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753、生死是个时空错觉18 #23221 @20170825
恶变到那个程度，只是我们的亲人，我们不愿意相信，很多事实摆在面前，不愿意相信。因为你的悲伤，你们的悲痛，你觉得是你妈妈，你不愿相信她就这么走了。
其实所有的问题，随着你修证都会过去。我们也会面对很多事情，其实这个不算问题，只是你太伤心了。包括这位师兄的爸爸，昨天也刚走，他也不会相信我爸爸走，七十多岁么，是吧，这个是一样的。
那大家都说，到底为什么怎么...事实摆在面前，我们是人类旦夕祸福，也许你的母亲，几十岁了，六十七岁，我身边还有......
因为我坐在这个位置，那每天有不同的师兄，可能有三十岁、四十岁，他们觉得更苦难，他们问的问题跟你是一样的。为什么？
为什么我妈才那么年轻就走了？为什么我的孩子走了？为什么我这么善良，我都在修佛法，为什么我会遇到这种恶运？难道我不够吗？我有业报吗？我有罪业吗？一大堆。
大家都是因为伤心，问出这种问题。明明知道一切无常，明明知道在人道，就享受个业跟共业，明明相信旦夕祸福，什么都相信，无常，一切随时会来临。但总是不相信，他怎么会降临在我们身上？我们不相信的时候，它怎么会发生在我面前？
（师兄：我觉得应该是有业障。）
每个人都有业障，不可能没有业障。因为我们投胎过来，就是带着业过来，只是业报啥时候熟。
生生世世，你很多恶业、善业，你只是哪个熟而已。可能一夜之间你的恶报熟了，你的果就来了。你善报熟了，你会一直很安心，很享受，很享受，好像什么都不缺，福禄寿都在那的。恶报来的时候，突然就来了，什么都没有，连生命。
（师兄：她最后......连我也不认识了......）
这叫生老病死，这只是在病里边，病死而已。八苦，人生八苦，她体验了。
（师兄：这个过程很痛苦，很辛苦......）
因为她是你妈妈，所以你觉得这样。是他们说的，别这么想，也许走到那的人，不那样认为。
我也希望每个人走的时候没那么苦，但是现在说这些，我说这些是没有用的，重点是，你自己要从这种伤感中走出来。
你是在学佛的，你是以佛的角度，建立在佛的知见，一个佛子，菩萨的角度来看待这个世界的生老病死的。生死如梦，这是《金刚经》里边，这叫大涅槃境界。
因为生死是个时空错觉，你得以这种角度来看。当然我们说，这样看，我们还有人情味吗？我妈走了，你说生死如幻？
但你是佛子，如果你不能拿出菩萨跟佛的见地，那期望众生来传播这个佛法吗？期望众生来说出这句话吗？众生永远不知道生死是梦境。
如果你因为你的感情，我不说这句话，我永远不说这问话，因为她是你妈妈，我不能说生死如梦，好像站着说话不腰疼似的。但是，不是的。因为你站在菩萨道，你要说菩萨的话，因为你是修行人。
如果你今天不是修行人，那我不会这样说，我说节衰，我说你太伤心了，你妈妈是，我们希望她下辈子越来越好，不会经历这么多苦难，希望她的善报越来越熟，跳出轮回。我可能会安慰你。
但是你要站在今天，你坐在佛子的角度，你在修行，或者我拜师，我在你弟子的角度，那我就要按弟子要求。你的知见不对。
虽然亲情很珍贵，这一生有缘才相遇，亲情，父母养育了我们，但是知见我们知道，了了分明。
我们无奈，面对生老病死，无奈。做子女的，即使佛陀面对死亡都无奈，甚至他种族的灭绝，他都无奈。他坐在那儿，定业不可转，他转不了。台风转不了，死亡就不可避免。病转不了，死亡就不可避免，每个人都会。
（师兄：他们说念佛会业障现前......）
我从来不认为一个人念佛业障会现前，尤其恶业会现前。如果他念佛了，他也许......他不念佛，他更苦。谁知道呢？
这就像很多人说，老师，我修行了，我觉得我知道因果苦，我说你不修行更苦。你都不知道这些见地，你不知道因果，你啥也不知道。就算很多人死了，都不知道自己为什么死的。
现在你知道了，你会觉得，为什么佛菩萨不救？为什么因果？我妈那么好，那么善良，为什么要示现这种因果？你会这样子问。
但是，每个人的因果是生生世世的，你怎么知道你妈生生世世做过什么？她这一辈子善良，生生世世的，她形成的那个，只要里边有恶业，她就要承当。
（师兄：因为我去年年底跟她大吵了一架，我心里很愧疚......）
你有生生世世的父母，那么如果你在你的母亲那愧疚过，觉得她已经走了，那么全天下的父母，全天下人的父母当成你的父母，在所有的老人面前忏悔，不要愧疚，不要再做出让你愧疚的事。这就是忏悔，真忏悔。
把全天下的老人当成你的父母，然后在他们面前尽孝，在他们面前，当他们不管说你什么的时候，你都能够宽容。这是最好的。
可能很多人曾经是你上一世的父母，上上世的父母。这一世，我们父母走了，没有弥补，那在生生世世这做，在众生这做。这是一个佛子行，佛菩萨应该做的。
（师兄：我担心我对我母亲的贪恋会影响她的往生。）
不会。每个人的有自己，你的力量还没那么大。凭你哭鼻子，我觉得你的定力还没，达不到影响她的时候。你会影响你自己的，所以你要慢慢地解脱。
但是亲人走了，允许我们自己伤感，允许悲伤，也允许流泪。不是说，说我是佛子，我连哭都不哭。不！允许。
允许在自己身上什么都发生，自己很难过，很伤心，可以流流泪，伤心呢，不流流泪？甚至觉得分离都很伤心，也可以流流泪。没关系，想哭就哭。
但是知见要正，知见要对，佛菩萨的知见要留在这。带着正知见哭鼻子，带着一切如梦幻泡影的正知见哭鼻子。
就像你看电影，电影里边那种，有一个英雄死了，或者是生老病死，你也会哭，但是你是带着，这就是电影，带着这种知见，看人世间的悲欢离合，就是这样，就像看电影。
当然这是个比喻，我们毕竟是主角，参与者，这种伤痛跟看电影还是不同的。
所以我不是坐在这说话不腰疼，因为我也有父母，我也有孩子，我亲身的体验着家庭、生活，给人带来的无奈跟伤感。所以我能理解你的伤心，能理解你的遗憾。
那我们在座的，大家都是佛子，那当你父母活着的时候，是否能够用柔软心面对他们，不要留有遗憾，等他走了再留有遗憾，说我当时不应该跟她吵架。
是，大家佛子行，其实真的是没有必要。就算不是父母，就算身边的任何一个人，你没有办法，你不要跟他较真，你不要争个理，天长地远的，什么理短，你不用了。
你那一刻珍惜这个缘份，就是你不争，不争这些。不因为一句话，他的一句话你怀根在心，不因为他做的一件错事，你耿耿于怀。不要一定要跟她怎么样，跟他不怎么样，这就是惜缘。
惜缘不是一定要跟他每天睡在一张床上，或者是什么了，那叫惜缘，不是！不要计较他，那叫珍惜缘份，不要伤害他，不要因为自己欲望得不到满足去嗔恨他，不要因为一句话两句话，就歇斯底里，暴躁如雷，就去伤害别人。
平时大家说刀子嘴豆腐心，你的一句话真的会伤害，威力无穷，一句话过去，别人受伤了。你随心所欲一句话过去，别人的心已经在上边伤痕累累。以后不管你怎么忏悔，你怎么去弥补，那个伤害不是轻易地能够缝合的。所以我们不要去做这些事。
菩萨就是不伤害别人，甚至他动个念头，他都要觉照到。这个念头动一动，是不是有人在受伤？因为随着你的证量，你越来越厉害了。别说你会脱口而出。
所以菩萨有柔软语，柔软语，为什么用柔软语？同样的，你可以理解这个世界，有些人是说的不对，有些人是做的事不对，如果你理解他，你为什么不能柔软地跟他去讲？
如果有的人确实是有病，你看他有病了，你讲都讲不清的时候，你为什么要不断地跟他讲？讲有什么用呢？当别人吸了毒，在毒瘾里边发作了，已经在那这样呢，你还跟他争理长理短吗？争你看见的是真的，还是假的，你跟他说这些有用吗？
你唯一的就是，你安住在这别动，你别造成自我伤害。因为吸了毒他看见幻境，他从窗子会跳下去的。
你只能把窗子关上，把他放在那个安全的位置，等他毒瘾过去，等他犯病的那个状态过去，然后，给你杯水，喝上，慢慢的等他从那种贪嗔痴慢疑里边过去。
有的人可能几十年过不去，但菩萨会忍辱，无私地面对众生的贪嗔痴慢疑。因为众生的贪嗔痴慢疑不是一天两天能过去的。几十年。这就是为什么《金刚经》 要先破相行菩萨道？如果你不破相，你能忍了众生一天两天，你能忍几十年吗？你不累死？
所以没有众生相，行菩萨道，普度众生。不着众生相普度，就说不着众生的贪嗔痴慢疑相。在你眼里，众生还不就是贪嗔痴慢疑？不就是坏？或者还有点善良，一会也没了么。不就这些么，不就三六九等？不就男人女人，不就这些相么，众生。
你能平等的时候，差不多了，破的。不是说破了相，众生都是空的，无所谓。无所谓，对所有的众生都无所谓，你爱怎就怎，怎怎就怎，好的坏的，我就这样，我看也不看。
那不是！是平等。用平等心，慈悲心面对每一类众生，不管他，即使多邪恶在你面前，张牙舞爪，扑向你，歇斯底里，如梦镜，如幻境，定定地看着他。
总有一天他会停下来，他会累的。因果会成熟的，他会累的。就算你不去，因果会惩罚他，法律会惩罚他，良心会惩罚他。
我们每个人都是自作自受，上一世做了什么，我们不知道了，这一世的我们，自己觉照吧。上一世的既然我们不知道，这一世既然我们学习了佛法，就少做呗，别留下遗憾就行。
留下也不怕，我们去众生那儿弥补，因为我们了解时空是无限的，而且生生世世大家又会转回来。谁知道你妈妈今天可能投胎做了其他的，一个女的或者男的。
有一天你会遇到，他恰恰是个小孩子，你踹他一脚，那就是打你上一世的母亲，都有可能。所以对众生平等，因为我们生生世世不知道自己轮回在哪一道。
但是我们现在坐在说，我这么遗憾，我不应该跟她那个时候顶牛，吵那一架。有一天你可能遇到她，她投胎到人道了，你会重新跟她吵架，伤害她吗？你还是宽容她？
所以你要宽容众生，慈悲众生，也许他就是你上一世的母亲，就是你上一世的父母。因为你不知道，你活在无明之中。你伤害的，可能是上一世的至亲的人，就是这样。
但是我们一开始修行都做不好，所以也不要怨自己，不要怪自己，说我做得这么差。不是这样的！我们每个人都做不好，否则我们怎么会有修证这一说呢？如果一下子你就到位了，就不用修了。
因为我们做不好才修，才学佛，才要修行，以佛菩萨为榜样叫学佛，才修。修是习气欲望一下改不了，我们才修，把它修好么。
那好，修证，知见也不对，我们要修正知见。修证，把它摆正了，习气欲望改了，这不是慢慢修？所以才有修行一说，否则我们本来是，直接就成道了。
所以慢慢来，给自己时间，对自己也慈悲一点。不要马上就把自己贬得一无是处，自己这也做不到，那也做不到，骂自己。你就是做不到，否则你还用修吗？
察觉到自己没做到，每件事做得不够圆满，马上校正，马上校正，马上按正知见来统摄自己的身心，拿佛的知见统摄自己身心。
然后习气欲望尽量改，因为你的习气欲望有时候会伤到别人，有时候不自觉地就伤到了。甚至你说我没有，我今天很贪，我今天很烦，我没有伤害别人，我看也没看别人。
你坐在紫竹园，举个例子，你很烦，像个炸药包似地坐在这，谁进来不看你一眼吓一跳？我们会给这个世界......这就像共业，台风来了么。
你说我嗔恨我的，关别人什么事？我一个人呆在家，宅在家里，我看网，但心里很恨，我很难受。我别人连面都不见，你说我伤到别人了？共业，台风来了。我是举个例子，不是每个台风都是这样形成。
内环境，外环境，你污染环境了，心灵的污染，心灵的环境。你污染了场。
这就是我们有时候净化心灵，尽量内环境，净化我们的内环境，外边的天灾人祸会少，雾霾会少，这是佛学的角度。
每一个人的心灵，当你的身心清净的时候，你今天从早到晚特清净，我已经净化了，你做了环保。已经净化了宇宙的空气，净化了场。
......
不要小瞧自己的力量，每个人都是特别的，每个人的力量都是无限的。无限的，每个人的力量，因为我们是如来。
所以不要小瞧自己，只是我们经常小瞧自己，觉得我做不到，我一个人做到又怎么样呢？我能转了共业吗？你做做试试么，你不做，你怎么想呢？
佛的知见说你是无限的，你无我的时候是无限的。
所以第一是慈悲自己先，然后呢，原谅自己，宽容自己，因为我们是如此的，有时候真的不知道做了些啥，头脑昏昏沉沉的，有时候脾气来了，控制不住，情不自禁。
所以不要太苛刻自己，原谅自己。有时候要原谅自己，自己做不到自己想要的完美，真的是，那就原谅自己，众生都是这样的。谁叫我们投胎来了人道？就是这样的。
所以开开心心地修行。
《生死是个时空错觉》 #23221 @2017-08-25