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181、六道是众生随业发现的10 #22233 @20170303
（师兄：放下屠刀，立地成佛啊。这就属于代表修证已经圆满了，是不是这个意思？完了之后呢，既然修证已经圆满，为什么还要受这个果报呢？）
这个放下屠刀是，一般是指那些大奸大恶之人。因为我们普通人不这样讲这句话。但是这个屠刀呢，对普通人来讲呢，如果是一定要这样说的话，那就是放下他的贪嗔痴慢疑，放下他的分别执着，那就叫屠刀。因为你经常拿那把刀杀自己、杀别人。所以你放下，放下执着跟分别，放下贪嗔痴慢疑，立地成佛。
但是你说是成佛了还受报，因为你在三维，你示现的是三维的众生。这个三维的众生，在时空里，他示现受报现。佛不受报。释迦牟尼佛坐在那儿，他的心是没有受报的。佛是心，无处不在，圆满自在的心。没有时间跟空间，去哪受报？但是，他在三维示现三维的受报相；在四维示现四维的受报相；在五维，示现五维的受报相。只是你眼中，他在受报。这就是禅宗那句话，我的身体在受报，但心不在受报。
如果他证得报身成就，这个人。比如说观世音菩萨整的报身成就的时候，他示现了十四无畏力、三十二应化身、千手千眼等等。自在的，他可以示现受报相、不示现受报相，他可以示现各种相。你认为，他三十二应化身，有些身也是受报相，你认为那叫受报相吗？
你以什么角度得道，他示现什么身来说法。甚至里边，他有一个说示现妓女来说法。你觉得那个妓女是不是果报？你认不认他是在受报？报相。还有宰官身，还有什么身，这个身，那个身的，那些身都是受报相。
但是，在观音菩萨的神通里，它叫化身，它叫示现，因为你需要那个报来得度。所以释迦牟尼佛示现了成住坏空、生老病死，因为你需要。他是说，成住坏空这些东西，你必须到最后生灭灭已，在生灭里见涅槃。你如果有个生灭相，你的时空是破不尽的。没有永恒的涅槃相，放下生灭相就是涅槃。生灭相破了，就是涅槃。然后你在每一个时空里，是不是生灭相？成住坏空，是不是生灭相？生灭毕竟空，这就是涅槃。
是不是一切都在苦空无常里边？你看四圣谛、小乘。是不是一切，这成住坏空，一切都在生生灭灭。但是，因为生灭毕竟空，生灭本来无生，本来无生，何来灭？如果你了解这个境地，这是不是就是涅槃？这是不是就是如是性？十如是？《法华经》的十如是。这是不是就是极乐世界？这是不是就是涅槃相？所以一切都是，在生灭里见涅槃。但是，你有生灭相的时候，你见不了。你看见的就是受报相，就是生灭相。
佛没有时空，没有轮回，怎么受报？六道是众生随业发现的。如果我成道了，假如我的报身跟法身全部成就了，那么我今天坐在这个相，是因为你的业力看见的。你并没有看见真正的我。除非你见到你的空性，证到你的空性。那我在哪个时空呢？告诉我。空性，没有时间、空间，没有空间，我在哪个时空？空性应该在哪个时空示现？
因为你需要，我坐在这里。因为众生随业发现，你发现了这个世界，我在你的心的世界里，我在你的世界里显现了这个相，我在你的世界里显现这个相。你们有共同的认知，所以你们有共同的世界。有的喜欢我，那我在你的世界里是善缘。有的不喜欢我，我在你的世界里是逆缘。所以有个业，就是这样。
如果我是证得的话，那我坐在这，我无形无相。我是个男的女的，只是因为你的分别造成的，因为你有人类的分别。我的高低、胖瘦，都是你的分别导致的。我是病，还是健康的；我是咳嗽的，或者不咳嗽；我在吐痰，或者吃瓜子，那不是你分别出来的？根尘是你分别出来的。
当然我是否自己证得了，我要自己清楚。否则我说的，说这些话都在欺骗自己了。那我要自己去，也在修证，也在圆满。假如我圆满了，那有一天你坐在那说，我咳咳咳嗽。你说老师，你能不咳嗽吗？我就可以不咳嗽，因为我圆满了，我就可以自在了。我可以咳嗽，我可以不咳嗽。
但是反过来另一个角度，如果你还着我咳嗽的相，可能我会咳下去。因为现在我是老师。我扮演老师的角色，你是扮演徒弟的。这个角色，因为这个角色的需要，这个老师必须，这个弟子执着在哪儿，他就示现啥相。
因为众生，我们现在对菩萨有一个很，很美的印记。如果你说哪个菩萨，观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤（菩萨），哪个菩萨都是圆满的、头上有光圈的、圣洁的、不食人间烟火的、全身放光的、威仪具足的、好像没有人相的，一定你想像不到他多完美。他慈悲，他不会生气的，他永远微笑的等等，你想像一大堆。
如果有个老师想破你这个菩萨相，他会怎么破呢？他让你看到众生都是佛的话，他是不是示现个乞丐？他会不会示现个疯癫相？就像济公，鞋儿破、帽儿破。他会不会示现一个普通的，俗得不能再俗的相给你？
因为所有的示现，只为破你的执着。所以他示现三十二相，是你以何身而为得度，他现何身，比如观世音菩萨是这样示现的。并不是你想让他变成啥样，他就变成啥样，满足你的欲望的。你让他变成十六岁，他就变成十六岁坐这。你让他变成个完美的、头上放光圈的，他就变成个放光圈的。你执着啥他变成啥，你在哪块放下了，他就不变了。
众生心贫穷，你知道，我们的心很穷，我们永远不敢承认自己是佛，我们不敢，所以我们看到佛菩萨的时候，我们的膝盖会跪下，因为我们的心穷。佛再讲本来你就是佛，你就是佛。但是，我们那个富贵之心没有，因为我们有局限性，我们跟释迦牟尼佛坐在那的时候，不能平等。
佛再说，心佛众生三无差别，你也不敢。你说佛不敢，不敢，我都不敢仰视你。因为你都无见顶，我看不见你的顶，你法力无边，无所不能，我怎么能想，我太穷了。我就是个凡夫，我贪嗔痴慢疑一大堆，我还生气，我还伤心。我昨天还生气，把自己差点气死，我还有病等等。
你有一大堆相在那儿，因为你认这个六根就是你，有一大堆相。你不敢认如如不动的空性就在那儿。所以，后来的禅宗的祖师爷，所有的祖师爷都示现得很平凡。包括释迦牟尼佛，在这个世界放弃了所有名利的东西，让众生觉得他托着烂钵、穿着烂衣服，在街上行乞，乞丐、乞士，是不是在这个世界上最低，再也没有乞丐低的了。
虽然佛叫乞士，不叫乞丐。但是呢，是不是你们也瞧不上？如果你现在去乞讨，你是不是觉得在这个世界上最低级、低等。佛示现了最低等，人类认为最低等的人，就说职业最低等。面子也没有、尊严也没有、名利都没有。他示现了最低的，就告诉你，佛也可以是这样。你比我还强，你家里还有米，我还得托钵，你比我富有。
成佛不是放光，不是多高尚、多伟大、多圣洁、多完美，你就是。只是因为你分别执着，你认为自己的，有残缺，是因为你的心无明导致的。你认为你有残缺，你不圆满。所以他才示现了种种，很多祖师爷，示现种种很平凡很普通的相给你看，让你不去着那些放光的。甚至佛否定神通，不允许弟子们用神通，不允许你放光，不允许你惊天动地，不允许你扰乱众生的生活。让他们起心动念羡慕你，嫉妒恨。
《六道是众生随业发现的》 #22233 @20170303