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1164、分别心就是个妄想7 #22751 @20171129
（师兄：怎样才能......以前的修行过的那个法门，或者是方法，到什么程度能够，就说凭着记忆......完全没有头绪。）
你现在就是。其实我们现在都是，已尽力的尽了，一定就这样的。我们每一世也没头绪，我告诉你，每一世修得都没头绪，都是这样的。但你现在身边出现的人、事、物，基本上跟你宿世是相连着的，继续度你呗，继续身边的人触动你呗，你没及格的那门课，继续及格呗。没有神通，你也不可能知道。
其实这些没意义，说我去查你生生世世卡在哪里了？其实每一次，我唯一能帮到就是你这一世，你现在，此时、此刻、此地你卡在哪里。你破了执着，你还管它生生世世什么？
你现在是了知佛的第一义谛了，生生世世都是个幻境了。就是我们始终要知道，我们现在，当我们学习了佛的第一义谛、了义的佛法以后，我们就不能把那些生生世世小乘啊那些，很多的以前修学的那些各种法门，再拿那些东西指导我们了。你要知道你学了最高知见了，是吧。
你安住在本心上，本心不是在这儿呢，如如不动嘛，剩下的都是六根的乱动、妄想嘛。你看“咚咚咚”，这声音啊；我说话声音停下来了，安静了；或者自己安静了，自己没不烦了——这都是动静二相，是吧。然后呢，你坐在这儿，本心是毕竟空的啊——坐在这儿，先有个概念吧，管它本心是啥，反正你安住在，你认为你安住在本心上，有这么一个见地。
那安住在本心上，这个本心是什么呢？——就不会被境转，是吧。那耳根呢就不会被动静转，眼根呢不会被光明跟黑暗转，鼻子不会被香臭转，嘴巴不会被味觉转，身体不会被觉受转——身体（身根啊）不会被离合这种觉受转；痒、酸、麻、冷、胀、痛；等等——那这就是安住在本心。六根不被境转，这就是安住本心了。安住在本心上修行嘛，这就是如如不动。
但是呢，当你安住在这的时候：“嘣嘣嘣嘣”，外面有两声音，你不是就动了嘛？你就妄想起来了嘛。一动，不是妄心起？触缘即起嘛。那这个“嘣嘣嘣嘣”的声音，不是你耳根分别了吗？耳根就像个通道，然后心在妄，妄想起来。至于这个妄想从哪起来的？妄想就是你的现在的心嘛，你分别心就是妄想嘛。这个妄想，不是佛说你找不到嘛？它就是触缘就起，就是个幻境。你说从这儿（心窝）起的，它不是，这儿也没有嘛；从耳朵起的，也没有嘛，是吧。它就是“嘣嘣嘣嘣”一响，你一分别，分别心起来了。
这个分别心，根本就没有发生的地方，你不能说它从哪起来，它是个幻境嘛，分别心是个假相嘛。分别心一起——这不是声音动静，分别心一起，声音动或者静，分别就起来了嘛；或者说，我安静了没动——这不是又动了？
分别心就是个妄想嘛，颠倒妄想叫分别心。这个妄想，这不是要停嘛，你是停这个妄想的时候，叫动静二相不生，了然不生，动静二相不着相。就是把这个妄想心停下来的时候——“咚咚咚、咚咚咚”，你不动嘛，这不是动静二相不着相了。也不给静下个定义，也不给动下个定义，这不就不着动静二相了。然后呢，时间长了，它既然......因为你刚开始，你只是不被动静转，你开始心不动了，也不起妄想；但是不起这个妄想，不是空就在这儿吗？妄想是在空里边突然产生个泡沫、幻影，随缘产生。
现在你坐这儿不动了，不是留下的是空嘛——妄想不在了嘛，是吧；但是你为什么没证到呢？是因为你心里边对动静有个定义，知道吧。你虽然你不随着动静转了，但是动静你还是知道的——这叫动、这叫静。这叫人类的......这个概念跟定义，还是个妄想心，只是潜伏着——佛说幽隐妄想啊什么，这潜伏在里边嘛，因为你没彻底的空。虽然你不起妄想了，你没彻底（空）。你继续修，继续坐在那儿静，这样时间久了，动静二相不生了，就是你连那个定义也剔除了。你都不知道什么叫定、什么叫动、什么叫静这回事，心中无相，这叫不生法相。开始是不被动静二相转，这个是刚开始；慢慢地是心中无相，不生法相，这个时候你就开始了悟空性了，了悟本性了。
因为心中还有相的时候，你只是不动了，那不是个石墩吗？你并没有证得空，知道吧，你继续往下嘛。动静二相不生了，这个但是它还没有......因为你在空性里边，你还有无为法，你这个静也是相对，你说“不生法相”这个定义，也是相对于法相产生的。就说你这个分别心没破尽以前，就没圆满。
继续破，还有，比如觉与所觉空啊，还有生灭二相就是说了然不生啊，就是这些都要证的，相对产生的都要证。最后没有一个可以证得的东西嘛，最后才破完六根，就说没有生灭的法相，没有说可修可证的东西。就是一直往下修呗，就是这样，一直到圆满。比如说“生灭灭已”，就是说最后一直没有生死，没有生灭，进入涅槃境界。
其实这样子修，就是你表面上，你坐在这儿就在修耳根，你修眼根，都可以。
你说安住不了，我不知道你的，就安住在不觉得，还是......反正是乱动。先修专注力吧。
《分别心就是个妄想》7 #22751 @20171129