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1353、用一切善法来完善自己7 #22909 @20171229
（师兄：师父，我回去修的时候，就按上面讲的各种观，好好修。）
怎么观也行，都可以，你会改的，我知道，你修修修就改了。在这你只要听懂就行了，都是法门，各种。只要你对空性越来越了解，法门是你编的，法门是人编的，法门不神秘，是人编出来的，是不是？法门都是工具，就说佛给我们留下的那些，都是工具，都是斧子、改锥、凿子。我一直说，你就像拿了个工具箱，你这执着了，拿钳子拧一拧；那执着了......就是这样。
佛说，他的佛法的知见都是用来挑刺的，就像针一样，你扎了个刺，我拿针挑刺，挑完刺了，你那个针不扎上去了？针也扔掉。没有什么法门是......只是对症、对症你当下的执着就叫法门。你的执着你经常会变的，你法门怎么能对应得不变呢？但是说在禅定里边，为什么说一门深入？是一根深入，是有一个根本的修行，比如破分别执着，从耳根或者从眼根，从六根破我执，一个是破我空，一个是法空，这都一门深入这样修，这根本的有些东西不变，一直在修：停下分别执着，这种是不能变。
但是小的习气，你说你今天“我空也不行了、我是佛也不行了”坐在那说“没有我吃饭、没有我烦，但是还是烦，我是佛还是烦，怎么也搞不掂了......”你出去玩一下不就完了？你总在那念叨干啥呢？是吧？出去跑跑，跑三圈、出去看场电影、出去听个唱歌，听一曲曲子，你就搞掂的事，你在那念什么：“我是佛、我是凡夫、我是佛”这种事啊？你就狂心顿歇，那不就法门吗？怎么搞掂都算，因为我们没有太多时间在那折腾。
刚开始大家一些粗重的幻想、粗重的妄想，很容易搞掂的，就是因为那个大家一下马上就知道了，知道：“我烦了，我贪嗔痴慢疑起来了”，这些太粗重了。
到最后在光明境里边，微细的执着：偏空了、还是偏有了？还是自己观“一切如梦幻泡影”的时候，自己不知道自己在破相的，其实已经执着了破相？这种需要上师的点拨，或者是你自己的这种微细的，经典的契入，就越往后越细了，那些自己都不知道卡在哪里。
这就很多人破破、破相，破破破到三十五十年以后，他还在破相，觉得没破完，我说：“你不是说一切相梦幻泡影，你着了怕啥呢？”他说“是啊”，他不破了，他破尽了那一刻，到了那个破与不破的边际，我会这样说。就说他有相，他总觉得自己没破完，他就成不了道。就这些东西要老师点，就知道他已执着到这个点上了，这些都需要......其他的都需要就是说......
剩下的，你刚开始修行，“我很散乱”，这种定义，“我很静，怎么入定？”然后呢，“我烦了、我快乐了、我贪嗔痴慢疑起来了、我自我习气犯了......”这些太粗重了，这些都自己搞掂好了，定不住，用各种法门让自己安住、安心，最起码安心。
如果刚开始做，然后明知道什么见地都懂：不住善、不住恶......然后呢，怎么也都知道，但是就是安不住，是吧？用尽一切法门，出去玩也安不住，或者是用各种法门也安不住。然后呢，而且持续了两年、三年还是这样的话，那就福德不够，赶紧累积善报，就从加行开始，就是说，真的是“法门无量誓愿学”，“善法无量普愿做”，什么微小的善，“勿以善小而不为”了。那就是有时候我们修行能够定住，也是需要很大的功德的，就说我们可能逆缘很多，或者是善报不够、善报起不来，用一切善法来完善自己，让他地基厚一点，做加行。
就说很长时间处在这个烦恼跟这个晃乱之中，如果不行，说“修行了不行”，说“你压根就没修”，那肯定是这样。很多我觉得大家说“老师，我就是好几年就修在......”我说：“你修了没？”“我也听你聊天了”，我说：“你就听了我聊天，你还干啥了？“吃喝玩乐，我听着你聊天、吃喝玩乐”，我说：“那你不算真正修啊，所以这个烦恼去不了很正常，因为一点功夫也没有，连止观都没修”，我说：“你打打坐”，“也打了”，我说：“坐多久啊？”“我能坐两个半小时，但是我能定五分钟，我也定不住五分钟，有时候一会两分钟、一会两分钟，就这样”，我说：“不行，继续”。
你没有一点功夫，就是说如果你没修，你散乱，但有的人真的是修了还是不行，怎么也不行的时候，那就忏悔、超度、放生......做一些就是很形式的这种东西、善行。就好像大家学大乘的都看不起这种小形式的，然后“正身、正意、正言”做事；然后善门无量，就是不断地做善行，就这样。做这些很普及的、说是很执着的善法，形式上的，然后给它打个地基。
（师兄：做了很多善行。）
你是说地基比较厚？我不知道厚了没？那试试不就知道了？那你在修行里边，如果烦恼越来越少、法门进步越来越快，那就厚了呗；如果在那执着知见，怎么也过不去的话......其实两个同时修也不影响啥的，是吧？
我觉得你在见地上需要圆满，还是看看经吧，哪怕念念、抄抄，如果知见不正的话，我们闭关闭多少年也没用，你知见不正，你都不知道。
（师兄：我听开示。）
听开示那又不影响你看经，是吧？同时来呗。
《用一切善法来完善自己》7 #22909 @20171229