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322、这一念12 #22359 @20170326
往生你指的是去极乐世界？对，与认知有关、与观点、与你的认知角度有关，其实与身体的关系不大。身体都会苦的，四大分离的时候大家都会辛苦。
其实坚固的第一念是什么？坚固的那种念，就像我们真的是摔跤的那一刹那，很多人都念“哎哟妈”——就是在无意识之中，你突然迸发出那一念是什么？
你是菩萨的角度，还是人道的角度，还是畜生道的角度？就说面对某一件东西的时候，面对你那一刹那，你是什么角度，很重要的。
面对这些东西的时候，面对每一件东西的时候，你那一刹那在想什么？蛮重要的，一定要觉照这一点。按菩萨、按佛的角度去要求自己，念阿弥陀佛的名号，一定要念阿弥陀佛的名号去思考。
这一念，就决定你投胎的方向了，很有可能。与你身体是得了什么病死的，或者没得病死的，其实问题不大。
因为到一定时候它休克了，四大分离了，它也没那么苦了，就意识离开身体，这个肉体的粗重感、肉体的这种难受已经消失了，完全是意识层面的知见导致的。
有肉体的很多的认知，但没有肉体的粗重感，只是因人而异。有的人就会觉得如鸟出笼，很自由。就是突然觉得比如身体极度痛苦，突然觉得不痛苦了。有一念，但是他很快就会意识层面又回来。
就说刚死的人，一般他的习气还在那儿，他都会回忆起这个世界。有的人不知道自己死了，有的人就看见自己的肉体在那儿，即使看见自己在那儿躺着，甚至看见自己飘在另一个时空，他都不觉得那是死了，他都没有这个概念的。
他会再回来的，但是他回不去。有时候反应迟钝的，反应好久才觉得好像是死了，就各种反应，就是每个人不一样的。
但是看到自己喜欢的东西的时候，因为他中阴有很多境界的。你不看人道的东西，你还看到其他维度了，那很多境界。
假如说这个紫竹园的东西出现的时候，假如他很饿，他就会扑上去抓那些吃的。有的可能还看看有人看没看；有的矜持的人，他会觉得别让人家笑话，我虽然饿，我文雅一点吃得；有的可能直接扑上去就吃了；有的就觉得我吃，但是不是我的，我不吃，我坐在这儿等一会儿。
那这三种不同的行为，都有可能去不同的道。
因为投胎它是来自于爱，从爱来，就说不管你是爱苹果、爱桔子，跟爱父母。因为在那一个维度，假如说你看见是个房子，或者是什么东西，你过去你拿起来，可能就跟那一道结缘了，你可能就被牵引到那一道都有可能。
有的人并不知道自己投胎到人道或者畜生道。比如去畜生道，我举个例子：有个人去投胎，他中阴境界看到下雨，他就很恐怖，他又打雷又下雨的，他就怕淋湿，他就拼命地跑，躲雨。看见一个白房子，就像那小庙一样，他就跑进去了，跑进去其实是投胎到羊道去了。
但是在他的视角里，那就是个白房子，并不是羊的子宫。但是他那个是来自于恐惧，就是来自于怕湿，那个就是业报。他要是有觉照，觉得下雨这件事那就是报，果报了。
有的修禅定的人，就如如不动，可能一直在那儿，临终的时候就在定中了，下雨也是风景了，就变成下雨也是幻境、打雷也是幻境，他就不动、安住在那儿，没准就见了法身境界。有的人在中阴身就是见空性、见性，但很多人被境界随着境界就走掉了。胎生的就是各种角度。
但所有的投胎，还是来自于你意识层面的分别。
看你分别出什么境界了、幻境，但是来自于习气的串习，与习气有关。你这一世的习气是什么，你下一世可能不是这一世的，下下世又是另一世的，那反正就这么六道转、六道转。
但是你要想往生、移民到极乐世界的话，那你最根本就是一定要记住在中阴念阿弥陀佛的名号。
念这个名号表示了你想去，你最起码要表达一个跟阿弥陀佛说你要去，你不去，阿弥陀佛是不会来把你拉走的，这个简直这个与情理不合。就像我们一定要搀老奶奶过马路似的那种，不能这样子。
一定要念，念出这个名号，即使心里念也行、出口也行，一定要念，一定要念这个名号，念诵、持诵这个名号。
有很多修行人很多人会忘掉，把这名号忘掉了，等他知道的时候又投胎去了，就想不起来了，出现这个，就是持诵。
这个世界成道是最重要的。
如果你在这个世界的很多事情里边，把成道放在第一位了，我想你中阴境界也会把往生放在第一位，也会把念阿弥陀佛名号放在第一位的，那其他境界你就不会很忙。
这就像有的人，你在中阴境界接引跟他聊的时候，他说“我还很忙我还有事呢老师，我忙完了再念这句阿弥陀佛”。他在中阴境界他说他很忙、他有事儿，有啥事呢他不知道。
你说他死了，他信都不信，然后他说很忙，你让他念句阿弥陀佛，“等我坐下来我去好好修，老师等我挣了一个亿的话，我背着钱袋子每天跟着你修行，我背着钱袋子我就不恐惧了，我还能供养道场我还能做很多事，我先去挣钱去了”。
我说行。大部分很多人都是这样的，然后他就跑掉了，去忙啥呢？忙投胎去了。那也行，下一世再来，再来大家有缘再结缘，再度，就这样。
但也有说是就百忙之中我念就念一句，这是说有善根的人，有老师在帮助他，有助念的帮他。如果没有，没碰到呢？那你就得紧紧记住念阿弥陀佛名号。
但是还有一种有证量的人，比如你是菩萨、登地菩萨，或者是有定力的，还有你证了果位阿罗汉，初地到十地，就说有证量的人，他在临终的那时候，发心要往生到极乐世界。即使他在中阴境界没念，阿弥陀佛也会出现的。
甚至他自己都能去，有的登地的就自己就选择就去了，都说“菩萨你忙，我不用你接了我自己去了”，就是的。真的是证量足够，他不会迷，他不迷失在那个中阴。
但这个比较少，就现在比较少了。以前有证量的，他就一直在这一世修行过程中他就说，“我死了我要去兜率天”，或者“我要去西方极乐世界”，他就已经有个决定见。
就是那个念头已经根深蒂固了，那么他死了，把这个世界维度的事情一处理，人家就自己去了。然后阿弥陀佛也会接引，敲锣打鼓的欢迎欢迎，就那样欢迎就过去了。
但是你刚才是说我们在这个世界上把往生放在第一位，但是既然我们来了这个世界，我们是有这个身体的，到目前我们还没缺胳膊短腿，都挺全的，活了四五十年。你知道这个世界旦夕祸福的，但是我们竟然活了四五十年挺完整，我觉得挺有福报的。但缺就缺了也无所谓，反正大家总会要走的，缺个触角、缺个什么东西都没什么的。
因为你看那些羊什么，大家活活活活得有时候，什么瘸个脚、少个脚，这都很正常的，有点病也很正常。因为旦夕祸福，我们但是现在还是活着，外在的这个机器还没有损失太多零件，都没有跑丢把零件，我觉得蛮好。那么好，用这个机器、用这个假的身体，那在这世界要了一些缘。
因为你要成佛，你成道也罢，反正这是个假的你怕什么？你都不怕死了还怕啥？去做很多利他的事，可以了很多缘的，可以为自己的将来圆满佛果，累积很多的功德跟福报。如果哪天不管你在哪个世界成就，你都那种善报功德就很圆满了，可以做很多利他之事。
但这是个认知，不代表说全世界人都需要你去做什么。就像我们修什么，不代表大家都需要你去帮助，去怎么样，但是你要有这种心、有这份念头。对，这是个见地。
是，就你不会渴求什么，你也会原谅自己，也会原谅大家，你就不会一定要怎么样，你甚至不会......都是过客，你就成了过客，尤其你准备移民的，这不过客，地球的过客。
就像来到紫竹园，我一直经常拿这个举例，你不会要求那个凳子一定要摆到左边还是右边。在家就很执着，因为摆到左边右边两口子吵架，吵得很厉害，他要摆左边。就说你在这儿你为什么不摆呢？因为你觉得是个客人。
就算是那个师兄说摆到右边好，你就说行了，你摆右边，摆右边也无所谓。就因为这个已经不是重点了，因为生命更有意义的事情在前边等着你，哪有时间处理这些就是鸡毛蒜皮的事。
但是你要培养你活在当下，所以你每个当下会很认真的做当下的人事，但是目标在前方，你就很有方向感——你要成道。然后你每个当下你要活在当下，把过去未来一放、活在当下，以每一个当下的这种......所以就很认真，认真而不执着。
现在我们是一认真就较真，一较真就执着，一执着就烦恼，一烦恼就不想活了一系列的，就厌倦这个世界——这修行人的通病，厌离。然后自以为是自己“我就是个大修行人，我为什么......”大修行人都厌离世界，把厌离这个世界的五欲之乐，当成是修行的一个根器。
《这一念》12 #22359 @20170326