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152、佛法能让你醒来17 #23027 @20170228
你现在是专修不上班了，做心理咨询也算是在自己做，占星，催眠，好厉害哦！现在还在做，你一个人还是跟别人合作？你是做哪个系统？西方的。很多人在你那就也是学，系统地学习占星术，是星座那种吗？
有的人心里不安，他通过占星术，自己慢慢慢，觉得这个是，就像知道因果似的，他不知道原因，他茫然，就更不安，当他知道一种关系，其实他也不见得信，但是总会找到一个好像秘密的理由，就好像这个是我不知道的，通过某种方法知道的，他就安住了。就好像他不知道，老师说你因果里边，是该的什么，他也就安住了。
万法归宗都一样，力量在对宇宙会影响，应该是有规律的。还有一种就是，它进入到神经系统这一块，到佛学的其实很深的，它是也是一个疗法吧。也还不完全是，就是说有些人得看证量了，这个催眠师的，那种证量，你盯着这个人的，你的眼神，你的口气，口吻，很重要！你的心态，其他的都能学，就是心态学不了，催眠师的心态心力，催眠师那个催眠就那心力，那个过去的那种力量，这个要是到位的话，这个很厉害了。
他用什么方法倒不重要了，也是到最后。还是用你的心，你的专注投入，刚开始专注跟投入到最后是心力，就是那种摄受，收心术。做一个催眠师挺酷的！游戏么！这个世界也是很好玩的游戏。
占星跟催眠做深了，也是挺有意思的，但是遇上一两个特殊案例就挺头大，挺危险的。这与退钱没关系，自己栽进去了，你没遇过很厉害的那种，甚至有附体的，那些很厉害的，直接就把那个催眠师搞定了。但是她应该没事的。
是，还有解毒的地方，你挺厉害的，找到解毒的地方，是催眠，催眠术，这些星座，星相，占卜，占星术，还有就是它也属于读心术么，催眠读心，读你的心，有时候做到高等的话，也挺厉害的，挺危险的。
佛学始终是从“你是谁”，入手的嘛，因为你是走心理学，催眠心理学，那契合你的就是首先你是谁，佛学的很重要的见地，找到你，了悟了你是谁，这个佛陀的见地。你看你催眠，很多人会进入不同的状态，说出不同的事情，沉浸在不同的状态里，到底哪个是他？他甚至能说出一些，不是他当下的事情，到底哪个更像他？哪个更是他？你可以把它作为潜意识，或者这个表意识，催眠进入了更深的潜意识状态。
但你到底潜意识是他？表意识是他？哪个更是他？因为每一个刹那，也许他出来以后，今天跟明天还不一样，如果你说催眠，他是那个潜意识的状态，催眠后的那才是真的他的话，那意思说，坐的这个不是真的他，就是说清醒以后的不是真的，那催眠那个才是真的他。
如果他认为，催眠那个才是真的他的话，其实也是错的，其实没有一个真，佛学的见地是释迦牟尼佛说，他是说没有一个是真的你，不管你催眠状态，还是你，都在梦境里边，你都在造梦，不管你是催眠的，还是没被你催眠的，都在梦境。
所以你催眠不能根本解决问题，所以你不能解决人的根本烦恼，催眠只是暂时吃止痛片，就是解开一个疙瘩。内心有时候，他今天因为这个杯子摔碎很伤心，那么你今天就是其实是另一种安慰，更深的安慰，安慰到他舒服了，就像一个孩子躺在妈妈怀抱里不哭了，因为摔伤玩具了，摔烂了哭哭，他妈抱起他，然后哄哄睡着了，不哭了，第二天把这个事忘了。
也许更深的催眠可以近似达到这种状态，或者麻醉的作用，但是他丢玩具这个痛苦，当他下次发生的时候，他照样哭，因为解决不了问题，你只是当下的，当下的疗愈，当下的治疗。所以佛学始终是说：“你是谁”？如果你找到“你是谁”的话，因为佛陀为什么从这个契入的话，寻找自我，寻找自己，真正的自己是谁，这是解决我们生老病死，从轮回解脱的根本的一个点。
“你到底是谁”？你的本性是谁？你本质上是谁？如果哪个状态都不是你，因为你不断地无常，不断地生灭，每天此时此刻此地，你是谁？你上一秒的你，跟这一秒的不一样，你下一秒新陈代谢，从六根，眼耳鼻舌身意都在变化，不断地在变化，到底哪个是你？
佛说我们本来是佛，但到底这个佛是什么？总不是那个供的佛像吧，因为我们还没证得，佛就直接把答案告诉你了，不用你去思考，说你的本质是佛，然后你的本来面目是佛，如来！本来是不生不灭，不动不摇，永恒的空性，你不是生灭法，所以变化的不是你，生灭的不是你，你不是生灭，所以你是涅槃，它是这个空性，有特点的，有特点是什么？你是不生不灭的，永恒的不会死的，那真正长生不老的，不会死的，不会衰老的。
但你不是这个世界的任何物象，包括虚空都不是你，你也不是任何生灭的物象，也不是虚空，虚空是空相，虚空是个虚空相，它叫如来！但是它不是虚空，既不是空也不是有，它是不动的，永恒的，不灭的。其他都是假的，只有这个是真的，只有空性如来是真的，永恒的，其他的都是假的。凡是在生灭法里边都是假的，变化的。
那我们怎么能活成这个真的？现在我们是迷在假的里边了，所以觉者为佛，迷为众生，那现在我们修证的目的，是要活成这个真的，活成这个真的。是假的现在迷惑我们，佛陀说你有五重妄想，你这些妄想要停下来，狂心顿歇，妄想停下来，你就活成真的，永恒的，涅槃的那个佛相了。
如果妄想不停，你永远在梦里边，重重造梦，就是不管你多聪明，你只是自己，在给自己造梦，一层一层梦叫五层梦。他把这个肉体叫坚固妄想，你认为这有个真的，你很坚固，筋骨皮骨头，你还有健康，有病，有快乐，有烦恼，然后坚固，这五重妄想，他说你要破完了，你破完了，然后你就可以活成真的你。
所以你一定要了解，那么我们要是回到这个永恒的，真正的不生不死的这个状态，从假相中醒来，我们必须从梦妄想里边破妄想，但是既然是妄想，所以谈不上破，只是迷了。就像今天你说，你迷嘛，这个人，迷是就像这个人跟佛是没区别的。
就是你站在十字路口，你说：去北京怎么走？那叫迷！你不知道这边是东还是西，你知道从东走，但不知道哪边是东南西北，那么你迷的这个，有个人告诉你说：从那边走就行了，那边就是东。你迷的那一刻，跟你懂了从东走这一刻，你醒来这一刻，两个人是没有任何变化的，两个人是划等号的，还是那个你。
只是说那一刻是迷的，就算你迷失那一刻，你也没丢失什么，与佛是一样的没丢失什么，只是我们迷失的时候，我们不断在里边造梦境，在梦境里边有执着分别，所以我们永远觉得自己不像佛。你就不知道这件事，所以成道就是把这些梦妄想清理掉！
但是佛说既然是妄想，谈不上清理。你既然是个梦，你有啥清理的？你说把我那个梦扔了，但是就没办法，只是从梦里边醒来，所以这个成道就是到最后，成了以后无修无证，修行也是个梦了。
但是在你没成道以前，这句话先不要说，我们先除妄想，但是佛说除妄想呢，你现在不是，你觉得你不像佛，是哪儿不像佛？你觉得你这个眼耳鼻舌身意都不像，你觉得你不像佛，是不是这个肉体不像佛？这个身体眼耳鼻舌身意。
那叫意嘛，你现在那个叫意！心包括你就是意识，眼耳鼻舌身意识都不像。好，这包含这是六根。你觉得这个做的不像佛，人家佛有佛眼，我们没有，人家没障碍，我们有，人家穿墙越壁，我们也没有，神通也不具足，功夫也没有，=定力也不够，要啥不行，就觉得自己这做得太糟糕了！什么也不是！这太不像！怎么能佛能成这样的！佛要成这样，这能普度众生吗？
你折腾的就是这个六根，我们平时说我们受报，受因果，受果报，是不是也是这个六根？六根在受！你是不是觉得你这个生灭轮回，也是这个死了？我死了，是不是这个死了？所以你要想解脱，是不是从六根着手，从六根的任何一根开始解脱，眼耳鼻舌身意。从六根的任何一根开始着手解脱，你才能从梦中醒来！
所以有耳根圆通，眼根圆通，鼻根圆通，这个根的解脱并不是说把这个耳朵我耳根，这个耳根障碍我们，这个耳根切了扔了，它不是。圆通突破所有的局限跟障碍叫圆通，圆满通达，了了分明，回到本觉里边。我们的佛性，我们的本性是无所不知，彻万法源的，无所不知。但不是任何一个状态，但是无所不知，彻万法源。
那现在我们不是六根就更有局限性，眼睛只能看，耳朵只能听，鼻子只能闻，嘴巴只能吃。这不是分成了六种，这个就很有局限性，这就是人道！人道的局限性！
现在如果突破所有的障碍维度，无所不知，彻万法源，六根互用，六根就是圆满，圆成一，把六根突破，六根突破所有，是不是就像佛了，突破所有的障碍就像佛了，那么我们就修圆通，其实所有的你平时的修止观修定，修觉而不动，这些都是修圆通嘛。
但是怎么修呢？从耳朵啊，眼根，耳根，鼻根，嘴根，六根哪一根都可以入手，身根都可以入手，说你是谁？如果佛不告诉我们，我们是不知道的。我们有生生世世，哪一世到底是你？哪一世也不是！哪一世都是你在梦，一世一世在造梦。因为你没活出，不知道自己本来，所以你才一世一世造梦。
所以明心见性，这叫见到自己本来面目。但是我们不说明心见性，佛既然告诉我们本来是佛了，那么我们就回到这个本来就行了。成佛就是回归本来，回到本来！那回到本来，佛说你有五重妄想，破了五重妄想，不是就回了吗！但是佛说既然为妄想，所以也谈不上破。
所以到最后，这个只是醒来！所以修行是，就是说没有什么，这个修行也是个梦，这是醒来的人说的，那是个梦境，谈不上修行。你修行也是个梦，在梦中努力醒来而已，就说你修行这个梦，能到导致你的妄想从梦中醒来。
但是沉迷于很多事的这个梦，是让你越来越沉迷，就醒不来！越睡越死，越睡越死！有些事情让你越睡越深度催眠，越睡越沉，有些事情能让你醒来，就是佛法能让你醒来！
《佛法能让你醒来》17 #23027 @20170228