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752、旦夕祸福71 #23220 @20170825
这就像这两天珠海那个台风，你发现那个台风，因为对佛学来说，所有的一切台风、暴雨、洪灾、天灾人祸都是人们的心累积（的共业），因为内境是跟外境一起的，人就是个宇宙，都是因为人心的共业才能看到这样的东西，天灾人祸都是因为人心。
但是你会发现那个台风的中心里边全是戾气，那种戾气是来自于哪里呢？就是众生欲望满足不了以后产生的嗔恨，就是以前（的嗔恨累积），台风越强，那种戾气是很难化掉的，它那台风那种摧毁一切的那种劲儿。
如果是从科学的角度，我们来这样解释是不对，但从佛学（的角度），人就是个小宇宙，一切源自于众生，当然不只是人道了，那还有畜生道什么（道），难道畜生道不恨吗？尤其广东，我们吃了那么多动物，杀的时候不择手段地杀它们，那种杀业导致的嗔恨，众生对人类的嗔恨。
还有人，我一直说我们现在很独立、很坚强，因为很强势吗？每个女的、男的，因为网络时代了，我拿手机、我拿什么（工具），我一个人可以行走天下，我不需要伴，越强势、越独立，自我越强，其实。
因为你一个人走天下的时候，你不得不强，所以越坚强、自我越强的人，其实我发现当他的欲望满足不了，就触动他自我利益的时候，他那种强势就变成一种（嗔恨的力量）。
如果贪嗔痴慢疑（具足），他很自我的时候，如果从来不知道利益别人，从来没把别人的觉受放在心里，很自私的人，他的内心那种戾气就马上形成，就嗔恨之毒，他是种嗔恨产生的毒气，那种力量摧毁一切的力量很强势的，你在转的时候很难转，你觉得这就是共业。
这个时候你也许没有嗔恨，但是呢，我们同在珠海，那就同时受灾，就是一样，不管你嗔恨不嗔恨，但是那个已经形成共业，就是形成共业（的）台风。
当然说不是每一次台风都是这样形成，但最起码这次台风，我观察的时候里边有戾气，那从佛学的角度，它是来自于我们心灵的那种嗔恨，对欲望满足不了产生的嗔恨，它都不哭的，你看这雨水很少，一般台风会夹杂着雨很多天。
但现在那种戾气已经毒到（极致），没有雨水，很少，也有，但是它的摧毁那种力量特大，就是大家都强势到 “我不哭，但我杀了你、我摧毁你，我得不到你，你也别想得到”。
就那种（心态），就是内心深处那种力量，就是暴戾的那种气，恨得特厉害，就是失控的就那种（状态），台风就来了，就是那种很强势的那种力，就是大家天长日久累积起来的。
所以有时候如果我们的佛弟子应该这样想，如果你的内心真的产生过那种戾气，产生了那种恶狠狠的、恨不得毁灭一切的那种戾气，那这次台风跟你有关。
举一个例子，这样大家好像觉得跟我有什么关系，那是天灾，别忘了，内外境是一体的，一切都由心（造），众生的心很重要的，在佛学里边是什么？我们是小宇宙，每个人，尤其人是在地球上称为高等动物，他是通灵的，人类的智慧很高，只有人类是。
动物是靠本能生存的，弱肉强食，但人类可以靠思想，人类可以拿思想来克制自己的本能，但是现在很多人是不控制，他不要思想，我本能的欲望，我想干啥随心所欲，那本能的我想干啥就随心所欲就干啥了，他有思想，他知道这样不对的，但是他不控制，他就已经失去了做人的基础，就不算人了。
我们身上有六道的习性，有畜生的，有阿修罗的，就暴怒的那种气，有天魔道的，修罗道，天魔道、畜生道、地狱道哪一道都有，有人类的。那做个善男人善女人，最起码是头脑（清醒），用你学过的知识来控制自己本能的反应。
当自己歇斯底里要去摧毁别人的时候，当自己一句话从嘴里说出来的时候，心里想想（别人的感受），别人的承受力，想想他也很有难处，其实每个人互相伤害都是恐惧，都有难处。
如果想想众生的苦，想想你还是佛子呢，站在六道之外，想想众生已经很苦了，他这样说话、他那样做事肯定是有他难处，你从来就没体谅过对方的疾苦，体谅过别人的疾苦，那个时候你就突然停下来了，那时候台风会停的。
如果你的内心充满了嗔恨、充满了不公平，觉得凭什么我想干的事我一定要干成，我从来就没有失败过，为什么我会失败，我想要的我一定要达成，不择手段，嗔恨（不已），完了，那共业形成了。
如果每个人都这样的话，我们就一起遭灾了，海啸、地震、台风、洪水、天灾人祸、战争、兵役等等，佛学是这样讲的。
我们都有（共业），我也看了，我阳台的房子被连根拔了，所以我们都在共业里边，因为大家，包括我觉得地球上众生，经常会天灾人祸很多，我们既然做了人，也不要怕人道的这些（苦难），因为我们做了人就要勇敢，既然敢投胎来人道，你就不要怕人道的共业。
地藏王说 “我敢下地狱，我就不怕”，你敢来人道，那么就不要怕人类的共业。人类就是末法时期，大家的自我（意识极强），为啥说末法时期众生的共业会加强？
是因为太自我了，自我太强势了，因为时代发展到大家就是可以开始一个人生存了，因为我有手机、有电脑什么，我坐在家里、宅在家里，我全世界打开电脑全能看，我就越来越独立，这种独立会强势自我。
但自我的人就是不许失败，我要一切都由我掌控在我的手中，甚至要掌控命运，那掌控命运（的心态），触动你利益的东西，或者是你满足不了欲望的时候，就内心（生嗔），就算是不嗔恨的人，是心里有点邪，就觉得戾气就产生了，有的人愤怒是绝对有的，恨恨的那种气，歇斯底里，我不活了，想想一点点啥事就不活了。
生命如此重要，你要借假修真，拿这个身体来修行的，父母养育了你，给了你这个身体，古时候说 “身体发肤，受之父母，不能轻易毁损”，那我现在不活了，不活了就觉得（解脱了），这都不是善男人善女人所想。
学佛是善男人善女人做的事，看看我们面对这个世界的各种冲击的时候我们的反应，你就知道我们内心是多么的（容易）暴怒、愤怒，像头狮子一样的，就不行了、就不行了，稍微有点触动就（受不了）。
怎么可能（这样对我），我是我，我是不一样的，我是特别的，我是（优秀的），我这么厉害，我这么（了不起），凭什么你说我，我不允许你碰我，就算看到垃圾人不跟他争执，也是说因为我们藐视他，藐视他，你多高？
藐视他，他是垃圾，不是站在平等的角度上，只是这个世界的（一份子），我们最起码应该知道，这个世界有些人病了，你没有慈悲，就是这些人，大家病了，大家有的中毒了，为什么他会这样，就像大家发脾气没问题。
但站在那个角度，如果你站这（里），他先发脾气了，你的定力比他好一点，你就停一下，因为他的定力不如你，他就（继续发脾气），然后你坐这看着他，等他不发了，然后你再跟他聊，不能他发的时候你比他还厉害呢，凭什么、凭什么，没什么。
就算你是全世界最优秀的、最好的，你是佛陀，也有人坐在这骂你，“你算是老几”，所以大家会（生嗔），所以不是谁说的，有句话说大家强势到说（自己最了不起）。
所以没有人说（自己是圣人），谁敢说自己是上帝、耶稣，成道了，马上把你钉在十字架上，凭什么是你不是我，因为大家我慢、自我，每一个人都是说我是独一无二的，我是至高无上的，就那种骨子里的那种自我，他有时候很（傲慢），这种自我会强势到（极致）。
他有时候很自卑，有时候又很自傲，但是他是绝对不允许别人伤害自己的，这是种本能的保护自己，也是智慧不圆满的表现，其实智慧不一样，其实无明，其实就到最后，杀伤自己的是自己，把自己干掉了，自己把自己全干掉了。
这就像我们本来好好的坐在这，很空灵，然后无所不知，突然说是我放光，这不是明觉，你就是光，你放什么光，光明还需说我放光吗？是有个我才放光，人家光明就是空的，就没有我，怎么会放光呢。
然后就产生了二元对立，浑浊就由此产生，无明由此产生，一念无明，有个我产生了，把我弄出来，我是个啥不知道，就算最后证得你是虚空，你也要做，你是个空，你看很多修行人说 “我是虚空”，他很自豪，你竟然想做个虚空，你要有个我，舍不得放那个我，我是虚空，你不敢（说），不敢我什么也不是，你敢吗，你敢说你不敢做，你什么也不是。
别人说你个垃圾，你都（受不了），凭什么说我是垃圾，你是如来，不是什么也是，你不是经常这样说话吗？那别人把你放低、放高，你又怎么样呢，放低你就不行，那不自我，放低点都不行。
别说你（希望）得把你供在供台上，搁着供着，插香，所有的佛子修行都想成为佛菩萨，都想坐在那个台子上被人供着，插上香，然后他其实不知道，插上香很熏的，因为现在的香不好，都是劣质的，自己着相，当你被人供着的时候，你真的承受得起吗，只要着相，众生的（欲望）有求你必应，然后你满愿，你能满得到？
众生的共业你全担着，你要看相，全担。你要无畏的话可以，但最好不着相，否则你就趴下，累趴下，但破相真不是一件嘴上说说的事情，要实际行动。
高高山顶立，深深海底行，山顶立就是正知见放在第一位，行菩萨道就脚踏实地的行，人家别人说你狗屎，忍辱呗，说心里不舒服，虽然你还达不到平等心，你还达不到狗屎跟放光是平等的，人家说你冒金光你很开心，狗屎你就不开心，这两个概念在你头脑中形成法相，因为狗屎你总觉得是臭的，因为这是人类的定义，如果屎壳郎如果说这句话，根本就觉得“我是狗屎，那是宝贝，你在夸我呢”。
但是人类就不行，但是这两个概念在你头脑中还分一个高一个低的时候，你肯定在忍辱，如果没有高低的时候，或者法相已经不生的时候，他骂狗屎，骂谁呢，说谁是狗屎，你连耳朵都不进，在你旁边就过去了。
因为这句话对你没有影响，你不需要物来则应，他说你狗屎你还应，他说你有事，大家应一下，没事应啥，他骂你、夸你，你就像（没听见），如果你愿意，你要是个佛的，有佛的概念的话，可能在念六字大明咒，你听见在念六字大明咒，或者你听见风在吹、雨在飘，你随便了，空谷回声，你没有我。
你不要这样子认为说发生在珠海，就是珠海的共业累积到那个程度了，发生在（我身上），我是举个例子，但是在佛经里边是这样记载说，如果这一块的共业成熟的话，这一块众生会看到天灾人病，但那个指的是很大的天象。
你看一般说天上有什么什么什么象，天象是一个国家的看到的，另一个国家的都看不到，大家同在一片蓝天下，但是那个灾象就在某一个国家出现，就是那个共业，但是现在没那么简单，共业不是这么讲的，不能说什么九寨沟或者云南、这个四川地震了，就是四川的那一块老百姓在这块有问题，嗔恨重，其他的地方就不重。
就算珠海的人嗔恨很重，但是如果不临海，它也不会发生台风，它如果处在内陆，它就不会（有台风），它还是要诸缘具足，这个果报才熟，就说必须在海边、临海，它在达到这个（条件）才可能出现，就说你这个果报是需要缘来碰撞才熟的，你住在内陆可能是个龙卷风，或者是个地震，就可以以其他缘熟，你在海边就可能会洪水跟台风。
你们是在市区，受灾严重不？在海边，那水全灌上了，把房子淹了吧？听说不是水打到十楼，能把玻璃（冲破），是不是，那是澳门，我搞错了。
车库了被淹了，车库灌回去了，海水上来把车库全部泡了，那车是不是也全淹了，你干嘛了？淹了车库还在车库里？所以无惧了，情侣路淹了是吧，你就去开车去了，水到脚踝处，就开出去了，水几分钟就灌下来，水就进了（车里），不走了。
后边的车一排全（被淹倒了），船一样在里边转圈圈，撑开（车门），就已经失控了。你会游泳吗？没用的，游不（出去）。那倒也是，就随波逐流了，抓住铁闸。那你们就在水里泡着，真的是，呆了多久在水里，五分钟？五个小时在水里，那你就完全就是被淹呢？就憋了一口气，也算是死里逃生了这次。里边有伤亡吗？除了你们俩出来。
（师兄：死了一个）
死了一个业主？他游，没游出去，游泳技术好，所以这就是不会游的就爬，男的女的？
水性好，潜水潜出去了，它带着风，灌它是往进灌，除了恐惧你还想到了什么？
（师兄：佛）
除了恐惧跟黑暗，那一次就（什么都不想了），反而是不恐惧了，反而就准备迎接了，开始坦然了，就这样走了。
（师兄：是吗，我就问自己，刚才我还在楼上做饭，我现在就准备走了，是这样吗？我就这样问）
然后没念声佛号，念了一声佛（号）。
（师兄：然后我就说，那我念佛吧，佛菩萨说一念都能往生。）
往生了，去个光明的地方。
（师兄：只能去这个地方，不要在恐惧，下三恶道了，也不要在憎恨。）
这也是旦夕祸福。
（师兄：然后后来看水怎么没有刚刚那个速度，然后我就问那个理科男。）
还有时间问理科男。
（师兄：我说你真的是学理科的，你说的是真的，那个水是因为空气过不来。）
有空气的，对，这个理工男说的挺有道理的，是觉得科学可以解决，不会死，不会死就不会念佛了。是这样的。
临时抱佛脚是可以的，记着，真的，但是你只要念观世音菩萨名号，念阿弥陀佛也会救你的，他不会说一定要把你带到极乐世界，不是这样的，是一样的，但是呢，观世音菩萨的救度，比如说有些被水死了，其实只要你念诵，他就是闻声救苦，只要你用心念，他一定会救，但是他的救是分（维度的），在每一个维度都会救。
比如说你认为你只是三维的，三维这样是个肉体物质的你，但你其他还有光化身，你有很多平行维度，比如说你念（佛号），你念跟不念还是不一样的，比如说你现在念（佛号），当然说你现在是脱险了。
假如说就是你这个肉体的业报熟了，这一生就会被水淹死，举个例子假如，那么可能这个肉体就会被水淹没，但是呢，不代表菩萨没救你，那你在中阴的时候，你的印记里你不是被水死的，你念观世音菩萨名的时候，你在中阴里边没有被水淹的痕迹，你就会突然没有恐惧地进入一种光明境，出离了。
你在那个中阴里边，下一世再轮回的时候，不会说是（有被水淹的恐惧），你在印记里边回忆，你没有被水淹过这回事，但是如果你不念（佛号），你很可能这个水灾，你死在水里的时候。
你可能第一是轮回在水里了，可能水（类生）道，或者是水的恐惧（印记），水淹死的那个恐惧会留在你的印记里，其实是化掉的，只是我们太认知三维的这个我，就觉得这是他要救，要救三维的（肉体），但是如果你的果报熟了，有时候是没办法救的，不是说在水灾里边都救了。
比如说一百个人淹在水里，就像那个船翻在海里，大家都念观世音菩萨名号，有的就救上来，有的救不了，也有些业力就在水里，还有共业。
就像这种台风是共业，就是我们正好呆在共业的这个地方，不是说你做了啥才是共业。这就说 “城门失火，殃及池鱼”，鱼是没干过什么事，但是它也会被火烧。
那这种共业下，就说你只要念诵观世音菩萨名号，一定会来，闻声救苦，他一定会来，只要你用心念。平时如果很善良、有慈悲心、有功德的人更容易感应，甚至你会感应一道光过来，真的是这样。
你尤其在黑暗之中你会觉得，你前边怎么总是有光明呢？你都不知道那个光明从哪来的。因为所有的水都（漫过来了），但是前边有一个光一直在那儿罩着，它让你无畏，它让你安慰。
就说这种光明的感应是最强的，一般来说，第一是来自光明；第二呢，它的感应就是，如果你真的淹死，你会觉得你在光明里边解脱了。你不会觉得在死亡里边，你不会觉得被淹的苦难，就算你死了你都不会觉得。
那个水灌到肺里边、怎么喘不过气的那种苦难会消失，你不难受，然后在一片光明中解脱。然后你在其他维度的时候，你觉得你是升华了，你不是被淹死，这也是种救度，就说总会有救度，他不是没有的，只是我们不知道。
我们说的三维死了就是没救，不是的，因为我们是无量无边的化身，我们只看到三维，而你的心是圆满的圆觉，你的心在每一个维度的，只是我们的见闻觉知——眼耳鼻舌身意，见闻觉知只是在看到了三维的时空。
所以念佛号是可以的，念阿弥陀佛也行，阿弥陀佛也会救的。你要不该去，阿弥陀佛他不会带你走的。只要念就接引，你一下子进入黑关的状态了，真的有光，是，因为你心中有光，就很安心，你念佛号真的很安心，让这儿无畏，选了个更好的，随喜你的福报，死里逃生了。
（师兄：有一个比较感恩的现象，我念了，菩萨真的是无所不在，我挺震惊的）
你在那儿呆了四五个小时。
（师兄：五个小时，我说既然不走，菩萨我就开始说话了，在念叨，我说如此的相信你，外面是都在招灾，110是不可能救我了，都是乱的，消防员也不可能来了，您把我的念给我妈，把全栋搂的人都叫下来，一人一个桶，一人一个盆子，把水往外舀，因为我这边还有一口气，当我救出来的那一刻，就是300多人，一人一个桶。）
一个盆，舀水呢
（师兄：我妈就把全市场的贩夫走卒。）
全叫来了，我女儿在车库呢，
（师兄：就跟我跟菩萨求的相一样一样的。）
相一样一样的，你妈妈会觉得你还活着吗？
（师兄：不可能，她只是想见到我的尸体，不放弃，所以我一出来马上就跪下了，就跟我求的那个相，就给我示现一个这么完整的一个相告诉我，是有的。）
她觉得你已经是尸体了，是吗？就拿盆子把水舀的把你救出来了。这个动作已经做了，灌多少水，
（师兄：邻居在发圈谁会潜水。）
就四五个小时一潜水员去搜（救）。他们带氧气吗？就没有带，直接下去了。他们带了防毒面具，就下去把你拉出来了。
这还能，怎出去？水就灌进去。
（师兄：很惊险，我真正体验到死亡，是他救我的那一刹那......）
你不会游泳吗？对，没有氧气没办法，对，头，我忘了。那就得会潜水，会潜水就会好一点。
（师兄：他太远了，那一念我才知道这样才死去，另一个潜水员过来了，救了一个多小时。）
是，讲佛理了。佛菩萨的伟大就伟大在，别说你还这么善良这么可爱，就算你十恶不赦，那一刻念，他也会救的，他是平等的。
那一点点空间就是生，那一点点都真的很厉害。
（师兄：很奇怪我蹲了5小时出来，没有抽筋）
蹲不住，也不麻。
（师兄：没有麻，不可思议）
我相信你未来打坐一定会突破极限的。以后不会了，已经突破极限了，以后五个小时打坐稳稳地坐在那儿，
（师兄：自己还爬上十二楼，因为已经停电了，电梯没有了。）
对，这个我不知道。死里逃生。
（师兄：跟中阴身佛菩萨示现的光一样吗？）
每个人不一样，我不知道一样不一样。光是你分别出来的，那每个人的分别心不同，肯定光也不同，其实光还是我们自己自性之光。但是佛菩萨是你的心，所以为啥诽谤佛，或者是罪业重，就是因为你在骂自己，你在给自己造罪。
就是佛是你的心，是你本来面目，诸佛他这个佛一旦他证入空性，他证入无上正等正觉的时候，他已经是每个人的心了，你的本心，所以他跟你的本心是心佛众生三无差别，他就是众生的心。所以你诽谤佛就是骂自己。
他和众生执着的时候，你还是骂他那个执着相，但是如果你着相，你骂佛，你骂自己，诽谤你自己，所以果报重并不是佛在报复你，所以出佛身血，什么，果报重，就是你在伤害你自己，是这样的。
但是诸佛菩萨有功德圆满，就说观世音菩萨、文殊，就像这些大菩萨，我们平时见闻觉知的就是普贤、文殊、观音、弥勒这些，因为寺院里边经常供着地藏、金地藏菩萨这些，这些大菩萨的愿力很重要。
因为他们比如观世音菩萨救苦救难，闻声救苦，有求必应，他没说你一定要很善良我才应，他不是这样，有求必应，他一定会在那儿的，你呼唤他一定会在那儿的，只是你认为他不在，你认为因为我们从三维的角度去看他，你认为他不在那儿，你认为你永远见不到他，就是这样。
因为我们有三维的执着跟无明，障碍你，就前边完全是无明的，这叫无明。你心里想的永远是自我跟家里边那点事，鸡毛蒜皮的那些小事，所以障碍了你的见闻觉知，所以看不到空性之光，看不到空性。
因为有相，你怎么能见空性呢？心中有相，怎么能见空性？障碍了，因为有相没关系，是执着了相，你一定会障碍你。一叶障目，不见森林，你只要执着一下，哪怕它是一粒微尘，你的心已被遮蔽了。
执着生死也是，生死是个幻境，但是我们，这一点是以后要破的，就修证到最后，生死都是个梦。那一刻你就很勇敢的，可能就奇迹发现了。就是将来你会有奇迹，就是当有一天你知道，那个时候你还是在接受死亡，说 “我要坦然地面对死亡，我就认了，我念佛”，这还是依赖佛菩萨，就是有依赖。
有一天你要是修证佛法，你自己成道的时候，奇迹就那一刻会激发出你的潜能来，就像你刚才说的那一刻。因为你很专注在生死这一块，所以你的腿不会麻。
平时你坐在那儿，你知道吗？你很熟悉，腿盘着呢，你很执着这个盘着跟伸开，你的心在你的身体的觉受上。而那一刻因为你全神贯注，你知道吧，全神贯注这个黑暗，然后怎么解脱，因为精力全集中了。
那真的是全神贯注。全然地活在那个生死一线上，肉体的觉受会消失，肉体的觉受你感觉不到的，而它真的也没问题。你要知道，到最后你的麻是你想出来的，你会超越觉受、超越肉体的本能的这种觉受跟反应那一刻，什么所有的欲望、所有的一切通通不会存在，不会影响你，那一刻。
就面对生死的时候，你说情欲会影响你吗？你说那些东西算什么，在这一刻，你不会乱想的，你不会乱想的，知道吗。禅定那么多年，你修证坐在座垫乱想，但那一刻全神贯注，全在生死、全在黑暗，死死抓住你。
当有一天你生死都看破的时候，生死，佛说是个梦境的时候，那个时候可能再，突然有一些，就说这种境界可能出现，假如在人道，那种光明境就会圆满地呈现出来。你会发现那个车库会很小，你的意识里边不会觉得车库有五米、离窗口很大，你会觉得从你走的地方游到那，你欻就过去了。
这就像为什么打坐的人坐在那儿，五个小时睁开眼就像十五分钟，时空会缩短。你如果有功夫的时候，当然说得证得，证得的时候，你如果游到门口，你一念你已经到门口了，你中间不知道怎么过去的。
那个时候很多人就觉得有奇迹了，有神迹了，你都不会觉得我一个一个要经历，因为无畏，就是很多奇迹会出现，会觉得自己如如不动，会觉得车库里充满光明，会觉得出口就在眼前，就是车库那个口就在眼前。
（师兄：现在所有人都说我是个奇迹。）
现在已经是奇迹了，你能无畏，而且你在那么黑暗的，一个姑娘，因为我们面对死亡的时候，你能无畏，这已经算是善报，奇迹了。佛菩萨加持也罢，你怎么认为都可以。
但是修证佛法是更奇妙的，如果你的功夫够的话，在特殊的情况会开发出潜能来，你会进入另一个维度，时空会缩短，然后很多东西会出现奇迹的。
这就，你就会觉得佛菩萨在三维示现了，你出来会更觉得菩萨就在那儿，肯定是他带我出来的，我怎么能飞出来呢。
我好像没有经，因为中间的这个过程，完全是无意识的光，就像超光速运行“唰”就出去了。但是呢，那个救你的人可能会觉得拉你走了很久，走了一个小时，但你会觉得十分钟。
当你潜意识里边觉得十分钟的时候，水可能会灌，可能不会灌你，全部时空可以扭转，知道吧，从三维进入四维、进入五维逃生，这个时候很多人就觉得自己受加持了，就是我们平时说的奇迹出现了，是到了关键时刻你的潜能出现了，潜能。
因为我们总是很看重自己的时候，我们总是觉得自己身上发生的一切不可思议，包括我们被救、包括我们会落难。
（师兄：是我自己的业障吗？）
不是的，是只要你做人，旦夕祸福。今天你坐在这说这句话，我们所有的人都有可能遇到你这样的事，不是死在水里，就在车祸，就在其他事情上，可能突然就消失了。
那个时候每一个人都会问 ，是我的业障吗，那我们肯定了，不是我们的业障，你就不来人道，来了人道你就是脆弱的，地水火风，可能火、地，天灾人祸、战争、瘟疫、疾病，所有的事情都可以夺取你的性命。
所有的，就说为什么是我不是他？为什么是他不是我？为什么我偏偏这一刻旦夕祸福？我们每一刻都准备好，你不知道是走在哪儿，真的不知道，没有原因，没有原因，知道吧。
（师兄：其实佛菩萨都在身边，没有到那一刻不示现给你，唯我一人是凡夫，他们都是菩萨，所以我后来直接就跪下了，感恩。）
是的，感恩，是感恩心，面对生死。其实只要我们做人就那么脆弱，都有可能遇到，没有什么，只要你做人，你就随时准备好。因为我们现在是和平时代，那战争年代，如果南京大屠杀或者什么，你走在街上就可能被砍头。
每一个人，不管你福报大小，不管你命长寿还是不长寿。算你算八卦，你可能很长寿，但一个原子弹下来全部毁灭，没有命好命不好，因为这是共业。
战争、瘟疫、疾病、洪灾、天灾人祸这些，你只要在人道，避免不了，不是你，其他人也有可能遇到，只不过今天是你，明天是张三李四。以前你都是在网上看、听闻，而今天只不过是亲身体验而已。
（师兄：我以后应该怎么走呢？）
这件事已经过去了，生命里你将遇到无量无边的事情，但是每一件事情的触动是不一样的，希望它成为一个正向的触动，而不是痕迹，不是一个负面的痕迹。
它成为一个正面的触动，让你去解脱自己，因为生命，每一个人，让你生起平等心、感恩心，让你生起慈悲，知道众生——你今天逃生了，还有很多人没逃生的，没逃生的众生去到哪里，不知道，他的家人怎么过不知道。
那这个世界有无量无边的众生很苦难，每个人在面对天灾人祸、面对这些的时候，我们是如此的渺小跟无奈，但平时我们是如此的自负、自强、自我。
当你看到那三百人的时候，那一刻也许曾经你住在楼上的时候，你觉得那些人有时候都不配跟你为伍，有的人文化程度很低，那些贩夫走卒，当他们拿着盆子舀水的时候，那些人不配跟你为伍，因为他们文化程度太低，他们不够富贵在这个世界上。那么你是否能生起平等心、是否慈悲心，这些都是佛菩萨应该具备的品质。
如果你这一次因为这个死里逃生生起了这些，那这件事对你生生世世的帮助太大了，那就是因祸得福，你的福报将不可限量，将来一旦你再遇到这个事情，你可以帮助很多众生，救度他们解脱苦难，你就可以利他了。
我们没有办法去预料我们明天发生什么，每个人都可能，生老病死随时会来。死亡、疾病，你现在是在洪灾，这位师兄的父亲昨天刚走，他是在医院里走的，是得病了，当然说六十岁七十岁，但每个人的至亲至爱，不管他多大年龄，那都是爱。
自己的亲人离去，所以旦夕，不知道什么时候就会走——我们都会，我们都人到中年了，今天我们坐在这，平安地坐在这，不是我们一个人的努力达成的，是无量众生的付出。
我们，无量众生共同形成了洪灾、天灾人祸这个洪灾，天灾人祸，也有无量众生在做，他们的善良——也许这个世界上很多人很恶、很邪恶，很多人不配与我们为伍，很多人很低级、很低等，在人道，但是那一刻，当你看到他们善良，你不是用你分别的眼、高高在上地看到那些人是什么，是看到了每一个人善良的那一刻，就说你去看，菩萨是这样看众生的，所以他平等。
不管你今天是富贵还是贫穷，不管你是瘸的、哑的、聋的，不管你是贩夫走卒，你还是博士研究生，还是高官，还是什么富翁，在这一律平等，这是菩萨的眼睛。
但佛的平等，是建立在空性上的，众生平等，但不着众生相，完全没有众生相，所以不受众生的影响，所以他不会感恩，他也不会感恩众生，众生也不会，但是呢，他的存在，已经利益无量无边的众生。那是他的证量决定的，就说他的感恩已经无相了。
他对众生，因为他成道那一刻，他必须破掉自我，破掉自我的那一刻，他就是为了众生而破，所以无量无边众生，就浸沐在他的佛光普照里了。
今天我们，你坐在这，你念一声阿弥陀佛、你念一声观世音菩萨，都是因为释迦牟尼佛——两千六百年前，释迦牟尼佛在这弘扬佛法导致的，否则我们听不到佛号，感恩谁。没有释迦牟尼佛，我们不知道自己死了到哪里去，不知道有六道、不知道有轮回，不知道光明与黑暗是我们心的分别导致的，什么都不知道。
我们活在无明之中，就是活在黑暗之中，我们很愚昧，我们只是不知道什么时候会走，甚至我们自己，一步步走向死亡，自己都不知道，而且那个坑还是自己挖的，不知道啊，无明啊，众生就是这样的，是吧。
就说如果你有平等心、慈悲心的时候，你去看看屠宰场——众生平等，既然都是生命，都会，蝼蚁也爱惜生命，它会恐惧，它不会念佛号，我们在黑暗中还念佛。
当那条鱼被困在沙滩上的时候，当它被烈日晒的时候，当它面临死亡的时候，它在想什么，当那只牛被宰杀的时候，它在想什么，当那只羊被宰杀的时候。
看看这些天灾人祸，看看那些被我们人类屠杀，我们要不要在口下留情，因为它们有神经、有情感，问一问，有神经系统、有情感的众生，恐惧，每时每刻都处在恐惧之中，而那个恐惧，是我们造成的。
我不是一定要大家说不要吃肉，不是那样的——你可以吃肉，但是你站在那个被杀的动物面前，有没有惭愧过，看见那些肉食面前，有没有内心生起慈悲跟正知见。你知道，它很痛。
如果你不能够解脱成道，你是救不了它们的——你今天救了一条鱼，你去放生，明天那条鱼可能又被打捞上来，你无法彻底救度它，除非你成佛。你成佛了，可以把六道众生普度，可以带他们走向轮回的解脱，如果你的功夫越高，你帮的众生就越多，你才彻底救度。
你光在形式上的给予，有时候能救一时，救不了一世，救不了生生世世，但这都是智慧。
我们有时候真的是，我觉得真的是随喜你——在我们这个年龄、在这个时候遇到这些，而且死里逃生，能够去思考这些问题，生命的意义这些东西，能够触动你去看到那些贩夫走卒，那些平等。
因为在珠海，其实能住在海边、能住在高楼上，大家，你们的生活都很优越，平时那些菜市场那些老百姓，你们是瞧，我不是说你瞧不上，我们不屑为伍的。
但那一刻，当他们拿着盆子跟桶去飘水的时候，也许他们救不了你，他们达不到，但是那一刻我们能看到众生是有善良的，那个时候我们看到众生，当别人在伤害你的时候。
这个世界上很多众生在那儿暴粗口的时候，当很邪恶的事情出现的时候，你能知道他们曾经善良过，只是现在太难了——生活的艰难，他家里有孩子要养，有老人在病，他在推着车，他一天挣不了几块钱，他好难。
我们也许会投身到慈善事业，也许会做一些力所能及的事，帮助这个世界变得更好，这就是正向的。人真的不能只想自己的，真的是。也许有的人一生都不会思考这些问题，一生都不会，一直到走，只为自己活着，死了也不知道到哪里去。
如果他有福报，可能得到佛菩萨救度，如果没有，下辈子再来呗，不断地不断地轮回，不断地重复他的命运里边的很多境界，就这么一次一次一次来，就像浪，潮起潮落、潮起潮落，一次一次毫无意义地生活着，一次一次一次一次，生命就是这样的。
也许变成动物就被宰杀，很痛苦，但是又不知道为什么痛，甚至不知道人为什么要杀它，它不知道。就像那只猪，有时候被杀的时候，它看着天，跟看着台风刮过的天空是一样的，它的眼睛因为痛苦看着天空都是灰色的。
那只猪死的时候看天是灰色，但是它不知道为什么那么苦，它愚钝到那个程度，它不知道这是因为那一刀下去，它要死的迹象，它都不知道。
它连死亡都不知道，它要死了，它不知道，但是它好难受——就像一个BB小婴儿，他很痛苦的时候，他只会哭，他不知道发生了什么事，畜生也是这样的。你把它烤在架子上，它只知道疼，它不知道发生了什么事，它没有那种智慧，就是众生无明。
就算我们经历过这些生死考验的人，我觉得如果正向的，我们不只是依赖佛菩萨，说我有善报，你看我死里逃生，而是更多地让我们的心，能发出利益众生。因为每个人都是如来，在本质上，我们的力量一旦发出来，很强大的。
利益众生，去相信，凭你的，不要说我很渺小，你的心是无量无边的，你的心是很广大的，每一个人的心都像太阳一样，都可以覆盖整个宇宙的，就说你的心光，可以很亮，就说能够重新看待自己的生命。
不是为了一件事、一个人、一段情，而去耗费自己的一生，当然那些东西很珍贵，我们不能说是我就不要情，不要，不是这样的，是我们不要耿耿于怀，执着在那儿，那样活，不要觉得一句话就过不去。
四十多天、五十多天，还让自己的身口意消耗在那一句话上，让自己的生命在那儿耗尽，甚至会去自杀，白白地把自己性命，就为了一件事，就为了失恋，就为了一点点小事。
经历过生死的人不会那样子，会珍惜生命的，因为他活过来了，他觉得要做点不一样的东西，自己解脱，还要帮助到很多人，这个世界上的事已经不放在心上——一定要这样子，如果还挂在心上，那尽快地把它清理掉，过去了，就当死过一回了，新的你重新开始，过去的已经结束了。
那新的你，有新的气象的时候，还有新的智慧时，拿什么来充盈自己的思想，不是人世间的吃饱穿暖享受一切，就是觉得有一些满足，我吃喝拉撒睡很满足，我就享受，不是享受自我的那些私欲，随心所欲，不是说我有个性，不是那样了。
过去的已经过去了，台风结束了，风平浪静，我重新活过，重新来，如果从现在起我活，我会怎么样活。如果真的感恩，去利益众生吧，而不是说那一刻我跪下，是我的心跪下。
大自然是，我们的大自然是如此的有力，有些事情，我们的心从来没有臣服过。所以我们经常跪在佛菩萨面前，我们的心真的跪下了吗？那一刻你因为爱而感恩而跪下了，那一刻是真心的。
我相信，那个感恩是真的，你会觉得真的是，真感恩，或者是你对佛菩萨。但是我们从来真的没跪过——你跪下的时候，我们的膝盖弯曲了，心不会臣服，我们如此自我跟自傲跟自慢，我慢啊。
你的心不会臣服的。我只是跪你，只是说大家都跪，就这样的，这都是无明，就是我们的我慢、我们的强势、我们的自我、我们的习气，很多东西障碍你，你的心放下来。别说是你无我了、无心了，你连臣服都达不到。臣服不是自卑、不是低，不是这样的，是你的我慢跟自我的消失。
为什么不能臣服？难道在大自然这么强势的面前，你们没看到它如此的强大吗，我们不怕，我们什么都不怕，死亡都不怕，怕啥呢？在这个世界上无所不做，为所欲为、随心所欲，如此自我，所以台风就是这样造成的。
如此的，而且一旦碰触到我的利益跟我的欲望的时候，那种邪恶、那种歇斯底里、那种戾气马上就产生了，那种恶狠狠的、那种摧毁一切的那种心，恨不得把全世界铲平了，台风出现了是吧？
如果你在台风中死里逃生，那么我想，如果换作我，我再也不会起嗔恨心，我不起嗔恨，我不嗔恨这个世界上任何人——不管这个世界怎么待我，宽容这个世界上所有人。
台风会平息，你知道吗，因为与我们的心是相应的——外界的环境与我们，内环境外环境，人的心如果全是雾霾，外界一定会有雾霾，如果很自我、如果里边浑浊不清、无明，然后一派混沌里边看不清楚，自己活着不知道为什么活着，从早到晚醉生梦死，那不叫雾霾，里边全是雾霾，每个人都是那样，外边怎么会没有雾霾。
活得不知道，从早到晚昏昏沉沉，反正就是，就日子拖着你走，网络拖着你走，现在是，大家在日子里，唯一清醒的就是就是网上有八卦，就浑浊。当然身体不好也是原因，但是头脑不清晰，正知见不明确，也是，就无明。
死里逃生这种，就说经历过的人，会觉得他真的是，那一刻会经历，但是人真的蛮脆弱的，突然就没就没了，真的是蛮脆弱的。
真的不知道突然就遇到什么，有的人是在医院，有的人在车祸，突然就休克，就，身上缝上七八十针，救回来；你这是水灾，有的在火灾，有的地震。
我们以前觉得珠海一直没有受灾，大家觉得蛮平安的，福地，这次被台风吹了，所以大家就觉得，怎么台风能这么大呢、这么大呢，好像从来没有降临过。就算台风吹，大家也好像觉得，只要没发生在你身上，你就不会觉得有事。
（师兄：我看到好多人在照相，就觉得看热闹的心态。）
是，大家很开心，有很多做义工，都是彰显自我的时候来了。
但是我们这样说也不对，就是说大家做义工毕竟是付出了，但是你要觉照，佛子，如果是佛菩萨有觉照，你是不是觉得你在奉献，你是不是觉得那一刻你特自我。我就说街上那些，就说这就是修行。
佛学里边修行就是，每一刻都觉照自我的冒芽，自我不断地，因为你在强化自我，即使你做善行，你都在强化自我，你看我，我比你善良吧，你看我，我在做什么；你看我，我在做利益众生的事；看，我是菩萨，你是凡夫。都在强化自我，这有我慢。
那别人说，你算啥了？你不就是拔了个树，你不就是栽了个树吗？你算啥了，这样说你的时候，你就很伤心，因为你觉得你付出了，你全身心的付出，人家别人不认可你、不理解你、否定你，然后你就觉得这个世界没好人了，马上就伤心透了。但菩萨不会的，如果你是一个在修行路上的菩萨，你不会这样想，否定你、不理解很正常。
你做事是为你自己成就的，刚开始，因为你成就无上正等正觉，你需要破我相，所以不是。可以说你在利益众生，但是其实你是为自己成就在做，所以别人感恩不感恩你很正常，因为你没破尽我相，人家怎么能感恩你呢？你很自私地在利益着众生，你有多大，是吧。你总是有局限性，是因为，不是你的力量小，是你的着相，你用着相的心在做。
所以，用有相的心在行菩萨道的时候，一定会希望众生的理解、感恩，一定会希望众生这样，最起码能够赞同你是在做善行，但是佛子行就不这样。
但是我们今天，不管是任何人在路上做义工什么，我们都要随喜人家，不能这样想，不能说老师说了你这叫着相的做善法，不能这样子说，一定随喜师兄们，随喜，一定要这样子，随喜人家的功德。因为我们不可能，刚开始不可能破完所有相，你做，也是着相的心做的，不可能用，破完，因为你们证量不够。
《旦夕祸福》71 #23220 @20170825