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153、真空的境界16 #23028 @20170228
你生生世世做过很多众生，六道众生都做过，你也在其他国家呆过，甚至你不是人来的很有可能，那我觉得那很正常。他有某一世的习气，触缘就犯了，那他不可控嘛，所有的你的习气，生生世世那些业习，你触缘就会犯，你解脱不完的，除非你了知本来，所有的一下解脱了，否则你生生世世那些，就算了也了不完，太多了。
解脱回到本来你是真空，真空里边没有一法，但不是虚空，虚空是没有力量的，你要偏空，把全世界全抛弃了，你坐在那你啥力量也没有！真空是另一个色空不二的境界，这个不可说，真空的境界是圆通，真空的境界其实就是圆通的境界，圆觉的境界么。它还不是圆通是圆觉，无所不知，彻万法源，这才是真空的境界。不是你啥也不知道把全世界全抛弃了，不是这样的，真空的境界就是法力无边，无所不能，彻万法源，突破了所有的局限跟障碍。
明心见性是，因为你不可能六根突破所有的局限，刚开始到佛眼才能突破，你六根在没有突破的时候，还在这个没有突破的状态中，你在定的状态可以忘身，因为它最后，当六根全部突破了局限性的时候，你这个六根是可能互用了，六根就没有六了，成了一了。
那六根互用的话，其实是这个六根就合为一心，这个眼耳鼻舌身意是不是消失了？这叫根尘脱落，根跟尘是同时生在佛学里边，你这个六根眼耳鼻舌身意，跟外境色声香味触法，就对应的，这两个是同时生起的，就像一株花的两个，两朵花并蒂莲一根茎，这边消失，这边同时消失你这个六根一解脱，这个法尘，相对应你的尘，如梦幻泡影没有了，就说你跟万法融为一体，你跟万法就合一了，就是你六根解体了。同为一心，根尘都是一心，都是一心啊，然后心即是佛，但这个心不是我们的意识。
耳根啊，这是释迦牟尼佛告诉我们的，耳根是根器好，他说当时不是二祖，你看《楞严经》里边二十五位菩萨，在介绍圆通的时候，有的是从眼耳鼻舌身意每一根走的，有的是色声香味触法每一尘进入，有的是从十八界么，从十八界，眼识界，耳识界，就是十八界都有菩萨进入，就能证到。
但是阿难没有功夫么，想练功夫，也是问佛说我这个根器，我适合修哪个？那释迦牟尼佛让文殊菩萨给选，你从二十五个根里边，给现代的初学弟子，跟末法时期的众生选一个，你看那个经典就给我们选的哦，说适合哪个根，就说普被三根，就说从初学到高级，都可以练的。这个根是最利的，最好的，他说耳根。
观世音菩萨的耳根圆通，就是他这个耳根，你看他是说这六个根比较起来，耳根是最聪明的，叫上等根器！这个耳根是最聪明的，你三里外敲钟是吧，眼睛看不见，鼻子闻不到，耳朵能听到，它不会因为有障碍来隔住。你睡觉睡得很香，我叫你你都能醒来，你睡觉闭上眼你看不见我了，但是我喊你说起床了，吃饭了，都起来了。
耳根都不睡觉的，所以我们的耳根是最利的一个根，所以这个根很容易圆通。观世音菩萨介绍，佛说了你六根解一根，其他的跟着全解，我们的耳朵闻声音，它其实不是你的耳朵能听到声音，只有耳朵是听不到的，他是说你的心分别出来的，就是那风动幡动，仁者心动那种。
比如说死人是有耳朵的，为什么听不到声音了，因为他没有分别意识，死人也有眼睛为什么看不到东西了？因为他没有分别意识，所以眼睛不能看到东西是心分别出来的。眼睛只是个显色板，耳朵也是个，就都是个工具。
它是心一分别，最初我们是真空，因为我们真空里边，有一个本性是叫觉明，圆觉了了分明，我们的真空的功能就有圆觉的境界，就无所不知，了了分明，就是可以圆照一切，有这些功能。
不是说有一个东西，不是说有一个镜子一样的东西，就是真空只有功能：了了分明，彻万法源，无所不知，神通具足这样一个功能。这个功能就是因为这个明觉，所以，假如说你坐在这，你起一念，你起一念然后就把这个”念”，你认这个是自我，就把你跟这个宇宙分开了。
都是真空，佛性无处不在，但你一起，我这样举个例子，比如说你是镜子，比如说把真空比作镜面，它能圆照所有的一切吧，这个镜面，但是有时候它起了一念，照进来这个东西是我。假如说起个念，它是真空的，一个镜子很明，它可以把这个东西，它可以把这个东西照进来。
但是它本来它有圆照的功能，它不是这个东西，但是它突然一天无聊，真的无聊，就像我们坐在这，突然起了个念头说这个东西跟我有关系，因为它为什么照在我里边了。它不知道它可以照万法的，所以它就认为这个东西是根尘，跟它有关系或者这个是它，照进来的这个是它，就像是某某照到你空明里边的，你认为这个是”我”，你就成了某某。
当你觉得空性，当你是一个空性，成为某某那一刻，成为某某自己那一刻与万法分离了，从万法里边分离出来了，就像从海水里边突然蹦出一个小浪花，你成了浪花。你就不知道空性是谁，因为你觉得你是照进来这个东西，当然这个比喻不太究竟，但是能够用意识能够听一下。
因为真空既不是大海也不是镜子，所以到最后真空也是这个东西，因为它不是镜子，它是真空，镜子是真空所以照进来的就是它，但是不能说这个是它，它是一切，它因为照一切，所以一切都是它。
万法都有佛性，这是最后证得的，但你先知道你是真空的，所以你看东西，你看东西不是你眼睛看的，是你心分别的，所以死人是看不见东西的，听东西不是耳朵就能听到，是你心分别的。所以六根的运化全是心的分别，包括身根，身根的觉受，包括身根的觉受都是你心分别出来的。
比如大家说很难破的性啊或者这一块，如果只是性那个动作能让大家开心的话，那强奸也很开心，为什么那个女的被强奸的时候都很痛苦呢？说明那个动作不能让人喜悦，是心分别出来的。那个行为是喜悦是痛苦，是你的心分别出来的，你的心在里边起作用，你喜欢这个人你就快乐，你不喜欢他你就很烦，那就是个痛苦的行为。
所以始终这个六根的运化，在你一心的分别，所以修行不管从哪个根解脱，都是先心不动，心不分别心不动，不管身体的离合，那个动作你心不动，他那个动作就没有痛苦快乐这个概念。只是一个动作只是个受，当然说性这一块比较敏感，因为性这一块它有神经系统，你本能的分别还在，这就说我心也没动，但是本能的快感痛苦还在，它有本能的神经反应，因为你还没有证得圆觉的境界，你证到的话，你心不动就OK了。
但没证到他有本能的，跟你分别后的就分两种，但是先从这你知道这个见地，说所有的东西都是你心分别出来，停下心的分别。六根，根跟尘就同时脱落，耳根跟声音同时脱落，耳根声音，最初的我们成道是分别，它不是一个声音一个声音破，它是不分别动跟静。因为声音只能分成动音跟静音，就是大范围的分别声音，不管是鸟叫猫叫狗叫，它叫动的声音，没有声音在无人的山谷不是静的声音，所以破动静就行了。
破动静所以声音你看你先心不分别，耳朵声音过来了，先不分别，然后慢慢地声音就无所住，你心不分别，声音就没住的地方，你心一分别他骂你的他夸你的，这声音就住在你这了。心先不分别，然后就开始闻与所闻尽，你就这么停下来不分别。这个闻，闻是耳，因为心不分别了，所以只有耳朵是听不到声音的，心不分别了。闻就是耳根，所闻就是声音，闻与所闻就慢慢消失，如梦幻泡影，是一起消失的，并不是耳朵掉了。
是闻与所闻尽的状态知道吧？它到一定时候，它动静二相就不生了，动静二相，了然不生，就耳根，都是从心不分别开始的。你看它动静二相，了然不生，然后才尽闻不住，你就是说这个时候，就是《金刚经》说的无所住生其心。
音流进来就是尽闻不住，你进但是声音就是，已经不是从你耳根入了，就是尽闻不住，声音不断地流，像水流一样流就像空谷回声，因为你这儿不分别了，你这不分别，所有的声音像在空谷里回声，对你不影响。
这个时候基本上第一重妄想才开始尽，你耳根还没圆通，但是已经破了一重妄想。当耳根跟声音这一块，动静二相这个不生的时候，你本能的声音还在呢，对声音的觉知，就像我跟我师父说，是心灵感应的，不需要语言，不需要耳朵，所以你还没破尽。就说你在这个境界里，比如你跟天人聊天，人家就没有耳根，人家已经没有了，声音跟耳根已经消失了，它是在光明的境界里心灵感应的。
我觉得你在说话，我觉得你说啥，所以觉与所觉空就开始破了，这是破光明境里边的音流，又进一步再证入，你要出三界的，就觉，觉与所觉空又破了，你觉得声音还在那儿，我可以用心灵感应，我可以跟你说话，觉与所觉空。
再进入一步大菩萨的境界，照与所照空，你已经进入完全的光明境，就觉，觉还是有意识层面，照就是圆照了，就是功夫又进了一层，就在这个照与所照空，但这个还没有到照见五蕴皆空，这个是第三重妄想，还在破妄想的状态，就是你没觉醒，没醒来。
然后空与空灭，再证一次空与空灭，这个才破修证这个次第了，没有可修的东西了，你说一切皆梦幻泡影，皆空，你有什么可空的？既然一切如梦幻泡影，你还空个啥？既然三界六道如梦幻，你出个啥家？有什么可出的？你出哪里？哪里是家里，哪里是家外？所以这到第四重妄想，这个时候你才能说这句话，做跟不做一个样，因为空与空灭，就是修证是个梦幻泡影，没有次第了，开始破次第。
就说没有可空的东西也没有所空的，没有能空的人也没有所空的东西，甚至到了无佛无众生，就是说没有佛可成也没有众生，就说没有这两个都破的话，你才回到如来境界，最后就是空觉极圆，这就功德圆满了，圆觉境界。破完空与所空灭，然后第五重妄想才进入圆觉，圆觉的时候就是没有佛可成，也没有众生，又没有众生又没有佛，你叫真空。
就是在见地上，就是一重一重破下来，这个时候你就成道了，这就是从耳根开始进入修从音流，我们现在已经在修，禅宗的起始点就像明心见性，都直接开始修空与空灭了。没有可空的人，没有可空的东西，这不《金刚经》说的是吧！但是因为前边的功夫没做够，所以这个没力量，哪个也没空，空不了，只是口头禅。
眼根呢从哪个破，眼根从光明跟黑暗破，因为所有的万相，你说你不着相，是不是因为光明才有相？所有的万法包括光明跟黑暗，所有的相都在光明相，还有你啥也看不见叫黑暗。这两个相都是你分别出来的，根本就没有光明跟黑暗这一说，都是你分别出来的，你心在那乱折腾，从这开始破，就破完所有的相。
光明相跟黑暗相都不生的时候，你才能解脱出来，眼根就从这契入跟这一样的，但是眼根不好修，因为你闭着眼，这个声音你闭着眼也在那，它是如如不动的，你睁开眼它也是那样，你闭着眼也那样，而且声音无处不在，拿来就可以用么，就算是没有声音，你还有静音。
所以声音好修，耳根好修，但是耳根从第一重妄想开始破完，就已经进入觉而不动这些，就以后得参，如果你的止观定力前边修得好，或者专注力好的话，修这些才就一路顺风了。
《真空的境界》16 #23028 @20170228