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756、不要用三维的眼睛定义你的生命17 #40286 @20170826
先看一些经典，因为你要是修证佛法这一块的话，当然说，因为刚开始，我相信，刚开始学佛，对于佛学的了解，就是寺院、僧人，可能一些因果、轮回，这些观点了。这只是作为人类要了解的东西。
但是佛学是一个说生命真相的，它是探索宇宙的真相的。就算科学现在很发达，但是也在不断地推翻它以前的观点，就是不断地在探索新的领域。
科学是往外看，从外观、宏观来去探索，往外太空走啊，或者去银河系啊，这样子走。但是佛学它是内观，它认为人是个小宇宙。它是通过内观，从微观去探索。
但是呢，我们怎么样去探索是需要方法跟见地的。方法呢，在佛学里面叫法门，就是其实是方法。探索生命的奥秘啊，宇宙的奥秘啊，人类的起源啊，这些都是需要探索的。
就说生命的轮回，到底我们这一百年，生从哪里来？死了以后有没有轮回啊？去哪里？
这些我觉得，我们作为一个人，除了吃喝拉着睡以外，是否也应该关注一下这个问题。不是说我们大家说，哎都会死，大家都这样，就认了呢。从一生下我们就被判了死刑，我一直说。
但是大家都觉得无动于衷，对这件事，好像觉得，大家都会死，肯定我也会死，是吧，谁不知道？从小孩就知道。但是我们就那么甘心情愿的，就到七八十岁，或者五六十岁，就走了吗？
去探索这些事情，因为吃喝拉撒睡以外呢，现在和平时代，我们有太多的时间、精力，用来做一些事了。
否则如果是说生活很艰难，或者是战争时代啊，或者大家没有时间、精力，我们连坐在这聊天的机会也没有，外边打仗呢，原子弹是掉下来了，炸弹掉下来......你哪有时间、精力去探索生命奥秘的问题？平安就是福报了。
那现在，这个时空很好，去探索一些东西。我也学过其他的宗教，去看，比较过来，释迦牟尼佛在这个地球上说的东西是最圆满的，我觉得最圆满的。他讲的东西比较圆满。
其他宗教呢，不是说不圆满，也不是说没道理，只是说它讲的不透，就没讲圆。
那我觉得，去了解释迦牟尼佛说了什么，是很重要的，那几乎是我们探索真理，探索生命真相的一个阶梯。因为他说出的东西，已经是他探索过的。虽然是古文，不太好懂。
我觉得大家都受过一些高等教育，我觉得也不是很难，是个难题，而且现在通俗的翻译啊，开始，那些通俗的讲法的老师也蛮多的，只是我们愿不愿意去做这些事而已。
去探索，先去了解，释迦牟尼说什么。那么，这个是绕不开经典的。虽然现在很多老师说不需要看经典，只是说不需要死抠那个经文的，什么叫般若波罗蜜多？就不要抠那，咬文嚼字的去抠那个经典。
大概知道这本经，释迦牟尼佛在讲什么道理，就像我坐在这儿，不管我是用普通话说话，还是用家乡话说，但是呢，你不一定每句话都听得那么清楚，因为我咬字可能不清楚，你听不懂我下句说那个字，但是你大概知道我在意思吧，知道我在说，表达的东西就行了。
那佛说法的目的，也不过就是让他的弟子听懂他在说啥吧，因为他在表达他要阐述的东西嘛。那么一本经，去了解释迦牟尼佛在说什么？他为什么这样说？他是站在什么角度这样说呢？说这个世界是个幻境。
那我们太真实了是吧？别人一句话，我们都难过好几天。这么真实的感觉，觉受，这儿堵啊，从觉受上都有，这儿堵住了，身心、心都疼了。心在哪里，虽然不知道，但很疼。你说检查，B超，CT都查不出来，它就是疼啊，心肝真的是难受啊，真的是。
就是这些东西，到底这个精神啊，物质啊，这些东西，还有我们生命里边很多我们解释不了的现象，那我们去自己去探索。
释迦牟尼佛当年谈轮回，谈因果，这些东西都还是人道的东西，你站在宇宙的六道，他说还有其他道，但我们真的看不到，摸不到，我们不知道真的假的。
我们估且来这个一半一半吧，反正看不到，反正50%，这比较公正。一半有，一半没有，但是就站在这个中间，一半一半这个角度，我们抱着怀疑去探索，我也是抱着怀疑去探索这些东西，那有一天你会发现，释迦牟尼佛真的是不打妄语啊，真实不虚啊，很多事情。
所以看经典，先去看，了解。易度门网站（子归家）有推荐的《金刚经》、《法华经》。就像《法华经》最基本地说，你本来就是如来。一切万法的本性都是佛。
那你看了这句话以后，你就应该去想，那我不是白活了，我经常说爱自己，对自己好一点，我连自己是谁都不知道。因为佛说我们的本性是佛，那你应该问个问号，我为什么现在活的这么渺小？
你说万法则由心产生的，那我这个能产生万法的心在哪里？我现在一个念头，那个苍蝇也生不出来，因为你发个念，你啥也没有啊，一无所有啊，想钞票钞票也不来啊。想要的都不来，好像不想要的都不来了，好像这个心一点力量没有啊，是吧？
到底我这个能生万法，说万法都能在空性中生，就说这个心叫空心能生在哪里了？说我这个如来，那这个如来的这个无形无相的这个心在哪里？
佛说你通过修证，可以见到这个心，这叫明心见性。说为什么我们会看不到我们本来的样子，而是活着这么渺小的一个，假的三维时空里？
是因为你着了很多相，比如说生死、轮回，着了男相女相，着了垢相，净相，着了美丑的相，着了善恶的相，着了这个世界物质的相，能量的相，光的相，着了黑暗的相，着了分子、原子，着了所有的微粒、微尘的相。
什么都是概念，充满了你的头脑，然后你形成了固定的认知。一旦形成固定的认知，你再也不会怀疑什么了，你认为就是那样，就是那样，这叫执着。
一旦你形成固定认知，就是那样，就是那样，她就是个女的，她就不可能是个男的，当她有一天她说我是个同性恋的时候，你就很惊讶，你就会觉得凭什么？你不是女的吗？我说举个例子。
我就说，这个简单的一个认知角度，就是大家一旦形成，这是个物质的，这是个物质的，到四维的时候，因为长宽高三维，到四维加上光速的时候，加上速度的时候，这个东西突然消失了，变成能量流了，你就会觉得不可思议，哇，好惊讶。
你光惊讶一下吗？你不会问问，为什么在我眼里它永远是个物质的？难道我不是多维的吗？
我的心是圆满的，十维啊，多维的，只是我的眼睛是三维的。为什么我不活成我的心呢？而活成我的眼睛呢？
为什么我的眼睛要这样着相？我看到物质的，我就认为它就是固体，它就永恒不变呢？为什么我不能从四维的角度看？
这个世界是运动的，这个世界不断地在移动，一切不断地在动啊。为什么我会着动相，静相？我认为它就是静止的，而不认为它是动的？
为什么我用三维的眼睛，来控制我的十维的心？
为什么活在这么狭隘的世界里？然后我觉得我活得不圆满。如果我用三维的眼睛看世界，然后控制我们圆满的心，我们的心不止十维，可能很多很多维度。
我们都知道，但用三维的眼睛死死地控制，就像一叶障目，不见森林。我们看不到很多东西，看不到，并不是那些东西不存在，并不是我们没有能力看。
是我们死死地活在这种头脑的定义跟认知里，卡住自己。一旦破相，你看佛学里面很重要的有部《金刚经》，你可以看一下，般若智慧，一旦层层这个相打开，就不着相。
为什么让你不着相？就是头脑的定义、概念，所有的一切打开，你的三维的眼睛就是提升了，变成天眼、慧眼、法眼，不是佛学有五眼六神通，就是突破了眼睛的三维局限性，进入四维、五维，他看很多维度的时候，他越来越圆满。
他可以进入每一个维度，其实每一个维度都是个幻境。很多，比如说我们的死去的亲人，他可能活在另一个维度里，但另一个维度也是个幻境，但他不知道，他认为那个维度更真实，你认为这个维度更真实，有的有神通的，他就知道，能穿越几个维度，没神通的就穿越不了。
就是其他下三道，有些比如天龙八部，下三道比如说，都会有一些神通的，在中阴境界，我们也是有神通的。中阴境界开启了，因为肉体的粗重感消失了，容易开启一些神通，时有时无。
但是他一执着他是个人，或者他这个什么，他就已经没有了。他一执着他是，他一定义自己，就说你单纯地知道四维、五维、六维，都不是这样的。这个紫竹园都会变。
为什么你用三维的眼睛定义你的人生呢？你的三维的眼睛定义你就这样活着呢，定义你是谁，你是什么呢？定义你的过去未来呢？定义你的当下呢？
你用三维的见闻觉知定义你的生命呢，然后就执着在你见闻觉知到的一切里边，痛不欲生，而且执着在你见闻觉知到的一切的，认为你的生命就是这样的，你经历了什么？你错过了什么？那都是你三维角度的见闻觉知的东西去经历的。
但是你是十维的，在十维里边你到底经历了什么，你不知道。你没看见，你没摸到，你没听到。因为你对世界的认知是建立在看到了，听到了，闻到了，尝到了，触觉到了。
因为分离是种离合，你感觉到他在这，他就是个相，他这个相出现在你面前，你觉得他存在，他这相消失了，你觉得他走了。而中间还有一个过程，说他是怎么走的？这只是三维的离别啊。
在多维，这个事情不存在啊。这对我他没有走，他在哪儿，我跟他聊天可以啊。所以只是对三维角度的人类出现了这种，所以我们活的很被动。
这种被动是怎么造成，就是什么东西都操控不了，掌握不在自己手里。这种被动来自于我们的执着跟分别。
你定义你的人生就是三维的，就是这样的，你看见了，你死死的，有一天你坐在那儿跟我说，那是我看见了，我听见的，就是那样的，那你，你活吧，那你已经活在三维的执着了。
不是你看见的，就是真实的，不是你听到的，就是真实的，甚至不是你体验到的就是真实。所有的事情都不是你想象的样子，除非你圆满。
但这个圆满就叫证入佛，就是回到本来面目，其实回到我们本来的样子了才是。我们现在活的假假的。大家不知道自己是谁。
所以佛学很重要的见地，就是到最后，让你知道你的本来样子，然后活成那个本来的你。
你刚才...里边有一个释迦牟尼佛刚诞生的相，一个小孩子指着天，那就是释迦牟尼佛刚诞生的时候，他指着天，说天上地下，唯我独尊。
那就是我们每个人的本来样子，我们都是唯我独尊的，真相的影子都能摸到，就包括现在的宇宙大爆炸、弦论这些的谈，都在看，大家也都在看。好像是探索到了。其实真的是，跟佛学是...
佛学是身临其境，实证去体验的。就是让你成道，让你自己做回自己本来的样子，就是成佛。做回自己本来的样子，这就是成道。
但是你必须了解，你本来的样子是什么，他说无形无相的是什么，然后呢，你知道怎么走回去。为什么？你看佛学里边有行，不着一切相，行善法。他不说让你做慈善事业，他说让你不着一切相行善法。
那不着一切相是什么？就是一切相都是假的。就说不要在意电影里面你那个角色。但这个蛮困难的，你知道吧，我们可以不在乎全世界的人，但自己的孩子，自己的父母，爱我的，我爱的，自己挂上了，牵挂。
一生下来就注定叫挂碍，那这个挂碍怎么样清理掉？这个挂碍，好像清理掉我们就没有自己了，因为你就是那个挂碍。你以为你为自己活啊？你就是你妈，你就是你爸，你就是你孩子，因为你的心就是装的那些东西，人，你就是你爱的那些东西，你挂碍着谁，你就是谁。
你挂着，全在这挂着，你是无我的。你执着什么，你挂碍什么，你就是他。你执着金钱，你就是那个铜钱，你执着物质，你就是那个物质，你执着孩子，你就是挂着那些东西。
因为你是无我的，你就是你牵挂的一切。如果那些牵挂的全部没有了。你会觉得你一无所有。
但是你真的一无所有，因为你是空性的。如果你把牵挂放下，去看清楚这个一无所有，那就叫见性。但是这个见性不是你，是到最后，连自我也放下，因为你挂碍，是因为你爱的，爱你的，还是围绕着你，有一个我，所以你才能挂。
最后把挂碍也放下的时候，把这个我也放下，你就见空性了。这叫根尘脱落，见空性了。见空性以后呢？你就可以启用空性了。当然随着修证，你的层层无名啊，层层浑浊的那些东西，再随着修证，功德圆满，你就可以了。
然后你就可以是一切，一切也是你。你的心原来一切都是，但是你又不着一切相。你可以进入四维、五维，进入各个维度去做事，但是每一个维度都是幻境。但是你知道，所以你不会困在每一个维度里。
但是我们就会，进三维困三维，进四维困四维，进到五维困五维，我们就会不断地困住，你知道吧。但是只要你不着相，你就可以抽身而退，你在每个维度都可以退出来。
当然佛最终还有一个见地，就是到最后，你是空性的时候，也没有维度可言，就没有进出这码事，随缘起用而已。就是这样。
举个例子，就像我刚才跟你聊天的时候，我可以起用其他维度的，但是那个维度对我，它真的是呈现在这了吗？它没有，或者是我去了那个维度了？也没有。就是幻现、幻起，包括你，坐在我面前也是个幻境。
但是这些东西，我相信我们今天还着相的时候，我们还觉得自己是个活生生的人的时候，我们的痛苦还在这挂着的时候，这些东西很难去真信。真的一点疑也没有去相信一点。
但这是释迦牟尼两千六百多年前一个圣人说的道理，不是我说的。是我学习他的东西逐渐......
当然我也曾经怀疑过，我也怀疑它的真实性，所以我通过几十年的实证去证实这一点。这就是修证。你要学习，那就从学习他所说的东西、道理开始。
《不要用三维的眼睛定义你的生命》17 #40286 @20170826