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749、修证始终是在破分别 执着15 #23217 @20170825
你是准备往生时候用呢，还是想通过念佛来修止、定？那你觉得你定了吗？就是继续了。
其实始终你也知道，修证它是破这个分别执着。就是我们有本能的分别执着，你本能的，比如说觉得，坐在那儿、站在那儿。你说，“台风过来我不恐惧，不就是个风？”
但是真的有房顶要塌的时候，你还是还有本能的反应要逃离，或者是就本能的惊慌这些，本能的焦虑这些。始终要根尘脱落，就是说从六根的局限解脱出来，修证吧，修证佛法，但是都是从止跟定开始的。
其实修证佛法没有太多的说，真的有那么多说是，就没那么复杂，始终是从不动、止、定。你止力、定力、不动，都达不到的话，你怎么能看清楚真相？
但是大家总是说，有没有什么更好的法门，有没有更好的法门？万变不离其宗，八万四千法门都是止、定，通过不动、止、定来澄清。你要不能够通过止来定，然后澄清你的浑浊，浑浊就是对这个世界种种定义、认知。或者是你从不着相开始，边修止，在座垫上修止，然后不着这个世界一切相。
大家比如谈论台风，门被撞坏了或者什么，所有的事只是就像一个梦幻泡影，就像做梦一样，不要当真，慢慢从这个梦境里解脱，三维的所有的东西你都不能当真。
但是你有本能的恐惧，有本能的难受，有本能的悲哀，就说家人走了，有本能的亲情的这种牵挂、这种悲哀。不管是应该还是不应该，但是毕竟觉得这个事是个事，就挂上了，是个事情。
这种本能的，就修定，定到一定时候，有定力的人才能达到一个，在每一件事上能看清真相。没有力量，你有些事情上能看清，有些事看不清；有些事情上觉得，这不就是这样一件事嘛，过去就过去了，有些事就过不去了。他在那件事情上他定力不够了，力量不够了。
从不着相，其实，你看易度门网站上推荐了三部经，一个是《法华经》，一个是《金刚经》，后来《楞严经》，还有《华严》，将来还会有《楞严经》《华严经》，还有就是一些其他经典的教程。
就说其实最，就像我，我自己觉得《法华经》《金刚经》其实已经够了。就像《楞严经》虽然在法门上的次第修证上就讲得很详细，但它其实是初学的人，都适合一些初学的人。
但是如果是大乘菩萨，从《法华》“你本来是”，这个是《法华经》见地；第二《金刚经》“破一切相，行一切善法。”其实有这两个，你基本上也能见性了。
你就修定，气脉就自然转化。一个是通过调心来转化，你要不着一切相的时候，气脉自然会转化；你破尽一切相，气脉自然就转了。但是破相的时候，你需要很多法门，因为你不是坐在那就把相破尽，这就是八万四千法门，你哪个有用用哪个。
你说我怎么样能从父亲走了的这个，当然说这是父亲了，也到了一定年龄了，比如说我们的亲人，或者还年龄不够，或者是什么，就觉得很遗憾，或者是有时候早夭或者什么，我们怎么从这种悲痛中走出来？这种都是破相。
因为佛说这是梦幻泡影，但我不觉得，我这一生我就一个爸爸，我就一个妈妈，我很爱他们，他们走了我很伤心。那有的人伤心可能哭一阵，慢慢就放下了，因为也释然了。
但如果是有些人说，我的孩子走了，或者是什么，就觉得白发人送黑发人，就更放不下，就是有的很伤痛。那怎么样我们从这种，佛说这是幻境，但有些能幻，这种挚爱亲情幻不了，甚至失恋或者是什么。
那这种幻如果放不下了，明知道它如幻，但就是放不下，就是挂碍，就是牵挂，自己全身心地沉浸在哀伤里边。那么怎么样从这个境界里能够解脱？那就需要很多法门。
你甚至去参加一些心理学的辅导，甚至找心理老师，那都是方法。但你的见地是佛的见地，就是说一切是如幻的。只是我现在因为本能的在人类的这个系统里边、思维角度里边，亲情、友情、爱情这块破不掉，我就会困在这个情结里边。
就是亲情、友情、爱情都会让我晃动，让我感觉到我在遭受苦难。那怎么样破这个苦难？是因为你着相了，那着相，我放不下。虽然这个相虚妄，这件事情已经过去了，这个相它就在我头脑里边，父母的音容笑貌就在我脑子里了，他就会想起来，他就难受。
所以才有法门，法门的持咒、念佛号、超度、放生，佛学里又配了六度——布施、持戒、忍辱、禅定，这些都是方法。这些方法都能让你从这个相里边解脱。如果你直接能放下，就OK了，直接把它放了。
那这就像一个老太太，不是儿子死了，她抱着儿子去找佛，一定要佛给她起死回生。她说我儿子很乖、很善良，世界上最好的儿子，怎么就遭此不测呢？我儿子不应该遇到这种果报。
佛你不是万能的吗？你把他救活，起死回生，你不是有这个本事吗？佛说，我可以让他起死回生，但是你找一颗豆子，还三颗豆子说，但是一定要是家里没死过人的家里才能要这颗豆。
她就挨家挨户敲，每一家都死过人，每一家不是爷爷死了，就是奶奶死了，反正总有人死了，说家家，说你们家人有没有没死过？说没有。走了所有的房子，家家都有人死过。这个时候她才知道佛在度她，她就找不到这样一个没有人死过的。就是你怎么从这种，但明知道这一切都是，就无常，一切都会来临，都有可能来临，旦夕祸福。
人的生老病死，这是佛说的八苦，生老病死里边，四苦之一，迟早会降临在你身边，今天是降临在别人身上，明天就可能在我们的身边，或者在我们自己身上，旦夕祸福。
问题我们怎么解决？佛说这个世界，这个东西是，只要你是个人，你就在那儿。但是如果你突破了人道的局限性，你看这些真的像做梦，只是个梦醒的过程。
但是你需要先从，但是现在你已经是人了，你已经被挂进去，你怎么放下、破这个相？那就要八万四千就很多法门。只要破了相，你就是，我们本来就是空性的。
这就像昨天刮台风，风大是，最初形成，我们是空性的，空性的，因为这个明，比如你坐在这觉得，比如说举个例子，从我去度众生，就是以前常做超度，你会觉得你放出无量无边的光明，你放出无量无边的光明，光明中众生可能被救度，莲花包住了或者救度了。
其实这个也是有为救度、有相，其实真正的无相的就是救度，就说已经破尽相的救度是，连光明也不会有。当一个人连光明也不会有的时候，光明就是你。真正的光明就说，一个人当他成为光明本身的时候，他是不知道自己是光明的。
当你觉得你全身在放光的时候，你还是在有相的有为法里边。就算你全身冒金光，当然说，佛的游戏毕竟空，或者我全身放光就是示现给众生看，众生认为你在放光，那是两码事，是你自己知道，光明毕竟空。就说光明毕竟空的时候，一个人是不知道自己放光的，就像很多说美女是不知道自己美的，光明出现的时候，你是不知道的，你就是。
所以我们不是佛说，我们本来是光明具足的，叫觉明、明觉。现在我们认为我在放光，就认为你有个我在放光，我觉得自己在放光，觉跟明分开了，我觉得有光明。
那空性里边就起了光明了，空性里边有了光明，你已经着了光明相了。那你一着光明相，这个光明，因为这个明，起了光明就起了浑浊了，一有分别意识，你就开始浑浊，这叫浑浊，第一重浑浊。
浑浊再加上你是空的，你根本就没有一个光明可以立足，就说光明无生，本无生。你认为你在放光，你有光明，这个第一念浑浊，浑浊以后你因空晃动，光明就有光影在晃动，因为是空性，因为明，因为觉。
因为你很圆觉，你无所不知，因为空性，因为浑浊跟晃动，风大就产生了，这就是最初的四大产生，就是风，地水火风，风大开始，风劫形成，最初地球是风劫，开始只有风，这叫风大形成了。
风大跟明就是摩擦或者就形成了，我看风，风形成了，地，因为你有晃动，你有一个明觉的，有个觉明，坚，你觉得不应该晃，有一个动跟静的，就说我这个不应该晃，就是金，地水火，地大就形成，坚固的那个就形成，我不动，我坚固，就是因为都是相持，相对而产生。就说本来空性里边无相。
（师兄问：那是不是连觉都不要有？）
不是，就是在我们回去的时候，当你回去的时候，你会发现就是说，当你说我在放光，这个念头产生，你已经在浑浊无明之中。真的空性真的是无为的，无念的，无为的。
但是这个不是说你没有，刚开始是我觉得一切在发生，我觉得我定了，我觉得我放光，我觉得我怎么，这还在我觉，不叫圆觉。圆觉是没有我觉，也没有什么，就是没有说，但是你了了分明，一切了了分明，就是破尽所有的相。
其实就是《金刚经》的，也不是说先从哪个开始破。如果是说，如果在你们初修的时候，要想破相，最开始就从你最喜欢的破，最放不下的、最喜欢的，那就是你最执着的。
在那儿不要无明，不是说让你把家里，我最喜欢儿子，我把儿子从窗户扔出去，不是这样的。不是这样，是说，你最喜欢的，你不要在里边纠结、执着。
生老病死，很多东西，你不要执着，也不要说是，我就算了，家人有难我就接受了好了，有病我也接受了、不治了，病也要治，但坦然面对，泰山崩于面前。
那个不是不爱，是很多东西了了分明，知道这一切都会发生、都有可能，不会说，“为什么是我，不是别人？为什么？凭什么？”都有可能。而且了知这一切的人—定会慈悲，你对真理了解得越透越慈悲，你就知道众生真的是太辛苦了。
因为我们的无明，不能回到，就像我刚才说，因为明觉、觉明这些，因为这些，就是因为，本来你是觉里边光明的，但是你认为你有一个光明，本来光明在这儿，你是不知道你光明的，你脑子是不知道你有一个光明在这的，就是那种空明是不纯。
就是说，你坐在这儿，比如说你去超度、普度众生，你要是回归到无为法的时候，一切都是，众生就是光明，不是你是放光，是众生也是光明，你也是光明，光光相映，就是到，而且没有光明相，连光明的相，不是说这样子、那样子，像太阳一样放光就是光，一切进入你这儿。
比如说进入你的身口意，它已经在超度，根本就不需要有一个刻意的度或者不度的这样一个方法，那个时候你的存在就在普度了已经，这就是其实，就是从有为开始进入无为。当然无为也不是，还不圆满。
（师兄：那是不是就是一种体验，只是一个经过，不要下任何定义。）
修证是这样的，修证佛法是这样的。你要修其他的可能不是，其他方法，但修证佛法，因为你要破尽所有相的话，是这样。尤其你要是直接觉得，是，连定义也不能下。
但是你会发现你有些时候你很自我、很执着，在很多事情上要不停地觉照自己。你觉得你破了，其实在很多事上很自我的时候，你根本就没破。就是在你最执着的那些事情上破，有时候我们都察觉不到我们执着啥。如果在红尘里边你觉得再自己破不了，你在座垫上先破了，闭上眼先破。
《修证始终是在破分别 执着》15 #23217 @20170825