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1326、依止正知见6 #40540 @201712126
如如不动地安住在这个知见上，一直往下修，“没有生死可了”，这是彻底的在知见上先破。但这个一点用也没有，生死来了一点也不靠谱，这个知见没用的。但是知见就要这样，虽然它没用，但是你也要这样想。
所有的都是：动静我不住，善恶垢净，我从来没住过。永远安住在空性的这个见地上，死死地守住这个正知见，然后一层一层破。所有的关都是这样，这个知见是彻底破尽，因为到最后你真的是啥也没有，就个知见。你不六根也是虚妄的么？你还能有个啥呢？你开始能依止啥呢？你依止上师、依止佛法还不就是个知见吗？正知见。
（师兄：佛法的最高知见就是“无住”。）
对啊，是无所住，“破一切相即一切法”。你就是如来，但如来你不知道是什么，如来是一切啊，但是你又有一切相，你就永远了知不了这“一切”的境界。你没破尽的时候，你说“你是一切法”，这纯粹是乱说。你是苹果，怎么能是个橘子呢？你是女人，怎么能成男人呢？
佛说“破一切相即一切法”，空性是这样的，但是首先得破一切相啊，这个“破一切相”在最高的系统里边怎么破？假如我们是个电脑，那最高的指令就是“没相可破”，“一切相虚妄”，这就是破一切相。一切相虚妄还破什么？它本来就虚妄，是吧？本来虚妄的你还折腾啥？但是就在这折腾，就在这一切虚妄的这折腾，就是起来下去、起来......就不断地“不住”。动静不住、善恶不住、垢净不住、空有不住......就这样，正邪不住。
你不能定义自己是任何东西，我既不是人也不是六道，我也不是佛我也不是魔，最后连佛相这些都要破、菩萨相全破尽，就破所有的相，但是你是空性。你才是，即一切法，然后你啥也是。
那个时候才进入无修无证了，“一切法才能成为佛法”，才能说这句话。你是一切的时候，一切法就是佛法！才能进入。《法华经》的“如是相、如是性”，一切都是佛法，才“十如是”的境界了。但这个就是从打开六根......你只是在三维角度说这句话，真的是没力量的。在意识层面谈，你就这样修，你修行路是对的、路是对的，只是在知见上逐渐地要破这种无明，一层一层破，颠倒梦想，慢慢醒来。
时间空间不是在意识里边认知一下就可以了，你唯一的是很容易困在的就是天道的境界，天道的境界，虽然你不着不住，但是你有分别，你一触缘就分别。这个你要......我本来就住不在任何东西，如如不动的，光明黑暗就在这，就算完全是光明境，反正你也没地方住。光明无相——要安住在这样的知见上往下等。
（师兄：师父，这个不住还是容易的，但是这个分别，本能的就......）
本能的，一眼就分别了嘛，你认为那是本能，我们是在修证的过程中叫本能，这是个错觉嘛，你认为有个本能，是有个我、我执未尽导致的。因为我在，所以才产生错觉。因为人在，才产生......因为天人在，才产生天人就有天眼嘛，天人也产生错觉。
（师兄：那么这种明暗动静的分别，包括您说的这个橘子，它是本能出来，我们控制不了......）
不住，不住光明、不住黑暗么，就行了。不住在那儿，如如不动等。光明就在这，黑暗也就在这，等啊。哪怕他眼前全是光明，又怎么样呢？你心中无相就行，就这么等下去，光明就会转化、自然会转化、会转化变去、会打开。你只能往下等，你不能乱，你修行......佛学最好的就这点，你可以等下去！不用你努力，知道吧？你爬山真的是很累的，学这个世界任何学问要努力，佛学就是：不动、等。越不动越好，安住在正知见上等。
（师兄：这个就需要打坐哦。）
在哪也能等，在这个座垫上也能等，你坐这个凳子上也能等，心中能等......有定力的有些境界的人，我们聊天的时候，你也在定里边，根本就这意识层面的乱动，什么都不影响你如如不动的空性在那儿。你会有这种觉受的，这就像你说身体在汽车上飞奔，但是你会感觉到你没动过，这也是种境界。但是我们在聊天，你坐在凳子上扭来扭去，你没动过，你没说话，是吧？你要有这种境界，你在哪不能入定？非得在关房里吗？关房也不就是一个房顶、四个墙吗？是吧？关房有多神圣？叫个关房而已，起个假名而已，跟你家的厨房有啥区别？跟你家的卧室有啥区别？一个房顶四面墙，打扮打扮就叫关房。
最主要是里边那个人装着什么知见，然后修到哪一个程度了，是吧？当然有场的，关房共修有共修的，他会布场什么，但这个也是另当别论，佛法叫场，世俗法叫风水而已。
《依止正知见》6 #40540 @20171226