我知道那个咒是谁说的。
这就是目前大家熟悉的一些修法，这些都要了解。如果你还想懂得更多，那就去涉猎几部经典。因为我们现在的头脑很复杂，法相很多在头脑里，所以我建议大家去看看经典，多学一些小法门。
现在跟正法、像法时期不同，那时候大家头脑很简单、很朴实，成道的老师又多，在那儿一导引，你就直接成道了，然后老师给你灌灌顶什么的就行。
现在成道的老师也少，大家头脑又复杂，要弄个百宝箱提着，随时能拿出改锥、锤子来敲打自己。因为老师不在身边，自己敲一下也能修好，哪块出问题了就修一修，那些小法门全是箱子里的工具。
所以法门无量普愿学，有时候跳舞、唱歌、逛街也是修行，只要适合你，那一刻能让你心很安，觉得像佛了就行，那一刻最起码能起作用，所以法门没有定法。
但禅定，就是打坐、冥想，这个是一个普通的、大家公认的好法门，比如像金字塔这样坐着，稳稳的，很适合人体的结构。而且金字塔型的坐姿在宇宙中摄取能量最多，很适合气脉的转化，很容易静下来，坐很久也不会身体歪歪扭扭倒下去，所以要学一下。
我们有各种坐姿，虽然有固定的标准坐姿，但大家一开始都不在标准状态，所以我建议你，刚开始都这样。有的人腿硬，有的这样子，有的是这样子，有的是这样子。但放松，一定是心放松，全身的气脉才能宽坦而住，坐在那。
什么叫宽坦？这世界没什么烦心事，天塌下来有别人顶着，跟我没关系。拯救众生的事让别人做去吧，我今天在座垫上要修一修了，累死我了，之前全世界的事我都想管，现在不管了，我在座垫上只管自己的坐姿好不好、放松没放松。
甚至刚开始会有人说“心放松，都不知道心在哪里”，头脑、心放松、肩膀放松、手放松、颈放松、脖子放松开始，心、肝、脾、肺、肾，一个一个自己念，腿放松，以放松、自然为主。
你只要放松坐在那儿、如如不动，气脉自己会校正的，因为是初学，身边有很多学了十几年的善知识，你可以多跟他们交流。
《是我们着了地狱的相》12 #22547 @20170430