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1095、承当难18 #22682 @20171023
（师兄：睡觉，睡觉起来就有一种很失落。）
很失落哦，很多人都有。尤其是经常看微信，在网上，晚上不睡觉的人，下午睡醒了，就会觉得怅然若失。因为很多人会有，就觉得连故乡在哪都找不到了，自己在哪，身在何处，都有这种恍兮惚兮的感觉，其实这恰恰是知道，你真的是不在地方上。时空是个虚妄的，你连自己在哪都不知道，其实那个状态，才是真的快接近空性的状态，知道吧。
恍惚若失，尤其你就是没有成就感，你没有收获，你没有成就感。人类是需要执着，来去确定自己的定位的，就是你不定位。就比如说你有一份事业做，你有一份工作，然后很忙；然后呢，通过忙你又赚了点钱，然后给自己一个心理暗示，你可以......这些，就说定位，这些执着的，就是人类共同认知的，这样就是一个你的生活、事业。你有家庭，你有孩子，而且这个孩子要不断地累你；然后这个家庭要不断地夫妻要吵架，要要求你，你就觉得自己像个人了，时空定位了——我在人道。要不在人道，你不会遇到这些麻烦。
你在人道，然后你是无聊的，或者什么，你有工作、你有事业、你有婚姻、你有家庭，然后你有觉受、你有欲望，这就准确地把你自己定在人道了，知道吧？这样你会安心哦——你在人道啊。
正确的是，你不在人道，知道吧。你不在人道，你又不在畜生道，也不在其他道，那个时候就是你目前的状态——恍兮惚兮，我在哪呢？那种失落，那种找不到北的感觉。
（师兄：好像一躺，突然感觉到这种情况。起来坐一会儿，再躺。）
没关系。你这个如果想改变的话，就是作息规律，你给自己定一套规律的生活方式就能改变，比如我几点起床。你只要给自己定位就行了——我是几点起的，几点睡的，晚上几点起床；而且按时去锻炼身体，跑步啊什么——你只要有规律地生活，你就可以改变这个状态。就找点事做呗，就是那种，给自己一个规律的日子跟生活呗。
本来我们就是无形无相的，知道吧。一旦自己无法给自己定位时空，定位自己的话，你就会很恐怖了，你就难受。所以有些人进入无我的那个，接近无我的时候他很恐惧，善报不够的人会恐惧，会逃离，就是马上就开始起心动念。
我们是不允许自己无我的，你会觉得死亡的感觉，就是生无......你这种还不是——我说接近空性的时候，自己消失了。除非你在定之中，你就不恐惧，否则你无意中接近空性，你很恐怖的知道吧。
你不允许自己消失，你要不断地坚固自己，不断地坚固，哪怕拿痛苦坚固自己：我是活着的，我很痛苦。这样我很痛苦地活着，这是对自己这个定义，就说明你在人道，你在给自己一个定位；否则你啥也不是，啥也不是啊！
你现在不是，我们想要成就感？——你想成佛，你想怎么。谁敢把自己定义成啥也不是？你想把佛不是也想变得更好，就是头上放光吧？但是佛真的啥也不是啊，这才是佛啊；当你啥也不是的时候，你才是佛啊。你如果只是放光，你可能是萤火虫，你可能是天人，头上放光还有灯泡，你可能是一切放光的东西，但你就不是佛。
但是你如果在追求你放光，你啥也不是啊。但是你这种状态，这是你没有活在开悟的状态嘛，所以这种恍惚就很不舒服了。你觉得自己甚至被全世界遗弃了，自己恐惧就严重到，就有时候自己患得患失，恐惧、失落，而且那种失落是漫无边际的。
那就不要睡了呗，睡一会就起来，睡十五分钟就起来。
对，时空啊，气脉会导致这种现象。还有就是按时作息，吃饭按时，就是饮食什么都按时，让自己的生活规律起来。
独身生活就是容易这样子：一个人活着，反正没责任嘛，一人吃饱，全家不饿，反正没人催着你起来煮饭，接送孩子。你就一个人，我可以睡三天三夜不起床，只要有时间；我可以三天三夜不睡，也没人管你啊，一个人呆着呗——自由，但是一般不太有规律。
你如果坐在这儿说，自己啥也不是，很懊恼的时候，那你就肯定是有问题，对空性。但啥也不是，坚持打坐，坚持闻听佛法；但是你就是啥也不是，说句老实话。
也不要去渴求你放光啊。你说你渴求放光，一定你认为你是黑暗的，你觉得没光嘛？但是空性里，光明、黑暗同时在空性里呀。光明跟黑暗是你认知出来，本身就没有光明、黑暗这种事啊，是你知见出问题。
所以啥也不是，但坚持修证。不是说老师说了，“我啥也不是”，你就成佛了，不是这样的。“你啥也不是”，这是个定义。但是你要坚持去静坐，一点一点去修证，勿以善小而不为，等等。
但是有些事，你实在现在不想做，你就不要做，也可以拒绝，没关系。也不要否定自己，说灵感枯竭了吧，自己是不是活得退步了吧。不要这样想，永远要鼓励自己嘛。我们是一个人类的躯体嘛，我们需要点鼓励，永远要看得起自己。你是独一无二的，知道吧，你不放光，你放光，这都独一无二的。
激进啊？猛，你太猛，激进，你有时候......不怕......你就是那种精进太猛，太刻意了。有可怕，是自己内心深处的那种能量，内心深处有一种狠劲，或者猛劲，或者自己有杀业，等等，自己心里的。你是透过自己的气脉看世界的，你恐惧，一定是心里边有东西出来。
我们迷失了，生生世世迷失了很多世，一辈子、一辈子在迷失，一次一次在迷失。我们想修证三天两天，就想从迷失中觉醒，这个也是不可（能）。
目前我们的状态都是果报，都是因果使然。为什么每个人修行的状态是不一样的？有的人修行就会遇到很多劫难，或者身边有很多磨难；有的人修行就很无聊、很无趣，觉得很枯燥；有的人修行顺风顺水的；有的人修行障碍很多。都是自己的果报，坦然地面对。
大菩萨怎么会怕无聊这种事呢？别忘了，我说这个大菩萨，是你们都是大菩萨，因为你们在发心成就无上正等正觉，而在人道，你们在修证释迦牟尼佛的教法。那你们是大菩萨，怎么会怕这些东西呢？
不怕承当啊，承当果报啊。无聊，就无聊死也不怕，那谁让我果报就是无聊呢？无聊的果报，知道嘛这叫，但是我了了分明，我很无聊。无聊到什么程度？笔墨难以形容，我都说不出来了，那就叫无聊。无聊的生活像什么？像白纸，像白开水，像什么？但无聊啊，无聊到什么程度？敢于承当嘛。
你看这就说勇猛容易嘛？这就像《楞严经》里边那个，《楞严经》译者，带《楞严经》过来——般刺密谛。我看描述，记述他的时候，他说他为了带《楞严经》过关，把肉割开，把《楞严经》写在卷上，藏在肉底下，我觉得我没被感动。我觉得一个大菩萨很可能都能做到啊，因为我们凶猛地就弘法嘛，弘扬佛法，也有可能。有很多人可以这样，抛头颅、洒热血地为了弘扬佛法，因为他觉得这是很伟大的一件事。但是我感动的是他后边，当他把经典翻译完了的时候，他回去了，因为他觉得他过关，把《楞严经》一开始传播的话，那个守边关的那两士兵会受到牵连；因为，你怎么会《楞严经》过关了呢？出关了嘛，传播了嘛。他去承当，他去认罪，说这个是我拿过去的，与官兵没关系，守边境的官兵没关，这一点我觉得蛮感动的。
人勇猛容易呀，在修证里边，当下我们剁胳膊，都可能容易。因为当下为了成佛，只要那个情绪（上来）就，抛头颅、洒热血、断头、断胳膊都可能；但是担当果报，承当难啊。
承当，他不伟大，他不是一种很伟大的，有时默默无闻就被干掉了，死了。还没成道呢，革命未成身先死，就是默默无闻在无聊中就死了（我是举个例子）。
无聊、无聊、无聊死了，觉得自己这死得不够轰轰烈烈。就算死，我们也为了佛法而死吧——我们什么藏个经书过去呀，或者是我们断头或者什么，怎么都可以死。默默无闻，谁也不知道，像只蚂蚁，像只小蟑螂，就在那个生命的某一个角落里死了，谁都不知道，无聊死的，或者是患得患失死的——果报，那就叫。为什么你会那个时候有这种情绪？他这种死法真的是太没意思了，轻于鸿毛，自己觉得轻于鸿毛。
坦然面对各种果报啊，这也是大菩萨的......各种果报，就是有的叫“无聊死”的果报；有的叫“轻如鸿毛”的果报。
如果你觉得果报轰轰烈烈，我下地狱了，我不下地狱谁下地狱！这种果报我觉得也还比较能承受，最起码在大家面前——看，我是为了众生这样子的，这样子的，就觉得自己很伟大，即使你苦不堪言，你都觉得我担当嘛。但是你好像啥也没担，啥也没担，是自己无聊死的。这是你自己的果报——你不愿意担自己的果报，你愿意担别人的，我发现。
如果今天，我说，“××（师兄），六道众生的解脱需要有一个人担，你帮他担吧，反正你也无聊，你全担到你肩上行不？”她说行，她觉得很开心，知道吧；而且苦不堪言，苦的牙也掉了，鼻子也歪了，她也愿意，甚至什么都愿意。她觉得这太伟大了这件事，而且内心深处觉得好高尚啊。但是我说，“（你自己）生生世世那些轮回的果报需要你担”（她自己的）。她说，“这有啥呢？我不想担，我烦死了，老师能不能转了，把这些果报？”我咋给你转。
一个众生的果报你不想担，你想担千千万万众生的。先把自己的担起来，这才是菩萨，知道吧，先担自己的。有那么伟大吗？我们把自己的果报担起来就够伟大了。
坦然面对自己当下修行的状态，这也是承当果报，因为当下修行你会遇到各种障碍。会有人揍你、骂你、诽谤你，有人认可你，有人不认可你；而且自己颓废、沮丧，修不下去，对自己不自信，贬低自己，骂自己。你知道你出现的各种状态，都与你的因果有关，知道吧？你自己的心里边烦，患得患失，所有的，可能就说追过去，都与你生生世世你的经历有关，可能是。
承当，了了分明看着这一切，承当，它一定会过去的。有的说我一辈子都没过去，就这样，一辈子都是处在这种状态。那就是一辈子没修成呗，一辈子没过啊，这一关还没过，果报太长啊，就是。
我们果报太长了嘛，因为我们寿命短，我们才活几十年嘛。几十年，命短，果报又长，所以没过去，是吧——这不影响我们觉醒。果报，就在果报嘛；但是你觉醒，是你如来，不影响，你如来是跟轮回没关系的哦。
如来空性，在轮回中空性也在这儿啊，如来没关系呀，这是你觉醒，不因为你承当果报怎么样。只是说你当下的身体的一个气脉的转化，或者是报身的成就，我觉得与人道的果报有点关系，会影响到你，会与你寿命......你活个三千岁、四千岁，你可能就把报身转了；但你心性的圆满与这些一点关系也没有，我告诉你。
所以开悟与你怎么样没关系嘛，你过去你好人、坏人，与开悟关系不大。有的人就是，他可能很坏，他杀人放火，他也能开悟，只要他的知见正确，他也能开悟啊，他就开悟了；但是呢，在修证的过程他身边全是逆缘。因为他过去生就是杀人放火，是个土匪或者是什么，他杀了很多人，那么他即使开悟了，但是他走得还是很难。因为所有人都找他要命，所有人找他算账，所以他身边全是逆缘，但是他也是开悟者。
但有的人就生生世世做善行啊，他不开悟也身边全是善缘，他开悟了身边善缘也更是，他就好像觉得，那像个开悟的。你看那个人开悟了，身边怎么全是逆缘呢？——他是从黑道开悟的，就是这样。
他那个黑，还可能是，就是战场上他杀人或放火，他生生世世做了很多不好（的事），就是伤害别人，就是别人觉得你伤到他了嘛。受伤的，他伤害，那别人就抱怨，记恨在心嘛，他就找你算账，所以你身边就有些，他要触缘的话就来了。他要万一出现在你身边就是逆缘嘛，但是不影响你开悟。
善、恶只是人道的事。我这样说，但不代表，大家说做坏事也能开悟——这句话就错了。我说善恶，你的逆缘，不代表这个人开悟没开悟；但是你要说每天做坏事，我能不能开悟，这个就不能这样说了。
勿以善小而不为。你要是说每天做坏事，你又不在果位上——如果你是果位示现那就不谈了——你又不在果位上，你是从开始修行，那每天做坏事，你肯定障道，你根本哪有开悟那回事。
你为什么做坏事？肯定是因为我执，自私嘛。你打他、你杀他，还不是他触怒了你？一般人做坏事，大部分都是因为自我、自私嘛，私心重的人他才做坏事嘛。他做每件坏事还不是为了自己，满足自己的欲望啊？他围绕着自己转他才做......他伤害你，也是因为他觉得伤害你他快乐啊，觉得我这样骂了你我心情爽啊，他还不是自私、自我嘛。所以自我、自私不破，他怎么开悟呢？
所以没有人做坏事，是因为我为了利益你，所以我做了件坏事。也有啊，就像释迦牟尼佛杀人，就是为了......当时不是举例嘛：释迦牟尼佛在个船上，有很多商人，有一个人......他破了杀戒了嘛，因为为了救全船人，他杀了那个人。他那个杀生是破戒，是为了众生，就我为了大家，我做了件坏事。杀人总是坏的，但是我为了大家，我做了件坏事。
那也是逆缘啊，没问题呀。就是将来，假如说那个人找到他，两个还是逆报，他会示现一些相在这个世界上。如果那个人也成佛了，就没事了。
《承当难》18 #22682 @20171023