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750、要靠你自己14 #23218 @20170825
还是我们的心放在三维了，就放在红尘里边的很多人、事上。因为我们要生存，我们不得不放在这个世界，很关注这个世界的人、事，就是对方这个人怎么啦，那个人怎么啦，贪嗔痴慢疑，这个人世间的苦难什么。刚开始修就是，是要从这里边先旁观的，抽离出来，因为我们的眼睛着相，你不自觉的就被这件事情牵引了，不自觉的就被那件事情牵引了。
反正刚开始修行，大菩萨就是修行菩萨道的时候，你佛子行，人世间的琐碎的鸡毛蒜皮的事，根本就不能去都要参与的。你肯定是有所为、有所不为的，只要对修证有帮助的，迅速地去做；
对修证没有帮助，暂时舍离。否则你没有时间、精力全做完。你想把红尘的事都做得那么完美，又想再成道的话，你时间上不够，可能。
（师兄：我很想找一个地方修半年或者是.....）
不可能说我找个地方半年就能成就。就大家都有一个想法，就说我找一个好老师，我找一个地方，跟在半年就......但是其实这个想法好不好？我当年也是这样想的，但是它不是半年六个月，而且找到一个地方。
就像现在也很多人在这个道场，虽然这个道场很小，有时候有些，因为做网站，也有些，你问问大家在这已经好几年了，那收获怎么样？我真的是，我不是坐在这说，大家不好，这个公司从二零一二年开始建立的，到今天，大家有的就在这一直呆了好几年。我不是说大家修得不好，破相这件事真不是离老师近一点，或者呆在一个道场就能破了的。
是你想破，你真的想破，你在哪都破；你要不想破，在哪都破不了，我告诉你。不是大家做不到，是真的不愿意做，那是个选择，有时候是个选择，知道吧？
有些事情已经让你苦难，痛苦不堪了，已经绑你很紧了，让你心有千千结了，你竟然还是不放、不放手，就是在那儿纠结、纠缠，那种不甘心、那种难受。
当然也是从缘分讲，可能是缘分未了，但是呢，旧缘了了，新缘还能结，我们啥时候能了？但是最重点，我们不是要了缘，是当你把修证佛法、成道放在第一位的时候，其他的就说，都让道。
不是说你要放弃三维，其实三维角度的很多东西，真诚、友谊、大家的爱，互相的关心、呵护，很多东西很珍贵。但是你现在不是不要做人了？
虽然佛是人做的，但是你要从人的见闻觉知的局限性里边解脱。说佛是人做的，是你在从人道起修，所以最后也是个人成道，但是不代表你死死抓住人的东西就能成佛，不可能。
你死死抓住三维的认知，你怎么能成佛呢？你抓住三维的，四维你永远看不见，五维你不可能看见的。就算你打开天眼，你更危险，你要死死地着三维的相，你打开天眼，你着四维、五维的相，你三维已经够你受的了，你再着上四维光化的相，你要不走火入魔，真的是命.....
很厉害的，你肯定会迷失在另一个维度，连魂也找不回来，因为你着相。如果你觉得你都不着相，那你随便。你看的更多，着的更多。
（师兄：我就是下了决心，就是今生一定要了脱生死。）
我相信你们会，我就说这个破相。当然你说在我初学期间，找一个清净的地方，一个人修行，都可以。这个就说，但是你要知道重点在哪里，因为我们时间、精力是有限的，你一定要抓住你的最主要的重点来做。
任何依止外在的东西获得的成功，都有可能会失掉。不管你依止上师，上师会走、会死、会消失；依止道场，道场会烂；甚至依止佛陀，依止印度，佛教是在印度起源的，但现在印度都没有了。
也有，但是你看佛教那遗址，全是，你看印度教占主流了在印度。所以你依止任何东西，佛陀给大家都示现了成住坏空这个相，所以佛陀也没有留形住世很久，他到八十岁就拜拜了，就示现了涅槃，就告诉你一切靠不住。靠你自己，一定要靠你自己，不要有依赖性，不要有那个什么。
但是我们可以让自己坚强起来，就是正知见，依靠正知见；依靠正知见，实在不行，依靠戒律，戒律可以让我们走得没那么迷失，戒律、正知见这些真的是可以的，依靠定，看清实相。
正知见，我们即使没有好老师，我们慢慢地去看经典。很多人说学佛可能暂时不用看经典，为什么不看？因为释迦牟尼佛是教授的最好的老师，但释迦牟尼佛现在走了，他的所有的开示全在经里边，他讲得那么完整、那么好，整个次第。
主要是我们看不懂，你就别看了，你要能看懂，为什么不看？为什么要错过那么一位老师的教授？错过了地球上最好的佛法老师的教授，你竟然不看？为什么不看？看不懂、不认识字，那就别看了；
你看懂、认识字，你一定不要错过，看原经。甚至别的老师教授，他教的最好是他的角度，很少有老师讲的很圆满地把佛经，在没成佛之前。你看是你的触动，看不懂，念一念也好。
如果一个大乘修行者，是一个行菩萨道的大乘修行，不会把自己的见闻觉知停留在人道的，或者停留在畜生道。很多东西都在画问号：为什么会这样？为什么会这样？为什么人有生老病死？我能解脱吗？
所有的东西都要问，问、问、问，你就出来了。不要争理，我一定要在这个世界较真，我要争个理、争个对、争个错，这都是大乘行者不会做这种事。跟老公争个里外，跟你争个对错，“你这样说话是不对的”，“那样是错的”，哪有时间做这些？没有时间精力去争这些，太多的时间耗费在无明里边了。
因为我们，就算你是再聪明的一个人，你也是无明，你有局限性。所以只要你在人道较真，那就叫无明，那就叫愚昧，那还叫啥？在人道只要执着、较真，那就已经迷失在人道的幻境里边、幻相里边、梦境里边。
你要出三界，谈何容易？你连天道，你连色界、无色界的影子都没看见。你也不用执着色界、无色界，你要看见更执着，“怎么光里边不是化那个，不是心想事成吗？为什么我想的没化出来，他想的就化出来？这太不公平了，上帝！”这不知道想骂谁了都，幸亏你没看见。
要了知真理，我们经常说没时间，是你在人世间太多事情上耗了时间，浪费了你的生命跟精力、时间，所以时间不够了。然后呢，鸡毛蒜皮的小事，争长短、争对错、争高低，然后很多相一直在破。
先是人相，我相、人相、众生相、寿者相，这不是时间？寿者是时间，因为寿者就是生灭，生死不是时间？你什么时候生、什么时候......这寿者长生不老，其实是个生灭相，也是个时空相。
我相，有我相肯定有人相，有众生相。普度众生，其实佛说这四相就是，从普通人到阿罗汉到菩萨都破，因为菩萨就是着众生相，他普度众生，他要有个众生可度，他肯定死定了。我们一般是我相、人相，我们没有众生，心里哪有众生？
就是我跟你，“今天我跟你耗上了！你刚才骂我了！”“你刚才你背后骂我了，你说我啥了？”“我跟你有缘，你凭什么？你这个......怎么怎么，你怎么了？”“你上辈子欠我的”......各种就是我相、你相。
还有众生，众生相是菩萨，大菩萨肯定很着众生相，因为他普度众生，他要有众生相，那不他苦死了？那众生相，众生的苦难全是他的了，他要担，他觉得我能担起来，那不压死他？
所以耶稣被钉十字架上，那着众生相着的，众生的苦难，他着相了，我是举个例子，基督教不这样讲。我总觉得一位大菩萨，如果觉得众生的苦难是真实不虚的话，那他肯定钉上去了。
但我们经常还，在没解脱之前会被钉，因为有本能的着相，你本能的你难受，会因为普度众生这件事遭受劫难。但是你总会破尽的，只要你的知见对。
你就算受点苦难，但那个也，做个噩梦，就做个噩梦嘛；他就算被钉，也就做个噩梦，然后他总会解脱。如果没有正知见，你要着众生相，你永远成不了佛，一直在被钉到十字架上，苦死了，因为众生受的苦也是你。
你不是说“我是众生”吗？那众生多恶，你就有多恶。你不是众生吗？你不是说你空性，你就是众生吗？你就是众生，你要不着众生相，众生才是你的示现，你要着众生相，你是众生，你怎么能成众生？这种见地就把你坑了。
那众生现在多恶？在人道，人道众生是有邪恶的，有嗔恨，有很邪的众生。你要着那个邪恶相，你不现在已经完了？就会苦死你，伤心死。除了伤心，还有绝望，“众生怎么这么恶呢？”“我怎么对他好怎么......除了不感恩，还要把你钉十字架上呢？”“除了不感恩，还骂你、咒你”
（师兄问）
是，所以你这标准的着相，就迷茫。
但能破尽这个众生相，那在任何事上如如不动，先要凭定力跟止力。不是你看过去那个众生，你就觉得这就像梦，那很真实的，打你一个耳光，你很真实地疼着、伤心着。
定力，那个时候需要的止力、定力，概念不起作用，你虽然知道，你突不破三维，你根尘还黏着，这个根尘还黏着，你的六根、六尘还黏着。打你的时候，你不觉得它是你了，他就是他，他相就出现了，我相、他相就在那儿，“他”打“你”，两个相都在，你不觉得你自己在打自己吧？因为没有那种，概念上你有，你还经常说，“我就是你”，这种话在打的时候没有的。
就是修圆通，但圆通就是破所有相，到最后还是一样，如如不动、定、破相，根尘也会脱落，见空性。
（师兄：那真相确实是，他就是我，我就是他。）
首先是无我、无他，才他就是你。你要有个他相、有个我相，怎么会？真相是坐在这儿，没有众生，都是梦，大家只是在执着里形成的，都是佛。
你是啥？他是啥？他就执着在这，变成这一类众生；他执着那儿，变成......他今天这样执着，有人类的执着，他变成人了；他有畜生的执着，它就变成一条狗在那儿；他有鸟的执着，他就是只鸟。
在你眼里众生平等，只不过他的执着跟他的执着不同，他的分别跟他的分别不同，所以他变鸟、他变狗、他变人、他变猪。
我也不是你，你也不是我，在你着相的时候，谁也不是谁，各是各的业报，各是各的相。当你破完所有相的时候，我们是一，一样的，是相上不同，本性一样，只能这样说。
在破尽相的时候，你才是众生，众生都是你的示现，才能这样说。你才不受众生善恶的伤害，因为你没有善相、没有恶相，但是你能分别善恶，你没有善相、恶相，所以善相、恶相伤不到你，但是你能告诉他，这叫恶，这叫善，那就是个说说而已，但是他不会伤害到你。
《要靠你自己》14 #23218 @20170825