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137、坦然面对 笑看生死9 #23010 @20170224
这种体验是无奈，这不得不体验，现在已经这样，那你说不好的最好我们别体验，但是已经来了，保持良好的心态，当然是好的嘛，只能这样想。不管我们是中药西药，最后说，实在没办法说，那我们都是需要好的心态。心不会病的，只是六根，这个身体不舒服。不影响你幸福地活着。就是不舒服点，喘不过气来而已。
但是打坐的时候，你得进入身根的无分别境界。你不能说你这儿有病，就是身根有觉受。你没有健康跟病的这种区别，你的心一定要如如不动，进入无分别。根尘就开始，有病的地方，它就开始自动地开始校正。你要用意念去治它，那真的很有限。你就放松，进入无分别境界，你的佛性自己会搞定的，该通的地方，自己会通。
当然有的地方还是有些因缘要解，慢慢，也需要点时间。通过打坐最快了。就是进入无分别境界，就不分别，心里边不去分别。但有本能的觉受，它本能的就记住了。但你慢慢地你进入放松。
因为对你三维来说，你这边是个肚子，那对四维五维来说，就算是其他众生看，没准是树上结了个疤。你先不要定义它叫肿瘤，或者叫什么，你不要管它。因为四维五维都不是那样的。
那个状态，那样到光，到尘里边，它就是个阴影，或者是一个雾气，黑气，它冒完了，那个气就没了。对光来说，它就是个投影，就有一个黑色的投影，它移动开就没了。但都需要你进入分别境界，它就移开了。这是从佛法里边调病的，就是从佛的见地里边调。这个是最彻底的，就什么因缘都能搬走。
你可以一秒一秒入定，你不是说一下子能很多，但是你坐在这儿，你让自己慢慢静下来，静下来，就哪怕你坐凳子，你不需要坐垫。让自己静下来，不是这个肚子在胀嘛？你安住在无分别，不给它下定义，不觉得是胀。整个心，心平气和安住在这。你心是圆满的，心没有病，你安住在这，静下来。
你也不会看肚子，也不会说把意念放在肚子上，不管它。静下来，身体这块自然的会不舒服，那这个不舒服你也不要管它。你慢慢的静下来，先不要下任何定义，然后静下来，放松，放松，放松，慢慢，慢慢这个觉受，受就开始虚幻了。你只要静下来。它不需要多深的定力，但是你也不要管它。
有时候打坐，比如说我打坐出神去了，这个肉体都跟我没关系了，那我就不用治了。但是你现在不是要治吗？意念还是放回这个六根上。意念回到六根上，但不被境界，不给身体的任何部位定义。
因为心是一切相，你可能是个树，你可能是个动物，你可能是个植物，你可能是个什么东西，光波，声波，你可能是任何东西，你整个六根，可能是任何东西。但是，心是无形无相的，你心安住在这，身体可能是任何东西。
西医是在物质层面，他不是称肿瘤嘛，称瘤，中医或者是心脉不通，五行不平衡。你要是个光，波，那你是个什么东西？但你头脑不能说我把它观想成个振动，就是同频，它是个光、投影，你自然地放松，它是什么，它就是什么。因为随着你的证量，它会显相的。你证到光明，它就是个投影，你证到了波，它就是个波动。
你放松了，你不知道你证到啥。你放松那一刻，静下来，它就显相了。如果是能量的话，你如如不动。假如说你看见这是黑气，你如如不动，观想它放光，清净，就清净了。它是幻境，就能转。
因为我们的六根，根尘是随着分别心起来的。现在你不是想拿你的如如不动，来把它起点好的，不起坏的。你觉得那个坏，但是你又分别好坏，你就用不上嘛，你得要回到真空境界来去治。
先不分别，连定义都不下。我们的眼耳鼻舌身意还是分别心结成的。没有身体，你哪有瘤子？你哪有什么肚子啊？是我们根深蒂固，认为这个筋骨皮毛很结实。我们现在是根深蒂固活在三维嘛，因为眼耳鼻舌身意的局限。如果是三维的投影，你是个物质的，上了四维，加上速度，你就成了光影了。你就变成了光了，物质就变成光了，那到底你是个啥？如果是光，那你那个包包咋解释？是光里边的杂质？是什么东西？
但是你也知道，你心是无形无相的。你心既不是光，连波也不是。你心可以做任何东西，现在是心想做任何东西，做不了。
安住在这个见地下，静下来，不要动。静静地去体验。就像闻声音，从耳根修，你得把心放在闻上。这个时候，你安住在身根上，意念放在身体的根上，去体验你的觉受，体验身体里边的每个地方的觉受。那里边全是众生。
因为我们的身体是个宇宙，你从宇宙这个角度，去体验它们，你跟它们是一体的，你就是他，然后你去体验它们。如果你觉得有些东西显现了，你就清理掉。这就像桌子上有个苍蝇，你还不把它弄掉？
如果你自己能够安住在那个见地上，很多缘，业力，很容易了的。
《坦然面对 笑看生死》9 #23010 @20170224