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500、从你最执着的那个点上破7 #22538 @20170430
现在先了解佛是什么，一定要先弄明白。修行时你连佛是什么样子都不知道，你要成佛，怎么成呢？对佛要多去了解。因为佛说我们本性是如来，那如来是什么样子的？如果我们只是把他当成一个头上放光、法力无边的外在形象的话，那我们怎么能成道呢？
没有什么事情不是空性的感觉，你所有的觉，本质都是空性的觉，只是你是否能在这种觉知里认出空性。
显然你只认出了“我像融在水里一样”“我消失了”你只是喜欢这种境界，你并没有从这种境界里认出空性。空性不是任何一个境界，它包含宇宙的一切，现在我们也是空性的境界。
空性是一切，但是跟一切一点关系也没有。
如果空性是一切，宇宙一切的话，你就会觉得我们都包含在空性里边。因为我们就是一切，万法，包括人事物。如果空性是一切，不是一花一世界一叶一如来吗？万法包括宇宙中一粒微尘，它也有圆满的空性。
那如果是说空性是一切，跟一切有关系的话那我们可能，第一是可能我们包含在空性里，那一切东西都包在空性里，这个是错误的认知。
或者是我们都是空性生出来的，这就有点像梵天、上帝生万物的感觉了。空性包含宇宙一切，就说一切都是空性，但空性跟一切又没关系，它才叫空性。
如果一切都是空性，它跟一切又有关系，那我们累死了。那我是空性，我是一切，又跟一切有关系，那你做的每一件坏事都是我干的。地狱是我造的，什么东西都跟我能扯上关系。
但真的空性是跟万物没关系，但它就是万物，这个是很难用意识来理解的，除非你空了。
什么叫“空”呢？先从破相开始。我们现在粗浅的就破这些见闻觉知到的相。我们是人，人有眼耳鼻舌身意，你从见到的、听到的、闻到的、尝到的、意念想到的，还有你的概念、文字，这些都是“相”，先破这些相，然后再进入破光明、文字概念相、佛相、众生相。
现在我说“你不是佛”，你就马上觉得自己是众生。我说“你不是佛，你也不一定是众生”，这就是破二元对立的相。你不是佛也不是众生，那你是什么？那就是你安住在中间这个状态，但是你还是认不出空性。
不是说我这样说了，就认出空性了。但是现在我再说多，有点混乱了。准确地说：空性是一切，但跟一切没关系。
而且你有一天也证不到空性这个境界，因为没有任何一个具体境界是空性。但是有一天，你可能从某一个境界里见到空性，认出它，这就是见性。
那是“无云晴空”，天空没东西叫无云。天上也一般除了云就是飞机，飞碟也有，但是那也是一个修行的一个境界。明心见性了，认出空性就是见性。如果身心很清净，人就像无云晴空。
你的这只要很清净，你在闭眼看到的时候，你的意识层面像无云的蓝蓝的天空。如果你生理，就说你的子宫包括你的生殖系统，情天欲海很清净或者欲海的浑浊净化了，就是人很清净的时候，已经达成初尝自在了。
但那只是天人的一个境界，就是近似于天人的境界。心若止水也能达成，你还在六道里边，还在欲界天的天道，还不是如来的证量境界。
如来的证量境界，这个就是。就说在任何时空、任何一个地方，都与实相不相违背，这些都是，只是你能不能在这里边见空性。在这一杯茶见空性、在手机里见空性、在扇子里见、在桌子上见。
你着相，你啥也见不了。你如果破完相了，坐在这，在哪儿都能见。破相，不是你不理它。当然说这个桌子上的东西都跟你没关系，你肯定不理它，我能保证你肯定不理它。
从你最执着的那个点上破。你最在乎啥？最执着啥？而且在这里面患得患失，而且失去了绝对不行，痛不欲生，你活也活不了的这一点上破，是最快的。
不是说你变成个无情无义的人，是让那件事不再影响你。其实如果一件事不影响你了，你才能拿出智慧去处理这件事；如果这件事已经让你痛不欲生，活都活不好了，你怎么能去帮助别人处理这件事呢？人急无智，何况你已经在里面患得患失了，你的智慧是出不来的。
《从你最执着的那个点上破》7 #22538 @20170430