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1094、在空性里边 诸相平等17 #22681 @20171023
继续打坐，就这样。你没有出偏，你也没有出错啊，就继续下去就破了嘛。我只是告诉你原因是什么，你继续坐就会破，但是知见你要知道。
就前边这个是对的，但是你这样写说明你会......因为你如果知见对的话，你这样写......
想出来的，还有观想出来的，还有真的有一个，这是一码事，因为到最后所有的东西都是你想出来的，都是你认知出来。因为空性里边你认知才会出现相——你不认知怎么能有相呢？——才有六道分别相、差别相。
其实相是平等的，比如垃圾跟钻石。相是平等的，在空性里边诸相平等啊，但是因为我们人类有不同的认知，所以就定义了珠宝是贵的，垃圾是废物，就定义了分别念嘛。但是你要成道......你在人道，那就是你拿个珠宝你去卖，你去换钱，你去养家，你不能拿垃圾卖吧，是吧？但是呢，你在空性里边诸相平等啊，你一定要安住在这个见地上。所有的相都是虚妄的，所以在这个层面上它是平等的；但人道你就做人事，在天道你就做天道的事。
不是变迟钝了，也不是你变了，就是没有灵感嘛。因为你在做这儿，就是说你在做些设计的时候，第一是，其实你不太感兴趣，因为以前你做设计你也不太（感兴趣）。其实你喜欢画。但是每个人做任何事都是，你比如喜欢画画，随心所欲地画，画你心中所画，那没问题；但是你去设计一个东西，那些东西不是你随心所欲流出来的，你无所谓。这就像写小说，就像我写小说啊（举个例子）。
那我讲经，我会闭......就是好久去写那个翻译呀。因为每句话是佛讲的，你要每句话都要按原经，你不能超越原经的一点，你还要考虑翻译的问题，从梵文翻译到中文，你不能离开原经去随意发挥，是吧。但写小说你就可以呀，天马行空的乱说都可以呀。因为你小说是你的思想，你无所谓呀，只要最后知见对的，你就可以，正知见就（可以）。但佛经你不行啊，你不能天马行空乱说，人家这句佛经没出现你乱说，大家就会认为你是乱讲嘛。
一样的，就是你画画你也是，你天马行空的画你所画的，这个可以，但是你要是说设计，其实你不是很感兴趣。除非你在设计里能够，一个是，我把它当成赚钱的一个工作；另外说，我就是有成就感——你看这是我设计的。如果没有这些的话，谁爱做？
不是你枯竭了，是没兴趣。没兴趣，而且身边的人事也不是这个圈里的。比如我们身边都是设计，搞设计的，那互相会触动，他的灵感会来；但大家都是脑子不转的，慢慢的大家都木了。你这道场，道场就没啥。就这样，大家互相影响的。
你本来就是无常的，就是这些变了很正常啊。你为啥不承认自己......你一直在寻求改变呀，你现在变了，你觉得没变到你想要的样子而已。但是你要变到你想要的，这就像我说，你从一个凡夫你要成佛，你变到一个你想要的佛相，这中间也要有一段时间啥也不知道的。因为要破我嘛，这个“我”都不存在了，你还能这起心动念你还那么灵光吗？也要有段发呆的日子嘛，这很正常嘛。
你所有的问题都很正常，只是你唯一的有一点就是太渴望了，就是太渴望成道了。就像你干旱已久，就像你的内心已经干旱已久，太渴望雨水了，太渴望在某一个方面做出成绩了，反而有时候成了个负面影响了。
本来这个是个好事嘛，你太渴望，不管是成道也罢，不管是变得自己更有价值，能够帮助很多人，利益到众生也罢，成为一个大菩萨也罢。你太渴望想它迅速地达到，但是这都需要时间。
本来你那个是修证过程必须经过的风景，如果你不渴望，你淡淡的，生活是如此有趣。每天早上吹着晨风，看着阳光，喝着茶，品着茶，没人打扰；虽然口袋里钱不多，还得考虑未来工作问题，但是如此的惬意呀。生命如此的惬意，我还能修行，打坐、看经，想画画画一画，听听音乐、闻闻香，生活这么好哇！虽然我有很多渴望，虽然现在我也没结婚，没男朋友，等等（我不知道你有没有）；但是正因为我没有，所以我有无限选择，所以全天下的男人都可能在你的选择范围。你有了，不是名花有主不能选了吗？没有，这反而选择范围很广嘛。一切都是如此惬意，你坐在那儿，然后我就修道，慢慢等，总有一天佛果会来。你有什么，剩下的有什么呢？
你为什么渴望改变这种日子呢？一个人呆着不爽，来两个人你更不爽，我告诉你。一个在家闻香、听音乐、禅坐，你觉得不爽——这日子好灰暗，天怎么这么闷啊什么，等等，各种各种想——那你旁边坐两个人你能爽？你也不会爽，知道吧？就是这样。别渴望的一定要改变什么，是吧。
但是你要坚持修行，坚持修，都没有问题。你那些问题之所以疑惑，就是想快，想吃方便面那样地快速成道，想马上就有点功夫，想帮助全天下的人。这个发心是好的，但是没那么快，慢慢来，需要时间。就功夫不到，继续吧。
都不是问题，知见也行。就是没劲儿嘛，活得没劲儿嘛，生命力不够旺盛。你就像我们外边种的那个罗汉松，奄奄的那样子，那些树生命力不旺盛嘛。
就是分别、比较，因为一分别就比较，一比较就觉得自己不好，过得不好。最起码自己跟心目中的自己有差距，都有差距——不是跟别人，跟自己的未来都有——心目中的自己应该是什么样的，现在是什么样的。
持咒，我那个时候......如果你闭塞......因为其实这个无趣呢，有时候生活无趣，还有一个就发生在你的维度太......就是跨维度，只是三维嘛，太有局限性了你的生活。每天公司、家，家、公司，你太有局限性，你的生活不够丰富广泛；大家现在都在网上的，互联网虚拟世界，你也没有太多需要怎么样出去玩儿啊，出去也没啥意思。就是你要想跨维度，但是你又跨不出去。你想去跟文殊菩萨交流，但是找不到，所以现在不行嘛，所以这个就很没趣嘛。很没趣，你就大声地持咒、念佛号，修呗，打破无聊。
我那会儿有时候，无聊的时候坐那儿，“嗡嘛呢呗咪吽”，念念念念，无聊得不行了就是，“嗡嘛呢呗咪吽”，大声（念），更无聊了觉得，然后就把念改成唱了，唱着不无聊。无聊嘛你这不，修得枯燥了，累了，然后无聊了。念，小声念，大声念，最后唱——一个人在家，因为家里没人，你就念。我就空旷的房间就你一个人，从早到晚有时候就一个人（当然有小孩睡觉），也大声地唱。唱得很难听，谁也听不到，反正自己听自己的，这都是调节嘛嘛；然后你始终相信佛菩萨能听到，佛菩萨永远跟你在一起，知道吧。当然我那种孤独就三秒钟，很快就没了，很难保留下去。
就是你去体验嘛，有些东西你要体验——你要那会儿就发心写小说嘛，写小说你不得体验各种人物的心境嘛。然后你又不知道什么叫无聊跟孤独，你要寻找点......
我有次坐在那个公园的，就是我们那儿有个广场，广场上有个就那椅子。我一般半下午的时候，我觉得容易无聊，就下午四五点的时候，我觉得与脏器不好有关系。然后人家那子午流注啊到哪个点，你脏器不好可能......到半下午的时候，就恍恍惚惚的，觉得这日子又快过去了，好像没成就感；因为你日子到半下午了，日落西山，快黄昏了。你觉得今天好像什么也没干，没有什么收获，修证也没有突破，你就觉得很没成就的那种感觉；然后还淡淡的好像想怀念点啥，怀念点故人，这故人在哪里呢？就反正各种想，然后呢，就觉得很没趣，生命很没趣、无聊。
你就坐在那个广场，广场下午五点是没有人的，到晚上才小孩子们出来。你坐在那儿，那个椅子可长了，你一个人坐在那儿，然后人来人往——那个广场前边就是公路，车来车往，因为五六点了，开始下班了——你就看着太阳一点一点在那边落下来，这楼也灰溜溜的——那种楼啊，就是那墙。我们那是小城市嘛，那个楼也不是特别高，间距也不是特别密，但是灰灰的一栋一栋；霓虹灯也没起来，因为还不到晚上。那个点上天灰蒙蒙的，霓虹灯也没起来，人川流不息、忙来忙去的，车塞了、吵架的、叫卖声，然后你一个人坐在那儿，广场也静静的、灰灰的。它那种静不是灰，是灰暗，那种不叫静；因为你心里边觉得这夕阳西下，你就体验那种没趣呀，那种无聊。
所以那种本来就很静，那么长个椅子我一个人占着，本来是很惬意的事按正常；但是你要放松，让自己体验别人的感觉嘛。因为你要体验大家坐在那椅子上感觉——那么长个椅子一个人坐着好孤独啊。
要我平时，我一个人坐这么长个椅子，好开心啊——没有人嘛；然后这么长全是我的，你就觉得好开心。你要是说放松，让自己体验孤独的感觉，你就是：这么长个椅子也没有人陪我坐一下。你就会这样想，返过来了你知道吧。觉得很空阔啊那个椅子，就觉得很寂寥；然后尤其秋天的时候，这个椅子底下还有些落叶飘着，然后觉得好凄凉、好孤独、好寂寞；然后觉得好无趣，生命好没意义呀——就是坐在那儿你去体验这个东西。
其实就是个念头嘛，转来转去的，几秒钟。有什么发生？啥也没有啊。什么夕阳——有什么意义？没有意义呀，那个景没有意义呀。你要想体验，你就可以去体验，就是个认知，一转就不是了。
真的会转，但是我们说，“我没力量转，老师你有力量，我没力量转”。你就压根就没转过，真的很多时候你没转过，然后你觉得是转不过来——你试一次转，试试。
当然说空性里边没有可转的东西。概念是这样，定义是这样，但是在行为上你转过吗？你转了才知道没刚才那东西，你不转你怎么知道？转了知道都是幻境，两边都幻啊。
这么长的椅子，好干净啊，因为每天那个工人在擦嘛那个环境，擦得那个椅子（很干净）。是个木椅子，长长的在广场上，一个人坐，我坐这边也行，坐那边也行，坐中间也行，随便坐，也没有其他（人）。然后看着夕阳，看着空气——哇！这空气（车很多，空气也挺好）；然后夕阳，哇！我在地球上一个椅子上坐着。那种视角一下子不一样了——底下是个地球，我在太空里边，上边放着一张椅子，我一个人坐在上边，看星星、看月亮，这边是月球，这边是落夕阳。哇！是整个地球都好像就我一个人似的，霸占了那种感觉，好爽的你知道吧。大家都像蚂蚁在地球上爬来爬去，你一个人在旁观：忙啥呢？忙啥呢？就那种。
你在地球上坐在椅子上，真的是就像霸主一样的，就是很尊贵呀。你就忙啥呢爬来爬去的？你忙啥呢？就像你站在这看蚂蚁爬来爬去，含着一点吃的爬过来、爬过来，就是找吃的呢嘛。你都不用辛苦嘛，你家里有方便面，不用找吃的，就是你会觉得这有啥难的。
也不是说一定要有个成就感，谁会承认你那些成就感。你就算你是个全球的伟人，你坐在一个长椅上又咋地，大家忙自己的事，谁能顾下那儿坐着个谁呀，是不是。
就像止语这个，不是因为你们在红尘里边止语？你们没闭关嘛，就是有些特殊的事，真的需要你说话的时候，这就是遮戒，就是可以破口说两三句，有时候解释一下，然后就尽量少说。其实最好的止语是心中无话，心中没什么话。有事的话处理事，处理事完了没有了，也不太计较别人怎么说。
有时候我们经常，你坐在这看别人说话说。有的人特较真，你一句话说过去，大家，“什么什么......”就开始较真了，觉得你怎么能这样子？然后你一定要觉照到你自己，当他那样说话的时候，如果你生气了，如果你也觉得：他怎么那么说话！——你跟他是一模一样，我告诉你，一定要觉照自己这一点。
如果他那样说话了，你很宽容地笑一笑，然后说，“你看你咋说话的？”欸，你就差不多了，这就修得差不多了。如果他那样说话你就是，“咦，这不鸟语花香的，怎么这么香呢？”那你耳根差不多圆通了我觉得——一切声音都如此美妙啊，那就差不多圆通了。但是如果你很宽容、很慈悲地看着他，他那种急，他那种争辩，他那种分辨，他那种不可理喻地发脾气，等等，你就会觉得你在道上，已经快修得差不多了。反正你不生气，你看着他，也不较真，你不认为他是说错的，你不这样定义他；不认为他：你看习气犯了，这么说话。
你所有的这些定义都是你自我的显现，所以破自我真不是坐在坐垫上你变成个虚空，你就破完了——在事上练，一起心一动念自我就在那儿。
反正对佛菩萨来讲，不管谁说话也是鸟语花香的。这真是啊，你怎么说也是啊，甚至你的鼻子都能闻到香气的，即使他有口臭——是你定义的哦。
你以为我们没有臭味啊？我们人道你怎么洗能洗净，体味呀，因为肠子、肚子里边这脏器脏嘛；但是那个脏是你自己分别的。
不垢不净嘛——你的鼻子始终停留在不垢不净、不垢不净这个嗅觉上。
《在空性里边 诸相平等》17 #22681 @20171023