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345、停下修行的心18 #22382 @20170330
停下修行的心，先停下来，你也不是凡夫。停下修行的心，你就变成凡夫了，那说明你一直见地不对。
你一定要问我给你个建议。停下要建议的心，没有建议。我说的所有建议，如梦幻泡影。你的心在那里，看清楚自己。
那全是你头脑的，头脑的，你的苦难的心在这个部位，你观一观自己，苦难的心在那受苦。任何建议只是头脑的东西，我给你太多，只是头脑的东西，你苦难的心在那儿，你从来没管过。把它捞出来，你苦难的，这块，一道那个气脉。
你苦难的心在那儿，你一直没管过，一直被这些见地转，一直被这些话在转，各种建议，各种角度，各种知见，各种佛，各种凡夫，各种众生，各种各种，这种文字相，争来争去的，什么理，什么没有理，这些家长里短。
人情世故，家长里短，出世入世，佛与众生，这些一直在转你，然后苦难的心一直没关注。
现在好了，没了，你刚才还在，看着这块黑黑的，很辛苦。有苦的一部分，你苦，最起码苦过，还有印记吧。不管病苦也罢，不管是什么，你觉得众生苦，一直这样认为，众生苦，然后所以自己也变成众生苦。
然后佛在这说你们是佛，然后众生苦，就这样。你说这算不算听懂？我说你们本质是佛，我们是空性的，无处不在，你现在是个幻境。众生苦，众生苦，我是众生，我有病，我这疼那疼。
刹那之间安住，是不是那个幻境就在消融？你安住在真实里边，幻境才能消融。你抓住幻境，幻境怎么消？四大皆空，四大怎么消？你告诉我，安住在真实的佛果上。
虽然我们说证得，你们看了大量的书，说是证得没那么容易，但佛也说你就是，谁能否定这一点呢？这不是佛的第一义谛吗？众生皆有佛性，那很多有时候修证修了十年八年的，会骂死你，说是，你这么你一天也没修，你就说你是个佛？
佛说了，我们要这样认为。这是我，我就是佛，如来，空性，安住在这，我们才能修证。你连自己......你拿什么修证？你不是安住在自我上，我在修证嘛。那佛说其他的都是假的，就是如来是真的，那不安住在这，安住在哪里？地基就在这。
安住在这，佛说梦幻泡影，病，神经，血液，所有的众生都在这，梦幻泡影，四大，风，飕飕飕飕，地水火风，安住在，这不开始清理了么？
你知道我们在说这些的时候，然后我们的头脑被各种知见转，然后说，众生苦，我是如来，众生苦。我这疼，我那儿，我神经系统有问题，我我我，我有善事，我有善恶，我曾经做过，我要忏悔，我要......
我们无法安住在第一义谛清理自己。
你只有安住在真实的那个地基上，幻境才会逐渐消融，消失。如果你安坐在幻境，等于你拥抱了幻境，所以你离真实会越来越远。所以那个幻境是破了一个又一个，破了一个又一个，你会觉得老是破不完，念头走了又来，来了又走，我累死了我。
你抱错了，你得抱着自己这个最根本的，如如不动抱着。剩下 都是幻境，来了走了，幻境，跟你什么事？疼痒关你什么事？他说拉不开，老师，疼死了。
你认四大是你，但是这个我是理论，如果你极端的疼，一定要治的，真的是疼死了。但是当你坐在这，闻听佛法的时候，这叫闻听，闻听法，闻听开示的时候，或者闻听大家共修交流的时候，安住在佛的地基上，所有一切都如假相。
你身上出现这跳，那儿痒，这疼，那儿胀，或者是出现了个梦境，出现了个幻境，比如这揭开了，那儿开了个顶，这长个角，角突然掉了，缺了个腿。如如不动，你是佛，这些幻境跟你没关，生生世世的因缘在转。这叫真正的闻法，否则我们真的叫聊天。
安住在这，所有的一切都在动，所以说，你不会来的，所有一切因缘在转，四大在流转，时空在流转，都是假相。揽的是那些，那些东西都在转，它是刹那不停地在流动，在你身上，每个细胞都在转。
你安住在毕竟空的见地上，如如不动，一切都在转。耳根在听闻，如空谷回声，无生无灭。所以佛说法四十九年，没有说一个字，因为你本无生，万法。
所以安住在这，在闻听，这叫闻法，然后不漏失。边听边证，边听边证。
所以，佛陀当年那正法时期很多弟子，在听完佛陀的开示以后，马上证得。所以你们比如说来到一个修行的，好歹这是个共修的场。当坐在这，当在说佛的第一义谛的时候，安住在这个义谛上，生生世世的轮回都是个梦，生生世世的轮回都是个幻境，生生世世的因缘就在你这，前后左右的开始了。
它在转，它在起起灭灭，起起灭灭，它不断地在转，转你念头的时候，同时在转这些障碍。当你念头在接受第一义谛念头的时候，身上的其他的时空的幻境，都在你身上在消失，它在清理，就通过这些就在。
否则佛陀的弟子他怎么证到的？他说是我散了会去修证，破执着吗？当场证得，那些法会是怎么清理了？听懂佛说的话，如如不动，安住在那儿，已经在转了。
但是我们不管今天是在珠海的道场，还有其他的寺院，任何一个道场，如何有人在讲第一义谛，讲佛法的时候，安住在那儿，迅速地在清理，清理，很多东西在清理，它那个场不断地在清理。
第一义谛，就像楞严咒一样，它是摧毁一切相的，摧毁你生生世世一切障碍，唰......就摧毁了，佛的最高知见。所以《法华经》为什么叫经中之王？他说我们本来是，第一义谛。
《楞严经》本来定，《楞严经》说法界大定的，法身本来定，不是讲四禅八定的。法身本来定，楞严咒从这而出，法身本来定，它摧毁一切相，所以它叫咒中之王，就是它摧毁一切相。一切相包括登地菩萨，包括阿罗汉，包括你的灭尽一切定，就摧毁你了，让你回复本来样子。
你本来样子不需要修那些东西，你本来就是如如不动的空性，里边一切具足。六祖说了，何其自性，本自具足。功德圆满，一切具足。是你回不去，才有种种法门。楞严大定，摧毁你的所有障碍。
刚才我说的圆通，说那些，那是《楞严经》里边的内容。楞严咒等于是《楞严经》整本经的心法，咒心，就摧毁你所有的相。所以要会闻听，停下来，很多东西会清理。
在摧毁的时候，有的疼，有的痒，有的全身不舒服，有的想吐，有的这头疼。那转的时候总要有点觉受吧？否则你不就像木头。有点觉受好，但是你不能动，不能我咋了？有的人说突然飘起来，我成道了。
千万不能这样想，成道的人不飘的，飘起来的一定是四大，空性怎么能有飘呢？空性无处不在，所以用神通，那是四大，你飘起来的，一定有个东西。但是不一定说飘起来的不是佛，也是佛，万法都是。但是你知道你没圆满，你没在圆满的见地上安住，你又就跟着那个飘起来东西跑了，那你就已经不是了。
圆满的人可以飘，可以不飘。他飘起来也是，不飘也是。他不会跟着任何东西跑的。启用神通也是，不启用也是。凡夫也是，佛果也是，没有丢一根毫毛。
你想变化无常吗？你已经够无常了，现在，我们已经够无常了，只是我们不能随心所欲的无常。其实我们神通已经够多了，你已经够无常，只是，我们不能随心所欲，所以我们觉得不自在，不能操控这种无常。
我们的变化太多了，从早变到晚，每个细胞都在变，这叫神通具足，自性本自具足。我们可以老，可以小，我们的心。外界因为有时空的障碍，所以我们会好像一点一点老去，心会老吗？你的心不是可以一会像个小孩子哭鼻子，一会又啥也知道坐在那，怎么样怎么样子，教训孩子。
我们的心是不老的，神通，法力无边，只是不觉，不知道。很多东西无明，用了都不知道，用了空性在做事，做一切事不知道。你不明，没有找到本来面目，不知道。
知道就是觉者，不知道就是众生。众生跟觉者，那不知道跟知道有啥区别？本质上那俩人没区别，就是一个知道，一个不知道的。成道有那么难吗？还真是，你细细想。如果我们会听当场证得。
第一义谛是啥？空性是啥？缘起性空是啥？我说第一义谛，是有一个概念让你入门。如果你真的明白了，你明白空性是什么，你当场证得。你真的不知道。是，如来是什么样子，你总有概念文字，无形无相也是，缘起性空也是，这都是文字。
（师兄：证得是有境界的是吧？）
证得啥？我们还是慢慢说吧。佛学里边，因为我们本来是，但是因为我们无明，不可能一下子醒来，那在这个漫长的梦境里边，我们逐渐要醒过来。
在你说，你在梦里边，不是佛跟你说，你醒来就是佛。你说，这个梦好像，梦里边还有孩子，有很多父母，有很多人跟我很有缘，我总不能醒来，醒来我不管他们，他们怎么办呢？
他们是你梦中的亲人，各种有缘众生，你不能醒来，然后你也醒不来，因为你心属于梦，心有所挂，挂着梦境里边的事。虽然你很想醒来，但是，还有梦境的时间空间，很多东西都没破，所以醒不来。
好，从你听闻到佛说的那一刻起，说你在梦中，你要醒来，那么到你醒来，这不是这么长，有这么长，那这么长的一个过程就叫修证。
因为你要醒来么，在醒来，但是你还在梦中穿行，你要一点一点，一点一点穿行到，你就不会沉迷在梦里边的某个境，某个事情里边了。梦里边，亲人，各种情缘，各种缘的成熟。
但是你也向这个醒来的目标前行，你就不会被这些梦境这些牵引，包括生死，时空，生灭法，这些都是，涅槃境界，佛，众生，这些概念都是梦中的境界，都是佛在梦中跟你说的。
你要依止这些概念走向醒来，而不是在这种概念上，去纠结这些概念，解释这些概念。懂得这些概念醒不来，但是你需要这个觉醒，但是没有这些概念，你知道，你知道，你逐渐地醒来。
因为这些概念可以让你不留恋梦境，不会对这个时间空间产生执着，今天晚上就是晚上，现在对那个半球是晚上吗？我们中国是晚上，美国也不是，是不是？在人道尚且都会有时空差，那对天道更不是了。
因为听闻了佛学的这些知见的话，你就不会沉迷于梦境了。那不沉迷梦境，你就会放下梦境的一切，就有力量放了，否则你怎么，你哪敢放？放下啥你都一无所有。
那么你就你越来越相信佛，佛法，然后慢慢你就会，伸开手了。伸开手不是从梦中醒来？否则你抓住梦境里的任何东西，你怎么醒来？所以这半截叫修证。
那么你问我从梦境醒来，如果修证就有证量吗？告诉我这个梦里边的证量是什么？那佛呢，这不从这开始修行，这么长，你修证到这了，稍稍有点说，我终于知道时间是假相。
佛说OK，不错，奖个小红花，初果，否则你怎么知道？因为鼓励你，登地菩萨，十地，四果阿罗汉，都是鼓励。因为你很累，因为万法，很多法中都要醒来，很多缘都要破。
因为有人类本来的局限性跟障碍，你从见闻觉知里边，你听闻也是用你的意识，很有局限性的意识来听闻真理的，所以你这个醒来的这个过程很艰难。那么在这个过程不断觉醒，觉醒，你要达到佛的圆满的圆觉境界，从一个小小的我觉，有局限性的我觉，变成圆觉需要点时间，所以中间这个，所有的证量，所有的神通，所有的一切都是鼓励，一直到醒来。
醒来了，你说我修证了二十年，这二十年是个梦。如果是个梦，有必要说它吗？所以你没有修证过，所以坐在这，你无修无证，你本来就是，只能这样说了。
因为梦境，你在梦里边走了十万八千里，你早上起来，还不是在床上？你又没走，你连床也没下。你安住在佛位上从来没动过。
（师兄：那咋醒来的？）
这不三乘佛学，戒定慧，这不还有，继续修。修耳根圆通，修止观，修觉照，修耳根圆通，每天咱们就，普遍的，目前大家公认的一些修法，大学都学，工具。既然知道它是工具，为什么不用呢？
念佛这不都是么？佛还给我们留给了个后路，你今生如果修不成，移民，这是佛留给弟子们的，我一直说这是个红包，释迦牟尼佛给弟子们个大红包封了一个。
万一你今生修不成，也可以同时修净土，移民到极乐世界。因为你不知道自己掉哪一道，万一掉到其他道，不是忘了修行了吗？那移民到那个世界，你不会忘。而移民条件那么优惠，都不用五百万，六百万，我们临终哪有那么多钱供养？喊个佛号就完了。
《停下修行的心》 #22382 @2017-03-30