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1363、不是你相信 是你要突破21 #22919 @20171231
每个老师传播的都是释迦牟尼佛的智慧，你们根本上师是释迦牟尼，其他老师都是助教来的。而且这种形式对修学的，尤其修学禅宗的人，很多大家不太注重这形式上的东西，觉得也无所谓，其实我开始也是无所谓，因为我觉得不需要这个形式，你坐这，你问我佛法，我会尽全力告诉你的，就算没有这个形式，你问我，我是一样的，就是我会只要我知道的，我都会说，不会因为说“你是我学生、还不是我学生”，我不说，不是这样的。
但是因为我也有老师，我的老师说：“人世间是以‘相’来显现空性的，尤其是人道三维，所以形式还是蛮重要的，它有一个传承的（作用）。”因为一旦突破三维的时候，好多东西已经不是在学了，是给予，所以形式上那个时候“缘分”就很重要了。这就像你从来不会怀疑你妈骗你，就是因为血缘，当你妈妈在那儿跟你说一句话的时候，你不会怀疑她会在背后捅你刀子、骗你，但是一个朋友，你就不行。所以那个缘很重要，就是因为它无形中有些信任就达成了，就是那种桥梁就达成了，其实你妈妈是不是也是善意地在骗你，你都不知道的，但是你不会怀疑父母在骗你，不会怀疑父母会欺骗你，不会怀疑。
所以人世间它这种血缘，那也是个血缘，你也不见得就认为你妈是个好人，有时候也不见得是好人，我是这样子（举例），但是我们不能这样认为父母不好，但是你也知道你妈妈和爸爸在这个世界上，也不见得说他们每件事都做得那么完美，但是为什么你从来不怀疑他骗你呢？但是怀疑这个世界上其他人都不好呢，有时候？其实就因为这个血缘。所以缘——情、友情、爱情这些，包括血缘，都会给你建立起一种信任度跟信心，而这个缘是个形式，知道吧？在人世间，是众生着相的，他在维度里边，这种相就是它会通过形式（显现）。
还有为什么在密戒里边还有誓句这些？说“我发了个誓，我不遵守又怎么样呢？老师真的会惩罚你吗？”其实佛菩萨会惩罚？也不会了，佛菩萨视众生如子，怎么会惩罚你呢？是你自己惩罚自己，知道吧？你自己会觉得你自己：“我怎么会撒谎呢？我怎么能？”你永远会记得你撒了句谎，虽然......但是这种一旦你有一天觉醒的时候，这些都成了法门了、方法——忏悔。你没做过，你不觉得自己撒过谎，你从来不知道忏悔是何物，因为你犯过错，所以你才知道忏悔是因为“我那个事做错了，我要忏悔一下，修个悔的法门”，等等，就是这些东西都是有用的。
到你一旦突破人类的见闻觉知的时候，这个缘的形式的重要性，就越来越重要了、越来越重要了。还有就是他的法脉啊，就是说，当然说我这边不是密宗的东西，就是说一定要有个传承的脉络，那所以很多人说：“你的老师是谁，你的老师的老师，你的根本上师是什么？”我说你经常可以这样回答，如果问你们，就说“释迦牟尼”。因为这儿只学佛法，只学释迦牟尼的智慧，都一样的，没有任何宗派。
佛学是这样的，否则所有的形式......因为佛学就像《金刚经》“破一切相”，要这些相干什么？其实我开始也觉得真的很没意思，因为破一切相，要什么佛像啊？我觉得寺院、佛像这些是没用的，要这些干什么？我在家看经典就可以啊，我学佛的智慧么，看经典我可以，打坐、看经典我就可以搞定的。
但是随着你的修行，你知道光在家里看经典、打坐是搞不定的时候，而且佛学是......因为你生下来已经在一个互联网了，这就像我们接受蝴蝶效应什么，其实你坐在这儿，你受宇宙一切的影响，你不知道的。这个房间所有的一切都在影响你，只是你不知道，因为你的念头太执着在你认知的事情上了，比如执着在“我那件事情”，比如说妈妈现在执着在说“我女儿怎么样了”，因为你正在这儿想这件事情，想人道的事情，所以其他维度的事情，好像你看不见、摸不到，好像其他的......这个桌子对你的影响，感受不到。
人类号称地球上“万物之灵”，你看地震前、地震的时候，老鼠那些小动物都会跑出去，都能感应到，但人类感应不到，号称“万物之灵”，却感应不到。并不是人类不够灵敏、没有感应能力，是人类太聪明、太执着在他所思所想的事情上，就是“一叶障目、不见森林”，就说因为太聪明，所以又太自我。他觉得他聪明，他执着在这个手机上的时候，他坐在这儿，他可以目不旁视、两耳不闻身边的事，他只在手机上，其他人、其它事他不觉了、他不知道。但并不是他没这个能力知道其他维度，人是圆觉的，在本质上，就是太头脑里边执着的这个认知角度了。
还有佛学的传承，佛学其实这还有就是传承，佛学释迦牟尼佛讲空性的智慧，但空性要靠形式来传播，否则佛学两千六百年了，我们是见不到空性的，靠什么？靠经典、佛像、僧人。当你看见僧人、看见佛像，看见经典的时候，虽然看不懂经典内容，但是看见佛像，佛像是个石头的，又不会帮助我们什么，是吧？但寺院就是个房子，说句老实话，叫寺院其实就是个房子，盖得雄伟一点也叫房子，但这种形式对佛学的传播，包括塔、各种像的依止这些，这些都是形式，如果是佛学没有这些形式，那今天我们去哪见佛？去哪学习（佛法）？
就说佛法这两千六百多年，就是依止这些东西往下传，当所有的人看到佛像、看到寺院的时候，他不自觉的，不管多恶的人，他会双手合十。有很多人进了寺院的时候，他不管多邪恶，他不自觉的，他就会心清净下来，说“阿弥陀佛”，或者是心能够静下来、一念向善。这些都是形式起的作用，就是善的形式起的作用，依止、都是依止，其实都是幻相，到最后释迦牟尼佛说，连佛法都要“弃船登岸”，你修证到一定时候就是说，你最后要成无上正等正觉的，佛法也是假相，所以释迦牟尼佛法也要“弃船登岸”，佛法也要扔掉。
释迦牟尼佛说：“我所有的佛法，都是以针挑刺、以病予药”，那就像你扎了刺，我拿针挑你刺，我给了你个针，但是你把刺挑了，你不能把针再插上去。所以最后六祖示现了不识字，一代宗师，他竟然示现不识字，你想想，那不识字咋讲法？是吧？总是少了些善巧方便吧，识字多，那学的法门多么嘛，无量，那众生都识字，为什么一个祖师爷不识字呢？因为众生那一刻要破文字相，最后破佛相、破佛法相。
佛法说的太多了，太多的概念、太多的认知了，所以到最后一位宗师，一代宗师示现了不识字，“我不识字，但是我可以开悟成道”。所以就把所有障碍你成佛的障碍，全给你清除掉，你认为：“你博学，你能成道，那个没有念过书的成不了道”，告诉你，六祖就没识字。他其实所有的示现就是告诉你，这些你的博学也会影响你，就说那些相都是虚妄的——诸相虚妄，包括寺院、包括佛像、包括佛法、包括上师，甚至包括佛菩萨，菩萨相、众生相、上师相，所有的都是假相、虚妄的。
但是滚滚红尘，芸芸众生，滚滚红尘啊，众生相都是虚妄的，但是我们着相，首先着了自己的相，有一个“我”，所以有一个“我”——“我是万能的、我是独一无二的......”现在的孩子们都没什么偶像的，只相信自己，只相信自己——“我就是上帝”，这个没有问题啊，佛说我们都是佛，真的，你就是宇宙的中心，但是你现在，我们却如此的无奈、无能为力。就是做一点点事，什么都觉得心有余力不足啊。
佛说“你是上帝、你是佛”，为什么这么渺小呢？然后呢，我们还如此的独一无二，独一无二是对的，但是为什么我们如此渺小？我们没有释迦牟尼佛如来的那种无畏力，就像观世音菩萨、文殊菩萨这些智慧之力，为什么不能出现？说你在梦之中，使不上劲儿，就像你在梦里边做事，你在梦里边走十万八千里，早上一起来看，就在床上呢，你使不上劲儿。
那你要醒来，那怎么醒来？依止善的幻相，先依止善的幻相——善知识、佛像、经典都是善的幻相，佛法、菩萨这些像，甚至依止给一个石头像去上香......这个有啥意义？石头像上了香，它真的能闻到、或者它听到了？如果你用三维角度人类的知见看，它是听不到的，我告诉你，它永远不知道。那个石头像就是石头像，因为你用三维角度的眼睛看那个石头像，你连它开光没开光你都不知道，它开光了是什么样的、没开光什么样？你不知道。
你用人类的知见去看佛像、寺院、看僧人、看佛菩萨......看所有的一切，你觉得跟你有什么区别？那个石头的佛像，连我们自己的智慧，连我们聪明也没有，你怎么能给它拜、让它保佑你一生平安呢？你去大雄宝殿，跪在一个由大字不识两个的工人制造出来的、凿出来的一个石头像面前，跪在那儿，叩三个头，然后求一求拜一拜，你认为它能保佑你长命百岁、事业兴隆、求子发财？如果你用人类的眼睛看，你怎么可能？就说你怎么可能相信这一点呢？那么我们觉得佛不打妄语，可能大家都是这样的哦，但是请用你的人类的眼睛、人类的思维再看看，怎么可能？是吧？它从那个厂子里运出来的时候，还是个石头，刚刚雕出来的，运出来在那儿，洒了酒水、闪了闪光，就成了你能够求子求财的一个东西了吗？
如果我们不突破人类的知见，所有一切都不可信，所有的都不知道，真的假的？都不知道。你必须突破人类的知见，物质、能量、波场这些东西，不是你相信，是你要突破。你信，只不过你是个善男子、善女人，信佛说，你有信仰，但是如果你不突破人类的善恶、垢净、美丑、物质、能量、波场、振动、频率这些概念、文字的影响，你不突破，你六根没有进入一个圆通的境界，你没进入过，你根本不知道你在拜什么，是吧？
当然我们去认一个老师，你也不知道他有没有证量，你不能因为他有神通你就拜他，是吧？佛说鬼都有鬼通，狐狸精、蛇精也有神通，精怪也有神通，天人也有天眼、也有神通，鬼还有鬼通，诡计多端的，你敢拜吗？是不是？所有的不能以神通......所以佛学给你定了“依法不依人”——正知见。如果你学佛法，这个人的知见正，能够给你触动，能够让你了悟释迦牟尼佛智慧，这个人可以属于善知识，可以依止他去解脱。
为什么认一个善知识做老师？是因为，就说因为我们自己有很多的盲区，我们自己看自己是不清楚的，就是身上的很多盲区，不管是心性上的还是身体上的，我们很难内观，就是说看别人清楚，看自己不清楚。所以我们需要有一个帮我们看，就是说这个老师他是个旁观者，因为你跟他没有什么关系，没有血缘、没有亲情、友情、爱情，所以他对你没期望，知道吧？你要有爱情关系，他可能要占有你、控制你；有亲情，对你有期望，父母期望孩子成龙变虎，有期望；还有友情，他也希望你跟他友谊平等，你初一我十五啊，我对你好，你也得回报啊。
上师，佛学的里边，没有要求，一位老师对弟子没有要求，他不期望，你成不成道，随你。你只是来问佛法，我教你，只是一个老师而已，这个老师只是做他自己，是吧？他慈悲不慈悲，或者是什么，那是他修行自己圆满的一个过程，他愿意坐在那儿，做一个佛学老师，那是他的选择，他对弟子没有要求的，没有期望的。
就算他告诉你要持戒，或者你今天要去做一些事，也是为了你，觉得那样做你可以成道快一点，你可以有收获。但是他对你没要求，他不希望你成龙变虎，说句老实话，不像你妈你爸，他甚至不需要你初一十五，你给我十五，我就给你初一，是吧？没有血缘的要求，没有亲情的要求，没有友情的要求......啥也不要求，你随意，知道吧？他就是个形式，他只是做他自己而已。
这种形式就是其实没有什么，有的老师其实真的也没啥修行，没啥证量，老实说这个世界，只要他没突破人类的知见，跟你也差不了多少，只不过他在佛学上多学了几年，可能他有一些实证的体验。但还有的老师，他在体验时，突破了一些维度的看法，就说他能知道那条路怎么走，这个就很珍贵了，他又在红尘里，他能带领弟子修行，最重要的，还有的老师即使他没有体验，但是这个老师很正直，他是个善知识，他的品质和很多东西能够在你旁边，他能帮你，就像一面镜子一样，他能看清楚你的问题，虽然他习气欲望一大堆，但是偏偏他就能看见你的，如果他给你说，你说：“三人行，必有我师，这个老师他自己（问题）一大堆，但是他说我有贪痴慢疑......”等等等，那你就改了呗，是吧？那也许他没成道，你成道了。
就很多那个密宗的例子，不是这样吗？有些活佛、上师，弟子依止他，弟子完全相信他，不是因为相信上师么？然后上师没成道，弟子却成了，就是那种，因为上师说啥，弟子就信了，就跟着做嘛，但是上师自己不做，他就没成道。
其实很普通的这些东西，都没有什么，就是说不要去纠结大家说“拜个师”，尤其在我这儿，这太简单的事。也许很多老师喜欢要很多弟子，或者是很多出家人或者是什么，就是喜欢让你皈依啊，或者是说慈悲心太强、度人操心太重，强迫你、喜欢你学佛，要不学佛我多心碎了，这儿这位老师没关系，她不会心碎的，你可以学，可以不学。
经常来的同修问我：“老师，我还是不想学佛”，我说“随便，不修算了呗，好好生活呗”，你不学佛也可以啊，不学佛不代表你不能成佛，你本来也是啊，不学佛你佛性也在那儿、空性也在那儿，我是举个例子，我不是说你。就是说很多人说“我没信仰，我不愿意信仰佛，我就是过来聊聊天”，我说“可以啊”，然后我说：“不学佛、不修行可以啊，我觉得蛮好的”，我说“你好好生活，开开心心生活，等你遇到困难了，实在说没有依止的时候，你开始念佛号也可以的哦”。
等你真的是遇到困难，说是走投无路了、绝望了、绝境了，我觉得依止佛、跟佛的智慧是蛮靠得住的，依止名利金钱那些东西靠不住，一不小心就没了，还会被骗，还会被抢。但是呢，依止智慧，抢不走，依止释迦牟尼的那种力量，还有那种定力跟止力，我觉得挺靠谱的，这是我的自己亲身体验的东西。你到时候需要依止的时候再说呗，你现在就是一切顺利如意，没关系。
包括我自己的孩子，他信不信佛都没关系，真的。我说：“你小孩子，你打坐吧？” 孩子说“妈，算了吧，我不爱打坐”， 我说“那行吧，你好好学习去吧”。无所谓啊，你可以不信仰佛，没有信仰，也可以。
但是当每个人，一旦有一天他想了解生命的意义，他是需要机缘的，他想了解生命的意义，或者想去搞清楚生命的实相的时候，或者想知道“活着到底人生有什么意义？”等等，一旦在思考这种形而上的问题，不是只思考“我赚多少钱”、或者生活吃喝拉撒睡的问题、或者爱情的问题......只是开始想形而上的问题的时候，这个时候可能就开始涉及到哲学、心理学跟信仰问题了。那个时候也不迟，真的，人什么时候也不迟，开始就思考，或者他生命中遭受了一些创伤、打击，他是可以。
而且每个人的因缘也不同，有的人，就是说“无缘不度”，有的人可能你度不了的，他能度；他度不了的，他能度，因为他跟他有缘，就不见得......所以你不要认为说“我修得不好，可能度不了别人”，但跟你有缘的众生，就能从你那儿受益。
当年佛陀释迦牟尼佛三身成就，三身成就他去弘法的时候，有个老太太都度不了，就算还有缘呢，但还是老太太就是不听他的，他敲开门，她马上就关上门：“我就不爱见你，我看见你就烦”，举个例子。最后但是他的弟子可以，就很欢迎他那个弟子去给她说法，那弟子可能连四果阿罗汉都没证，但是他就可以度她，就是这样，佛学就（是这样讲因缘的）。
所有的就是说弘法也罢，大家利益众生，就算做菩萨，或者做事不要强迫，就是一定要人家怎么样，就是智慧地去帮助别人，菩萨度众生，你只是做菩萨而已。众生、每个众生有每个众生的因缘，不要强迫，就像那种学雷锋，一定要把老奶奶搀到马路这边来，老奶奶不愿意过马路，硬要搀，搀过去，老奶奶还得过去，就不要做这种菩萨，是吧？
每个人因缘成熟了，自己会（走向解脱），至于他说是他依止经典，还是依止，甚至说物理学、心理学，从哪个角度、哲学契入，那是每个人的因缘，没有什么不同，都挺好的，随喜，都挺好的。
你要赞叹，就是每个人，不要说：“妈妈拜了这个老师了，你也要怎么怎么样......”不要说这种话，“我觉得那个好，你那个不好”，不要。如果说一家三口人，这个拜了一个老师，那个拜了一个老师，说“我那个老师好......”因为老师还吵架呢，千万不要这样。然后互相赞叹嘛，“你那个老师今天讲啥了？”他说“我这个老师讲啥了......”这还挺好的。
《不是你相信 是你要突破》21 #22919 @20171231