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1306、佛学的智慧12 #40501 @20171224
（师兄：我虽然工作比较忙，但我修止的心、反观的心一直在做，希望得到师父的点拨。）
其实很多理论我们也懂了好多了，尤其传统文化，现在比如看网站的开示啊，或者是......我相信我们就算社会经验也很多了，都人到中年了，很多事情，唯一我们就是觉得理论是理论，但遇到事情的时候，我们的习气欲望或者是烦恼，一点也减少不了。一遇到事的时候，就是不触缘还好，一触缘，烦恼就像那尘垢一样就荡起来了。
那其实我们的目的，至于说未来说去解脱轮回，这种事当然说，我觉得每个修行人，都希望我们能发大愿轮回中解脱，因为众生都苦，利益众生去修行这些，我相信你们都能发出来。
但是如果是每遇到一点点事，我们自己还苦不堪言的时候，我们帮助众生其实是蛮难。我们怎么给能帮众生......？就是说自己都解脱不出来，都苦得像三座大山压在身上。压力竞争这些，情感或者是很多，生活里边很多事情处理得真的是比较茫然，有时候觉得很辛苦，有时候觉得生命很无聊、没有意义等等，这些都会有时候会生起来。
我觉得目前所有修证人，大家修行我觉得最好的就是，如果真的想修证佛法的话，从解脱这些的话，首先第一是知道佛的正知见，就说我们这个知见就像一盏航灯一样，有个目标，我们知道我们终极目标在哪里。剩下的就是回来，去从所有的烦恼中自己先练习一些功夫，自己能遇到事情的时候：不管亲情友情爱情、不管是事业、不管是身边的逆缘成熟或者善缘、这些报成熟的时候，自己能不苦，自己能把自己捞出来，否则救度众生就成了一个愿望了。
帮助众生我们首先要自己不苦，那自己不苦，我觉得其实就是：首先要让自己的六根，从三维的时空里边解脱出来。你只要是个人类，你就突不破人类的知见，那人类的生老病死、人类的很多的问题：比如说一睁眼这个是白色的，或者是我老公应该怎么样的，我老婆应该怎么样、孩子应该怎么样的，这个世界是什么样......你只要按人类的角度看，伤害就在那里，因为人类是有局限性，他的认知一定有盲区跟执着。
就是先突破三维的，也不是突破人类的，先突破三维的局限，就是六根突破三维的局限。最起码你能心情平静下来——六根清净，突破三维就能够打开这个视角，而那个什么，传统文化有些心理学或者有些文化，它只是让你说心胸宽广宽容，包容一切什么这些，但是如果你没有打开六根清净的功夫的话，你包容、可以包容一切，那就真的是苦不堪言了，那就真的是忍辱行了。
你包容一切的时候我们自己也受伤害，因为你有正邪的分别、有善恶的分别，你可以包容善，如果很邪恶你怎么包容？你会受伤的。虽然说三轮体空地包容，但是这个一下子也做不到。
我觉得要从六根开始解脱，就是六根的清净开始。第一是六根清净，没有烦恼跟快乐这回事，就是先从清净开始。就说为什么我们会受伤？我们还是用人类的知见在看问题，人类也没有错，但是站在佛学空性的角度，人类的知见是有局限性的，你就突不破人道给你带来的种种伤害，还有人道的善恶标准，对你造成的伤害。甚至那种恶不是来自于你身上，我们去看一个电影，比如说大屠杀或者是很多邪恶的人做一些事，我们都在底下，你是个观众你都受伤，你都会留下痕迹。你心里会都觉得：这个世界怎么有这么恶的人呢？这么邪恶的人！那种恶会让我们心里很难受，知道吧？
修定，从定解脱，没有其他，理论说多了也没用，但是佛学的理论要听，有的知见在听闻的过程中，我们就可以开启一些力量，就能打开一些。
（师兄：不管了，什么都不管了，统统放。）
对，佛学跟哲学、心理学、儒家文化有不同的，佛学的智慧它不是一种理论，它到最后是种力量跟功夫，就说你必须是有种无畏力，菩萨都布施无畏力，力量跟功夫。佛学的智慧，它有些地方是可以通过思考、通过听闻跟思考，有些东西在你听懂以后，突然那种力量就来临了。甚至就像它来自于——你可以把它理解为加持、给予、灌顶，你可以来自于这种，它是突然进入的，因为它来自你的本性，因为我们本性是空性、如来。
它突然......一旦你开启，你的本性的力量就开始进入了，也许它来自阿弥陀佛、释迦牟尼，但这些都来自于你本性，跟你本性是一样的。所以释迦牟尼佛的知见啊，这些东西我们多看，经典什么多听、听闻，有时候你可能没看懂，但是那种力量仍然在那里。
就说有些东西是给予的，佛学的智慧，佛学的智慧不是一点点学会的。但是要把我们的身心——“正身正意正言”先清空，就是你的六根要清净。如果靠我们自己去一点一点修证的话，没有加持的话，我觉得比较慢。因为我们停留在很......就算我们再正、再善良，我们的力量很微弱。而我们的念头，因为我们所有的念头——心力很弱，心力你是停留在意念上，但你这个意念刹那刹那在变，没有力量的，意念是个幻境，这个幻境是起不了力量的。
先不要被这些幻境转，慢慢地静下来，然后六根开始清净，就一定要修证。不管你找哪位老师去聊，只要在实修方面的老师，首先让你修功夫、修六根清净。
（师兄：但俗事太多呀。）
但俗事太多，每天十五分钟总会抽出来，一定要去修证，光理论即使你学了很多，你看有一天，不管你当老师你坐在这儿讲得很......你什么都懂，但是不代表你能做到，而且时间久了会觉得自己：很多事好像理论上都知道，但就是很烦、很厌恶、厌世。
（师兄：静不下来呀。）
静，我觉得对你也不是很难的事，但是你会厌恶、厌倦这个世界，哪怕你......就是你会厌离：就啥也无所谓，我不在乎、我不理你了、不理了，这也可以静下来。我看见这个人烦，我不理了，我大不了不应酬你了。我说你能静下来，但你那个静下，是因为厌离导致的静。厌离啊，厌倦了，厌离就是讨厌的厌离，离开了。我不烦，我一个人安静在这，我不理你。
（师兄：有这种。）
是，所以你这种静里边没有清净跟欢喜。厌离众生就是等于厌离自己，因为我们就是众生，我们就是三千大千世界，我们就是......我所有的众生都在你这，其实厌离众生，其实你也不是厌离，你不能跟众生割裂。不管这个众生是什么样，他是恶的，他就算在地狱里边十恶不赦，他能掉地狱，不就十恶不赦嘛？你也不能厌离，他知道吧？但是我们很难去对这样的，很邪恶的众生，生起慈悲跟关爱或者是......我们心会冷漠的，有时候觉得心很冷。
其实你还是......你厌离的其实是众生的相——众生表现出那个邪恶的东西，但众生的本质是佛性，众生没有绝对的善人恶人，没有他绝对的这个众生就是邪恶的。是他做了一件邪恶的事，或者他说着邪恶的话，或者是你厌恶的是他的相，但这个相，你着了他的相的话，那你肯定厌倦这个世界了。如果你一个菩萨不着相的话，你跟众生是不可分割，你不会厌恶他的。
（师兄：做到很难，真的很难。）
是比较难，但是要发愿。
（师兄：发愿，不能为了发愿而去发愿，这个就有点......现在就是找不到让自己发愿的这颗心。）
先要发愿，虽然这个是空谈。就是个念头，没有心，没有心可发愿，就是个念头，但这个念头你可以依止它成长。就是一个知见，就是一个见地，就是我要利益众生、三界六道众生，不离不弃、不厌倦。厌倦的时候你说我对这位众生厌倦了，你不平等，肯定是你的平等心不够，佛怎么会厌倦呢？
因为你发愿的是有榜样的，佛菩萨是榜样嘛。你看观世音菩萨是有求必应的，知道吧？那有求必应，那讨厌的众生求他他也应啊，那不会哪个讨厌......那个喜欢的就应，讨厌的就不应了，不就完了？普通人是这样。
还有地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，这句话，先不说因为我们对地狱看不见，但最起码我们知道地狱里都住着恶人，最起码那个恶人的恶报熟了，他才下地狱嘛。那么这些下地狱的人，他身上的习气全是恶的，他膨胀出来的习气，因为全是嗔怒嗔恨，因为地狱无尽的苦难，让那些众生全是黑暗的。它的心相呈现出来的都是嗔恨、抱怨、报复、都是恨，就是说很难呆的。
最起码我们觉得如果我们很清净的话，你在地狱里边简直就是：呆在深不见底的黑暗之中，就是说五毒俱全，而且里边那种毒气、那地狱，那是最苦难的地方，三恶道啊。地藏王菩萨说：“我要下去，因为那有苦、有痛苦”，众生痛苦，但对地藏王菩萨来说，他也游戏毕竟空，他知道苦也空，但是呢，他开始那叫“因地发愿”，他开始还没空的时候，他就要发愿下去啊。不是你说“他能承受了苦”，不是那样的，因为众生需要。
《佛学的智慧》12 #40501 @20171224