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702、南台静坐一炉香16 #40256 @20170816
你会盘，先从座垫上修。一般要是功夫好的人都会打坐。但不一定打坐，如果你在行住坐卧能修就可以。但是我觉得初学的人多学学打坐是对的。先在座垫上如如不动地先坐，撇开红尘的一切，一个人有个小空间坐在那儿，坐一会是对的。
哪怕十五分钟每天先练，座垫上有点功夫了，再在座外。就是起坐以后，在红尘里练。这个方式也是很多年大家总结出来的。觉得这样比较适合人类的根器，这样修。
听音乐，刚开始，听着音乐坐啊，听着脉轮的音乐什么，多坐一会儿。坐一段时间，慢慢、慢慢就在红尘里也去修。那就可以了，刚开始要。那你坐在那儿乱动，肯定是。坐在那儿最起码身体不动，是吧。怎么会动，有区别，肯定有区别。
首先你身体不动了，心会乱动。但心在哪儿不知道，是吧。因为坐在那儿，身体不动。但心就是你的六根其实，看见了白色、黑色，你心就反应了。
其实心就是你的眼根、耳根、鼻根、舌根，就是你的触觉什么，觉受。那你六根关闭了， 坐在这儿，六根不分别了，身体不动了，这不是心不动了。先从这样修，身心不动。
不会这个，你坐在那儿。如果开始不会的话，因为坐在那儿，你先找一个小空间，一个人。因为你看不见的时候，眼根肯定不分别。因为你看见，看见不喜欢的人，你肯定说那个讨厌的人又来了。你看不见，你肯定暂时还能不想，是吧。
因为刚开始没功夫，就是这样，六根马上被转。现在坐在那儿，你放着音乐能让你收摄在，把意念放在这个音乐里，或者放在你念佛号的一个佛号里，或者放在你的呼吸上，就是以一念代万念。
就是一个意念放在，专注在一件事上，其他的就不想了。这是对刚学的人一个方法。你坐在这儿，身体不动了，是吧。然后把意念放在你呼吸上，你也不要刻意地调呼吸，你就放在你呼吸上。知道你的呼吸在哪里就行了。或者是就听着音乐坐在这儿静静地，就这样子，就可以了。坚持，这样子。
不要被这个世界的乱七八糟干扰，身心不动，五分钟、十分钟、十五分钟、二十分钟、三十分钟，然后突然有个声音过来，或者突然想，我今天晚上吃啥。这不是跑了吗，然后呢，现在在打坐呢，不能想晚上吃饭的问题。
再把它拉回来，又拉回，拉到这儿。说又跑了，这次跑得太远了。吃啥还想到了什么，想到了面条、米饭，想了很多，饼子、披萨什么、什么。想想想忘了，想得太远了，突然我。你看我打坐呢，怎么又想这么多，再拉回来。好，又坐，又念佛号，又听音乐，又开始了，这样持续、持续，好像不容易清净了。
腿好疼，因为你盘着腿，就开始腿疼了。好不容易清净了，刚开始修都这样的。腿疼，腿好疼要不要伸开呢。你看刚坐了四十分钟，伸开吧，这好像不对，再坐一会儿吧。疼、疼，很厉害疼得。然后就想那个疼点扩大，就像那水波纹扩大到漫无边际，好像不在自己的腿上一样。
这也是一个方法，我以前就这样想的。但是怎么扩，有时候还得忍。好疼啊，怎么也忍不过去。忍无可忍，就数一二三四五，数到六的时候不行了，放开吧。放开、放开等一会儿，再盘上休息一下。然后一般都是今天数到六，我放开了，明天我一定数到七，我忍一下还是可以的。
后天我数到八，大后天我就能数到十五，我才能放。然后逐渐地放，以前我每天是可能是坐二十分钟到十五分钟，后来就坐到两个半小时，后来能坐到七八个小时，可能一次性，或者四个小时、五个小时。就说慢慢你的腿就越来越柔软，越来越软，然后身心也越来越清净，越来越清净。
当你身心清净跟柔软开始的时候，你的觉受就开始了，觉得身体是忽大忽小。呼吸也不知道在哪儿吹风呢。你要意念放在呼吸上，你都不知道呼吸从哪儿出来的。因为你开始忘我了，因为肉体的觉受，杂念已经不影响你了。你就恍兮呼吸啦，忘我很多的。
就说你的忽大忽小，还有光明，眼前有光明，突然有个影子，你又在，境界出来了。境界就是忽大忽小、忽麻忽胀、忽冷忽热各种、各种偏了，什么。
比如说有天眼的就看到各种东西。或者身体很暖、很紧啊等等各种境界，如如不动。跟看见这桌子上的东西是一样的，不要被它影响。这就第二层的干扰。跟前面的杂乱，跟腿疼是一样的。
境界开始，没有境界，坐在那儿很沮丧，我怎么坐这么久，还是一片黑暗。黑暗也是境界，沮丧也是境界，不要动，如如不动。把意念还是放在专一在呼吸上，或者音乐上，继续修。这一段时间在修止力，你离定还有一段时间。刚开始就这样练，总有一天你会再考虑下一步的问题。
这就是我一开始就说的问题，说佛学为什么一定要坐着练，一定要去不动来练。你在这个世界上学很多东西都是让你拼命地动的，是吧。如果你有一个身体里边有一个无明，有一个愚昧，有一个凡夫，那肯定先把它杀了，先把它割掉。就像个瘤子一样，我把它割掉才能成道，是吧。
佛是说这些东西都是假的，你认为你现在是个凡夫，是个假相。是个假相，你怎么，你能把虚空干掉吗。是个虚幻的，但是你不知道这一点。
佛的见地是告诉你，第一你本来是佛，成佛这件事是你本性里边具足的。就像你，你本来就是佛，只是你现在迷惑了，你不知道在梦里边。现在你醒不来，是吧。
而且佛学它就说这个是见地决定的，你本来是佛。那成佛这件事，就不是你从一个男人、女人，或者一个凡夫变成佛。是他本来具足的，你只要露出来就行了。
但现在你露不出来，是因为你迷茫啊、你迷惑，你不知道在错觉里边。好，那现在他说这种错觉有点近似于你的浑浊，你为什么出现错觉了，你迷失、浑浊嘛。他说就像一杯水，你要把一杯水这个浑浊澄清下来，是不是这杯水要放着不动。我要不停地晃，是不是更浑浊。
坐在这儿不要动，水就不晃了。不晃是不是就沉淀下来，就能看清真相。所以我们的所有浑浊，佛比喻就像那种水在晃，你的意念不停地动，你的每个定义认知都是晃。
如果不晃，你就能看清生命的真相，看清你的无我。你是无我的，就可以突破三维进入四维、五维。但现在你晃，你每一个认知定义都在晃，所以需要不动，从不动开始。不动，不是让你不呼吸，变成死人。是你保持觉知，但是不分别。不要说这是白的、黑的，白的、黑的关你什么事，是吧。这是善的、恶的，善的恶的关你什么事。
你修行佛法，不是让你在人道做人的，它不是教你人道怎么做人。是，修证佛法，看清生命实相，就穿越维度。甚至你是谁都不能定义，你是个人天人，是个神，还是个什么，所有的定义都是有问题的，都是那种晃动。
所以你看他打坐的时候，佛学里边会说你不要被任何境界转，即使你变成一束光，你不要着光的相。这就是因为所有的着相、定义都在晃动，都等于是这杯水开始晃了。在空性里边就开始又迷茫了。
一定要沉淀下来，所以定能开启智慧，就是说定能让你成道。所以这是因为佛学的最高知见决定了法门。修证是从不动开始的，而不是通过拼命地努力达成的。
所以考大学需要你拼命地努力，十年寒窗。但是佛学需要你十年不动，坐在那儿如如不动。所以这跟世俗法的成长是有问题的，世俗东西做什么都需要很努力，是吧。要你动，你不动你怎么能。
你创造这个杯子，你要去设计，你要去动手，动脑、动力，你要去用智慧。但是佛学是说你要想成佛，不动。恰恰是不一样的。因为我们动得太多，但是大家在这个世界做事的时候那种习惯是动的，让你不动，觉得很难。
不动是最容易的，变懒还不会吗。你那么勤快干什么，脑子总在设定各种定义、各种框架。你要达成、你要达成、你干嘛达成，你本身当下你就是最完美的。你达个什么，是吧。你就是不满足，不知足。你永远要达成一个梦想里边的东西。
佛都告诉你了你不会，你这个梦完了，你还要那个梦。佛讲那些东西只是说你停不下脚步了，你不愿意停下来，并不是说那个不动有多难。佛没说入定有多难，是你停不下梦来，佛说你才难。不动就是变懒一点，不就这个事情吗。
身体变懒，心也变懒。变得懒一点，你不就不动了。你那么、那么勤快吗，因为你要实现人类的梦想。现在佛说你不要做人了，是吧。你要站在六道之外，不是说让你不做人，是你要成佛。
不做人的目的是要你成佛。从我觉变成圆觉，无所不知，无所不能，变成上帝的感觉。不是让你说我不做人了，我啥也不是了，我成了更渺小了，不是这样。他让你否定三维，是进入十维，无所不知。因为你被三维牵引了，你始终认为这个桌子是个物质的话，你被物质牵引，你就无法进入光。光的层面，你就无法证入波的层面，能量的层面，等等等，空性的层面。你没有办法认知那些问题。
也有不通过打坐的。人家如果层次高的可以啊。有十地菩萨、八地菩萨直接，人家就进入了。听佛说两句人家就行了，直接开悟，直接证得，不需要座垫了。
我只是觉得你需要，所以你需要就从座垫开始。这就是还是那句话，打坐不一定成道，但成道者一定会打坐，是吧。一定记住这句话。所以打坐是跟刷牙洗脸一样习惯，一定要学会。
因为它打坐金字塔这个姿势，它很适合人类的修道的一个根器。如果从人你要想成道，身心能够不动，然后气脉跟能量要聚集、转化的话，这个打坐，金字塔形的坐姿，对人很适合，这样修很好。
很好的一个姿势，这还是千百，几千年老祖宗给你经历过，站着、睡着、躺着，给你做了各种，什么头朝下，头朝，各种动作，然后总结出这个动作最好。
为什么不直接拿来用呢。盘腿，双盘是最稳的。而且脊柱不容易出问题，盆骨不容易出问题，而且坐多久都不会倒下，而且容易清醒不会睡着，不容易睡着，还保持觉知呢。就是说这个姿势是最容易的。
比如修圆通的时候，你需要很长时间，这个根尘的脱落，才能从黏连里边脱落，否则不是着根的相，就着尘的相。那么你在世俗，如果你修神通、修圆通，你在红尘里边要是想根尘脱落很难的，需要经历很多的、很长的时间。
但在座垫上你如如不动，这个气脉能量聚集到一定的话，它就开始就不着动静的相。就开始你会体验到根尘脱落的感觉甚至，你会有觉受的。会有境界的。
这个是太好的，比你在红尘，是没有这个时间跟条件，你才在红尘里修。有条件为什么不在座垫上坐，是吧。那很快，能量聚集的很快。避开，因为开始你的六根一定是着相的，是吧。
开始你达不到，不着这个相，还着那个相，不着那个，还着那个。先避开，先避开修。坐在座垫上，一个人坐在房间里避开了红尘的干扰，你就可以安住在那儿修。
等你修成了你出来，不是怎么，爱着不着，着也是不着。怕什么，你都无相了，你把自己都空了，你说你着相了，谁信。你都无我了，你着谁的相。
你着相也是不着，只是众生这样说你而已，是吧。你无我了，就先在座垫上去修，但你，一定说你不需要座垫，你一定说老师不用座垫能不能成道，我说能。我肯定会这样说。不用任何法门能不能成道，能。你就是不用入定，能不能成道，能。不用座垫能不能，能。但是需要看你自己的能力了。
其他的都是个以幻治幻，法门是个，佛说你的贪嗔痴慢疑，你的七情六欲，你这个我相是个幻境。但是需要用另一种幻法来灭佛法。佛法也是幻境，以幻治幻。等你成道了，佛法也要扔掉的，是吧。还何必那个座垫，早就从窗子里扔了，是吧。
对，还是要打坐起步的时候，但是现在你要坐在这个凳子上，你如果关闭六根，心如如不动也叫打坐。你刚开始坐在座垫上那叫盘腿，练腿。练腿然后修止，就是停下来，因为奔波得，我们以世俗的学法太，一直在拼命地努力、努力，现在要停下来，把能量聚回来。
你看我们现在心老在外边，是吧。你现在住在我说的话上，然后住在广州，住在深圳，住在珠海，你的心牵引在周围的每个人身上。你就回到你肚里坐一会儿，先把心收回来，住在这，是吧。
当然我说，你的心住在别的地方也是假的，因为你现在，比如我现在说这句话，你是不是现在住在我这句话上了，你在听。我说完，你那句住的地方已经没有了，所以你也是无所住的。因为它在生灭里边，所以其实你住不到任何地方。所以你是空性，佛。只是你不知道。因为你第二念就迷了又。因为你不知道这个道理。
《南台静坐一炉香》16 #40256 @20170816