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1061、你在事相上从来没放过任何东西30 #22647 @20171019
所有的老师都是代佛传法，你的根本上师是释迦牟尼，记着这点。所以谁问你说，“你的传承，你老师是谁？”你就说，“上面那个叫释迦牟尼”，否则人家说你没传承。
分别执着，把它清理掉，到有一天的时候，智慧也是一粒微尘，也需要扔掉。
你的我就不说了，无相、无解（哈哈）。不用想太多，怎么解释都对。
你又折腾啥？没，但是你心气，我刚才看了你打坐，心气有点虚弱，知道吧。
（师兄：是，有疲劳。）
心气虚弱不是，与疲劳什么也没关系，就是说你消耗了，定力不够，定力不够导致。定力不够，你就是周期性情欲对你的影响、损耗，就是生理上的，这个是继续修证才能达成。至于说止语、辟谷这种，直接关六根，摄心为戒，收摄内心嘛；因为你还没有到达圆证的时候，摄心为戒。
当您收摄内心，就是说实在不行，闭关也是可以。但是呢，当（然）你包括吃素啊——战战兢兢，就是说一尘不染，就是让自己能从很小的，勿以善小而不为呀，勿以恶小而为之啊。甚至说去......你看佛教说，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是佛教的定义呀。
它是从很小的一些事，包括我自己的修行，那前十年也是如履薄冰在修，每一点很小的，微细的都要去认知的对治啊，要拿出对治法来。自己去对治啊，收摄，收摄不住，得找法门对呀——吃素啊，吃斋呀，念佛号、持咒，无所不用啊。禅定、念佛号、持咒，大声地持。因为有时候心很烦乱嘛，因为你是在家人嘛，心里烦乱，坐在家里，因为那会儿就一个人嘛，有小孩在家里，但是不怕，你在“嗡、啊、吽”，持得很响，震得房顶嗡嗡嗡，我觉得我走来走去，整个房间全是我持咒的声音。
为什么？心烦嘛，抗衡不了，就是心里很烦躁啊。因为你就是家里油盐酱醋，孩子尿布，就这些事，然后你又觉得自己什么都......真的是太心无归宿，你不愿自己好像被这些琐碎的事缠身，你觉得自己的生命毁了，就是那种。其实是内心深处不安，不安然后就是躁动、狂躁，然后心里边对红尘，滚滚红尘又有很大的梦想，甚至去求道也成了梦想的一部分，成了一个“成功”啊。你要拥有......就是成道是一个你追求的另一个成功，跟红尘没什么区别。然后你就不安啊，然后用法门来对治嘛，逛街也是其中之一法门对我。
我有时候很烦的时候，有时候就去买一件新衣服，包里有钱的时候去买个新衣服，其实是对治、调心嘛。因为我们没地方，也没什么去（的地方），最多是逛个商场，有时候走走，转一下就回来了。还有就是，那个时候就大声地持咒，因为大声持咒的时候，你容易忘掉一些东西，就压住嘛。
念佛号啊，修专注啊，坐在坐垫上——这个打坐、静坐真的是个很好的工具。我觉得每一个修证佛法的人，这个静坐其实一定要坚持，就是说这是个很好的工具，扔了真的是，不用它有点可惜。并不是说它一定能......成佛一定要用到它，但是 99% 的人我想都会用到这个工具，因为这个静坐，很容易让我们的能量聚集起来，然后让心如如不动，定下来了——把腿盘起，而不是这样子（腿垂下来）。而且这个法门，这个工具也是很多前辈总结出来，才留给我们的财富啊，就不用是很可惜。
但是这个要坚持，你才能有效果，每天你要坐十五分钟、二十分钟。我那时候是连续，一直到今天我都在静坐啊。早上起来啊，有时候晚上临睡都会坐啊，一有累的时候，甚至在思考一些公司的问题的时候，我都会静坐，在坐垫上思考，有时候。这为什么不用呢？这些工具。
理论的东西是要透的，就是“高高山顶立”嘛，你要把概念，你的见地要很高。“深深海底行”啊，做的时候要，每一粒习气、欲望，所有的东西，每一个觉知，你已经不在佛的正知见上你都不要放过去，调整它。
直接把它观成梦幻泡影，无视它，这是一个很好的方法，但是找东西对治它也是一个方法——我就给你扛上了，我就不信我今天我就过不了这一关了。你说它梦幻泡影，它梦幻，你连续一段时间处在这个状态，你怎么梦幻泡影？好，我就跟你抗上了，你不是就这样吗？
因为这个肉体呀什么，这个觉受它影响你嘛，你身体的觉受影响，影响你的心在趣外奔逸，往出跑，被牵引嘛。你坐在家里，你失恋了或者什么，你的心就在那个男的身上，或者是那个女的身上（女孩子）。你被美女什么诱惑了，或者你的心被强烈地牵引了，你给它观成梦幻泡影？我是举个例子，不是说你啊。还有就是说，生命里边事业失败了什么，你已经完全被它就是转了嘛，被境转了，你不介意，你也被转。你不是说那个事情摆在你（那儿），或者你丢了一个东西，你妈送你传家的钻石被偷了，没了，你会不会坐在那儿觉得各种想？但你是佛子，要面对所有的这些得失啊，都要面对。
真佛子啊，佛子在这个世界，你要可能面对生老病死的考验，甚至得失，各种考验啊，这些事情你还用专门找个人来考验你吗？当年释迦牟尼佛修行的时候，修忍辱的时候，面对的是肢解身体。我们还没达到那种，还没有菩萨变成歌利王来割你的胳膊，割你的腿，所有的这些东西你要考试及格，你不得过关呀？
你要是说佛子，我要真的是在修证佛法，你下这种勇猛心的时候，你知道你真的在道上的时候，何必千山万水寻啊，去跑啊？但是你要说，“我不行，我下不了”，那就全世界转呗、折腾呗，反正就是这样。
我当年也折腾过，我知道啊。但是我回来，我就说就是折腾，但折腾也得在佛道上折腾，去哪都是为了佛法而去的。你不能在红尘里边去赌场折腾，去火葬场折腾，去哪折腾，那个没用的，那折腾完了你就是一身伤害。然后呢，你折腾也记着佛的知见，哪怕行万里路、读万卷书；哪怕朝山、云游、参访、禅定；哪怕睡在荆棘上你修苦行，你随便了，但是佛的知见一直挂在头脑。你是为了佛法在这样去体验，为了佛法去体验，为了成道，一直挂着佛的知见去折腾、折腾，折腾完了你放这儿说你本来就是。因为你醒来以后，这就是你所有的折腾。
所有的那些路，就像你在梦里边行了十万八千里，醒来还在床上一样，啥也没发生过，那就叫折腾，就在梦里边折腾。但是你得醒来呀，问题是前提是你醒来你才能知道这一点啊，你不醒来的时候，那个梦就是不断地折腾。梦里边觉得自己是无明的，觉得自己是智慧的，然后找个方法对治，寻找法门，一直折腾到自己醒来为止。佛法也是幻法嘛，所以释迦牟尼佛说，我四十九年没说过，我没说过佛法，我没说一个字。佛哪有法可说，无我无人，哪有法可说。
见地是这样的，但做的行为上一点也......就像阿罗汉，假如说宿世阿罗汉再来，会要去......因为他离情去欲嘛，那很多来了，他就要在情欲里边见空性。情欲里边要见空性的哦，所以进入大菩萨的行列啊，在滚滚红尘修行啊。
当然说他宿世有定力，但定力能抗到共业吗？众生的情欲之毒如洪水猛兽，他的定力，一般阿罗汉，他有时候来了，再加上隔阴之迷，他已经抗衡不了了；所以这种定力，他必须他心里知道情欲也毕竟空这种概念。但是他一入红尘的时候，情欲他根本就......他必须在转......在概念上、心性上知道情欲毕竟空，但在红尘里边他做的是不起贪嗔痴慢疑，知道吧；要转习气跟欲望，我慢、嗔恨、嫉妒、抱怨这些习气，他要不住。就这很危险的，你不直接空了就算了吗？就从这些地方他要能觉照到，去转了，他的父精母血才能转，经血、骨骼，神经系统才能转，他才能证得啊。
但是在红尘里，他在情欲里边要转这些东西——没有得失感啊这种，不占有，就是在夫妻生活里边他要不占有，他在一份爱里边不占有、不控制、不索取、等等。就人类的所有在婚姻里边，爱情里边有的恶习，他通通没有，他才能达到，他才能达到在爱里边解脱。
我们爱一个人的时候各种要求，如果他不能满足我们的欲望，马上就不爱了，可能变成恨，甚至......抱怨肯定是有的了，抱怨、嗔恨、嫉妒，然后马上就把他抛弃——他不爱我，离我远点，他对我不好。那是人类的习气呀，所以你无法在爱中见空性，所以你永远在情欲里边见不了空性，就是这样。
你没有真的是彻底地去爱，而不是去爱一个人。你要是以人类的角度去爱一个人的话，那你一定里边有抱怨、有不平等、有占有、有控制、有征服。所以经常我们不是过情人节，我说 ，“我去赞美爱情，但是我不赞美情人”，因为有人，那里边一定有控制。因为人是有局限性的，他爱得有局限性，他一定占有、控制；但是爱是美丽的，爱里边有空性啊。是爱的人，“人”里边有问题，因为我们不能无我之爱嘛。
你可以进入一段情欲，但你能用这种情欲里边见空性的时候，那么你在这爱里边你能做到吗？如如不动地去爱着宇宙，爱看大家，爱看所有的一切？如果你爱的那个人，他因为各种条件不能答应你的要求，或者不能满足你的所求心啊，而且他不能以你要的方式那么爱你，就说你很爱他，你每天要跟他在一起，但是他觉得他不想跟你在一起了，他甚至躲着你走的时候，你的爱还在吗？
你爱他到底是爱他什么？你爱他什么？你是想满足你的眼睛，还是满足你的耳朵？你要看着他吗？你要听他说话吗？不停地，你要靠着他吗？你到底想干什么？是吧。这就是人类的东西，你在你的见闻觉知里爱着，你是用有局限性的见闻觉知去爱，所以你在爱里边无法见空性，很有局限性。
但是对一个阿罗汉来说，他来到这个红尘里边，他在情欲里边，情欲毕竟空，他知道,他想在情欲里边见空性，如果没有这种胸怀、胸襟的话，他肯定见不了，知道吧，他不能爱得无私。
在任何情况下他的爱都如如不动，像他的定力一样如如不动，还有贪嗔痴慢疑不起，他一定能转化气脉，他就在情欲里边圆满了，没有要求。
他可以爱父母、爱孩子，甚至爱一个他喜欢的人都没问题，就算他爱一个女人也没问题，但是没有要求。他爱一个女人，他可不可以结婚？可以。他爱一个女人，如果这个女人也爱他的话，他们可以结婚。但是如果这个女人不爱他，他爱一个女人（假如一个阿罗汉，他去爱一个女人），但这个女人说我不爱你——OK，爱还在那里，跟之前他拒绝你之前是一模一样的。你的爱从来没有动过，你仍然祝福，充满了祝福，没有一丝抱怨，没有一丝伤害。
你能爱成这个状态吗？你肯定伤心死，知道吧。你能祝福他吗？让他找到更美的、更好的女人，值得他爱的。你觉得：也许你有更好的，也许另一个更适合你，等等——祝福嘛，这就是在情欲里见空性啊。
你以为在情欲里，直接把情欲撇开就完了吗？在头脑里边说， “情欲毕竟空”，你就完了吗？——没空。
你遇到情欲的时候，在这份情欲里边全然地爱，不占有、不控制，没有贪嗔痴慢疑，没有抱怨，没有嗔恨，没有嫉妒，你才算情欲里边见空性，你才能做到。因为情欲对你就空了嘛，它不会让你起心动念，它不会让你做什么，你会在这里边圆满地成为一位大菩萨。不是你不能结婚，是你在情欲里的表现。那叫形式，知道吗，在形式上修。
而且你知道转化精血，父精母血的时候，在见地上，父精母血从来没染污过你，一定要这样认为。在心性上，父精母血怎么能染污佛呢？ 是不是。但你就是来自佛，是你这个人身来自于佛——人的身体呀，这叫身相，这个身相来自于父精母血，不是你来自于父精母血呀。你是如来空性嘛，一定要把自己......如来空性怎么能被父精母血染污呢？
现在你在破这个身相嘛，破这个身相你要圆通嘛，六根圆通，成为圆觉，人的身子要跟如来之心合一嘛。你要证，证这个圆通嘛，报身要成就，那么你就要转化这个人相里边的父精母血。父精母血是带着你父母的信息，有局限性的，你要打破父精母血的局限性的时候，你会发现你的习气很大地会障碍到你的。
你的父精母血染污，是因为你的贪嗔痴慢疑染污的，父母的也是贪嗔痴慢疑里边的东西，它竟然是因为你的习气。如果你的习气很清净，你能很清净，你的父精母血里边业报不熟，知道吧。精血里边的很清净，所以转化起来......首先要净化，然后转化。
其实所有的一切你转化不了，都跟你的起心动念有关系，跟你的习气欲望那些东西有关系。越到后边越微细，每个起心动念你都要......所以菩萨畏因，起心动念都很重要——因果嘛，都决定了你能不能成就，能不能在人道成佛，决定了。你不要坐在那儿，一句“万法毕竟空”，你就真能空掉。
“万法毕竟空”这个概念，是在事相上呈现了你到底空没空。每一个法里边：爱的、婚姻、爱情，所有的里边都要不贪、不嗔、不慢、不疑，所有里边的无私、无我，你才圆。在每一件事情上圆满，每一件事情圆满，那你在每一件事情上，你已经见如来了。并不是你坐在这儿——哇！那个东西一下变成个什么虚空，消失了，是每一件事情都圆满地示现着你的爱，你的东西，圆满的无我。这在事相上证，这是大乘菩萨的方法。
比如说修布施（我是举个例子啊），拿你这个东西，正好举个例子，修布施，三轮体空布施。我们在心性上，这个东西是一个，或者是......你不能说它是个什么东西，你不能说这是个钻石，这是个什么，你很爱；但是在红尘，滚滚红尘，它的认知上，大家统一都认为这个东西是有价值。但你的心里边认为它有价值没？如果你没破尽我执的时候，大家统认为金钱或者这些东西，钻石啊，玉呀，所有的东西是有价值的时候，你是无法抛弃这个概念的，就算它毕竟空，你都无法抛弃，知道吧。你喜欢的东西，那你喜欢什么？金钱、名、虚名、地位。你喜欢的东西布施、供养是不是？你喜欢的东西，那你喜欢的时候，你三轮体空地做出去。
三轮体空怎么说呢？刚开始你在布施这个东西的时候，你肯定......因为你在道上嘛，你还不在果位上，因为果位上你就不需要这样做了嘛。因为你在道位上，好，你现在布施了。布施，这个是大家公认的，大家说这个是有价值的，所以我要供养给老师，是这样；但是当你放下这个东西的时候，心无挂碍，心里边没有觉得你做过这件事，这就叫空嘛，暂时的在行为上的空。
老师如果在接受的时候——如果我接受了，那么好，他很富有啊，知道吧，不管他是修布施，还是修供养。修供养，得法；修布施，你很富有啊，你看他修什么了，是吧。他修布施，那我缺，我要布施嘛，我接受布施啊，我缺嘛，我没有。好，你把你最喜爱的布施给我，好，因为法缘的关系，那么在我心中，哇！你如此富有啊。我不会认为这个人很穷的，知道吧，那么他的布施，我就觉得他非常富有——祝福啊，灌过去。他会越来越富有，这是对有证量的老师啊，是这样的——我是举个例子啊。
因为我们这不需要，因为我是在家人，我也凭我的力量在工作、生活，我不是出家人。我只是这个，就是给大家讲布施、供养、施舍，有时候，因为我们，你也都是给东西嘛。
你的角度是：一个是供养，一个是布施——平等；还有一个施舍，我们给街上的乞丐；还有馈赠，都是朋友之间的馈赠；还有施舍给外边的乞丐，或者捐款、捐赠，就是给灾区啊什么做慈善。你会发现你的起心动念是不一样的，果也不一样，很微细的，所以菩萨会在起心动念上都很注意的嘛。都是因，最后得的不同的果。
空性是在相上修的，因为相就是空性。在相上你不空，你去哪见空性啊？如果你头脑里边说一切毕竟空，在每一件事相上从来没空过，你永远证不到，我告诉你。你不要以为在山洞里、坐垫上能证到空性，你修十年、二十年也不行。
你在事相上从来没放下过任何东西，尤其人类执着的这些，贪嗔痴慢疑，或者名利情这些东西；在事相上从来没如如不动地放下过，不断地在索取，不断地在要求，只是在要求，那你这个小我一直在那儿。因为你恐惧，你觉得拿得多，你安心嘛，因为你留得多......
其实你不是说真的那么贪，很多人并不贪的，修行，他是恐惧，你知道吧，他没有了他觉得自己会，没有怎么办呢？他在这个世界，他拥有的多，他就会觉得自己心里边这就没那么恐惧感，就会觉得自己安心一点。就很多人跟我说，“老师，等我挣了很多很多钱的时候，我背着两袋钱袋子去闭关”。因为他说，我要不挣钱，我进去关房我不安心啊，我老了怎么办呢？因为我闭上十年，我出来我老了，我连挣钱的机会也没了，等等。
就是说明我们是恐惧，他也不是贪，他也不是说一定要怎么样，是吧。但是我有时候觉得，我们能活到老吗？有时候我真是不知道。因为佛说我们旦夕祸福，谁知道我们能活多久啊，我不敢确定，等他挣了两个亿的时候他还活着，还有机会进山洞里修行。
我们祝福每个人长寿啊，工作到六、七十岁，然后真的还能有机会有二十年的时间闭关，因为还精神很健康的，就是拿着两袋子钱袋子，最主要是他能挣到那两袋钱袋子，然后背着进山洞里（我是举个例子啊）。当然他说闭关，进山洞闭关修行，这是个说法。但是就是说大家内心的不安——拥有、拥有......想拥有的更多。
但生理上的情欲这些东西，需要靠修禅定来慢慢地断。其实生理上也是个认知，就是受，觉受嘛，一个神经系统的受。生理上先......其实到最后是最难断的还是心淫，因为我们来自于父精母血，这个胎生的，父母的交合的一个，心里边的认知上的一个问题。就你随着生理上的止，到最后心里边会转化掉。
这个也不是很难的事，是真的不难。就做就行了，一天做不成，两天；两天做不成，三天，两个月、三个月也差不多了。有时候一百天，真的是小有成就，只是你做不做的问题。只要，今天不行，很难受，明天也很难受，后天，你只要坚持、坚持、坚持，有一天突然你就坐在那儿很清净，你就觉得没什么，就这样。
所以所有的修行不是说，我们发个愿说没问题——你没触缘，你一触缘你就又不行了，你就又陷进去了。我们在修行的不同阶段会触到不同的缘，有的刚开始修行，可能这个杯子就能触动你，但到一定时候杯子触不动，这盆子又触动你了。你的动......随着你证这个，道高一尺，魔高一丈，考验你的东西越来越强、越来越强，就是能够让你晃动的东西越来越强。
我又举那个例子啊：不是有一个强盗跑到传教士那个房间里说，说你收留我吧，我给你一百万。传教士说，“不行！你犯了罪了，你出去吧，我不接受”。他说，“两百万”，那传教士说，“不行！”“三百万”，那传教士，“我先出去了，不行了，无所谓你出不出去，我走了，我出去”。因为他的底线在三百万，他觉得被诱惑了，他已经想答应他了。所以你的吨位是......所以道高一尺，魔高一丈——这是个有形相的，好像是这个价格。
是，随着我们的修证，你的认知也不一样。比如你修证，你的心进入其他维度了，你的心像大海一样，或者什么，你知道你会把这个东西放大吗？这个东西本来还仍然是个杯子，但你如果是有一天你修证，你修得层次很高的时候，你看这个杯子的时候，你会把它看大。然后别人会觉得很不可思议——你都功夫这么高了，怎么这个杯子就能晃动你呢？
在你心中它（这个杯子）就是大海，它就是大海里边的一艘大船呀，军舰，你把它放大的，也许对面那个东西没这么大，是你把它放大的。只要你在乎它，你就会把它无限倍地放大；如果你不在乎，它就是个军舰你也会把它看成鸿毛，知道吧。你不在乎，它就是个泰坦尼克号，你也会把它当成一个小船；你要在乎，它就算个小船，你能把它看成大军舰。在乎不在乎的问题了，这叫——全在你心念，自己在认知上。
如如不动。但是这个不动不是靠定力，有时候有些东西不是靠定力——因为如如不动，我们觉得：你不出气呀？——你对空性的不断地反复地认知。
当然说你觉得自己很不舒服，或者是什么，也可以去有各种方式嘛，对治。这就像我说，大声持咒，出去逛街,跑步，各种对治，看哪个管用吧，反正我们每个人有......甚至唱歌、跳舞，展示自己，等等，都可以，吃顿美食也可以呀，你以前喜欢的。还别说，可能你吃素了，吃了很多年啊，突然这两天我就想吃口肉，突然很想，倒是我建议你把它当药吃了，你可以吃两口，也是可以的。而且你觉得，我以前特别喜欢大排档，或者我喜欢哪个餐馆的菜，我去一个人坐在那儿，美美地点了一桌，不要再计算花了多少钱，为了破你那个执着，值得。然后点一桌坐在那儿，一个菜、一个菜尝一口，吃完了，装着财大气粗的样子，买个单走人，爽一下嘛；然后你出去发现，欸？好像心安了哦。真是可以的，你就当对治法门嘛，你就当一个法门。八万四千法门，门门......只要能治好你的心，什么都可以呀。
其实三维角度，大家不就是个吃、玩儿，就这点东西，事情就很少，三维的事情比较少嘛。大家是想得多，其实做的事不多，从早到晚吃饭、睡觉而已。我们一会儿吃饭，又开始了，你看三餐饭，就是吃饭、睡觉、玩儿。然后还需要八万四千法门对治，说明想得特别多。事情没那么多，大家想得、思考得多，所以佛用八万四千法门对治你，给你......
所以心不安嘛，想得太多嘛。人现在又想成道了，那就继续修吧，成道就得修，修定啊。
大家一说修，很累呀，咱就不说修了，咱去做个定，创造个定出来。一说修，大家就觉得修好多年，这个用词有时候也很重要的。咱明天弄个定，捏个定出来，比如就像捏什么花卷儿啊，你不是会捏馒头吗，饺子一类的，还有什么面条一类的，弄个定出来，对治它，是不是。“是”，她马上说“是”，弄个定出来（哈哈）。
（师兄：这名词一改，感受都不一样了。）
哦，立马不一样。
说修行太长了，还要......好像自己就是个坏人似的，需要修行才能变好似的——捏个定出来，这很简单。
目前你一个人活得不也挺好的嘛？这不，有啥区别呢跟出家？你要此时此刻你静不下来，哪儿你也静不下来。就凳子上，此时、此刻、此地静下来，就这一秒钟静下来。
不停地想：去哪静下来？去哪静下来？你就急着静下来。就这一下静下来，就这此时此刻，你在哪也行。
《你在事相上从来没放过任何东西》30 #22647 @20171019