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1364、为什么诸相不能平等12 #22920 @20171231
（师兄：老师，您再给我们讲讲情执吧。）
情执，这个亲情是我们来自于父精母血嘛，你谈的是爱情、亲情还是友情，都执吧？情执。我们是有情众生，尤其在六道中，我们现在在欲界天，你知道吧？你在欲界，你还不是在三界中的欲界天，欲界天里边有六道，欲界天的六道众生首先是情欲，因为来自于父精母血的结合，所以这个情欲是在整个修证中最难破的。不管你是厌离这个情欲、还是离情去欲、还是沉迷于情欲......都错，因为情欲本身就是你看不清楚，为什么？
因为：第一是在情欲里边，大家很容易贪嗔痴慢疑生起来，尤其是爱情中，这些妒忌、嗔恨，都是因为爱情，你爱上他了，他爱上她了，你求不得么，你喜欢他，他偏偏爱她，他转来转去、转来转去......就这样子苦，情欲是最容易苦的。
然后对亲情跟友情的要求也是很苦的，情容易让人伤害、受伤害。你说友情说是“人走茶凉”、“见利忘义”啊，这些都是说友情嘛，因为友情说是大家......都是说，有些说“我们俩的友情是狗肉朋友”，还是什么，就是说，不是建立在一些脱俗的基础上的，是“这个朋友那个什么，我有权有势的时候他记得我，我权没势了他很讨厌我”，等等，我们不是经常这样抱怨吗？
说血缘这种事经常伤害人，说“我父母怎么能自私呢？我父母怎么能无情呢？我父母怎么能不爱我呢？如果我父母不爱我，我父母是自私的，我父母是无情的......”那天理不容，真的是！“我父母怎么能这样呢？父母应该是无私的......”一生下你就定义：父母应该是为了你付出一切、无怨无悔的。如果父母自私，你觉得全世界都伤害你了。我经常说有人会想：“我父母都是这样，这个世界还能有好人吗？我爸爸妈妈都不爱我，是吧？这世界还能有爱我的吗？”这些都是对情的一个错误的认知，其实所有问题在你那儿了。
如果对一个佛子来说、修行人来说，父母怎么能不自私呢？父母又不是圣人，是吧？有的父母可自私了，说句老实话，只是对你不自私，对你凭啥不自私？你父母本来就是自私的人，凭什么对你就不自私？只是表现手法不一样。对你的自私就是你必须按照他的意愿行事，那就叫你父母的自私。但对别人的自私是另一种的，但对你就是“我说的是对的，你的不对”。从来就不会要求去看看你是什么样的状态，就是说“你一定要按照我的做，你才幸福”，但是你看看父母自己一辈子都不幸福，你能指导了孩子的一生幸福？我就不信了，是吧？所以父母的自私在你那儿，你怎么能要求父母就不自私呢？父母就一定要爱你呢？怎么叫爱？
所有的这些情里边，你对这些东西看得越清楚、越坦然，他这些东西就不会伤害你。
还有在修证里边，就是情欲的问题，就是本能的这种，因为人到中年，就是对爱情，其实情欲大部分都是说，因为五戒里边有不邪淫这一块嘛，就大家都说是在这一块要不要、是不是修行人都得离情去欲，都得不结婚、都得不谈恋爱？等等，不是，肯定不是了。因为一切如梦幻泡影，佛都告诉你了，连人都是假的，情欲又算什么呢？你都是四大皆空的，那情欲不是你生起的吗？根尘都是假相，但为什么这个东西影响我们？因为我们现在借假修真嘛，借这个身体来觉醒。
因为“这是个假相”，是佛说的，你不知道，那你的六根全带着情欲，你知道你带着情欲在看、带着情欲在听......你察觉一下：你看到对面那个靓仔、美女的时候，首先你就晃动心动，知道吧？尤其是大家在交流的时候，你带着......就算我们人到中年，不要以为是年轻人的事，老年人也是哦，看见对方的时候：“我要在这个房间留下一个重要的位置，然后对面那个人会不会喜欢我？我会不会再喜欢他？我看他讨厌呢、还是看他喜欢呢？怎么他说话怎么这么难听呢？”哪个人说话好听？你喜欢哪个？甚至到最后你发现你喜欢听《大悲咒》，你都是带着情欲在听，声音是平等的，怎么可能有一个好听、有一个不好听呢？你一定是带着情欲（分别）。
当你带着情欲听《大悲咒》的时候，你就想见见观世音菩萨，你为什么要见那个相？那个相不是虚妄的吗？你就想说是“观世音菩萨是啥样的？我在禅定里边见他一面吧”，然后有个魔王变的相，就被骗了。
眼神也是，就是着色相、种种色相。你以为你在红尘里边不着男女色相了，你就不着光化境的色相了吗？佛都满身放金光啊，你又着了佛相的色相，所有的都是。其实问题是：为什么诸相不能平等？所有的光不能平等，所有的声音不能平等，所有的......
面对众生相的时候，你不能无怨无求啊，你不能无求，你六根清净才能无求。因为你现在就是父精母血、情欲生出来的，所以六根不清净——身根、意根、眼根、耳根、鼻根、舌根，你带着这些不清净的根，你知道烦恼重重，你随时带着六个烦恼在街上走呢，你知道吧？触缘就烦、触缘就烦，因为你不清净、你的六根不清净啊，他不是快乐不快乐的问题，是你的六根在着相。
你带着情欲啊，而情欲就是有所求的，情欲就是不公平、不平等的——“我就喜欢苹果、不喜欢橘子，我喜欢那个人、不喜欢这个人......”这是色相；颜色也是，“我喜欢黄的、不喜欢白的，喜欢这个颜色、不喜欢那个颜色”；声音也是，“我喜欢听他说话的声音，不喜欢听他说话的声音，那个人一说话我就烦，他说的对也烦，我就不爱听”，不是平等的吗？六根？不是诸相平等吗？但是你听见耳朵就很刺耳，你听有些声音你就不行，但是你学佛的人，听佛教的音乐你就很开心，那不是平等吗？说“那是佛加持的”。
你试一试：当你的耳根清净那一天，你听到风声、雨声，所有的声音都是《大悲咒》、都是六字大明咒，诸相平等嘛，所有的声音都在向你说空性、说法、毕竟空。只因为你耳根清净了，没有一个声音是噪音，没有一个声音是香的、甜的，知道吧？这就是情欲，你破情执就从这六根开始，从见、从听、从闻、从尝、从身根、从所有的一切破。
如如不动地坐在这，坐在这看他的时候，不要先眼根“他这个衣服好看，她漂亮不漂亮？他喜欢不喜欢我？我在他心中有没有位置？我跟他是不是怎么样......”不要用眼根看。不要用耳根听，不要带着情欲听声音，当你一觉到察觉你在分别的时候，比如说“他说话好听、她说话不好听”，停下来这个分别，改正啊，你耳根就清净了；当你觉得你已经着了色相的时候，停下来，如如不动坐在那，等一会你眼根就清净了。
用清净的六根来听、看，你就会看到这个世界平等，你的平等心就出来了。有平等心，你的慈悲心才能永恒，否则你喜欢这个人、不喜欢那个人，咋慈悲？平等慈悲，你就离空不远了，你就能入定了，知道吧？你不平等、不慈悲，咋入定？不平等、不慈悲，你今天照镜子都觉得自己丑，明天感觉自己漂亮。
很多女的或者男的照镜子，看到有个痘痘，“我现在变老了，很丑了”；别人跟你说话，老公、老婆吵个架，然后那个女的是说“我现在老了，他讨厌我了”，你咋知道你老了呢？照镜子讨厌自己，觉得“我多了三个皱纹，自信心降下来”，那就是带着色相。但是你的心没有变啊，你的心是同样是一直跟年轻时候一样的美啊，你不自信，那就是因为你的眼根有情欲，你带着情执在看你自己的脸。所以你就发现：老公骂你的时候，以为是你老了他不喜欢你的，你会出现这种错误的知见出来。其实老公不是啊，就像吃橘子，只不过他吃久了想吃苹果而已。或者是你就不知道，根本问题在于：人类是个幻境，他定不住，知道吧？定不住，他抵抗不了诱惑。但是你要是六根不清净，谁能抵抗诱惑？清净的六根啊，要先清净啊，这还不是圆通，是清净啊，清净就是先用平等心去看、去听。
（师兄：有一对夫妻结婚半年就厉离婚了，男孩特别痛苦，都快疯了，我要怎么和他说：感情是虚妄的呢？）
你为什么要说情是虚妄的？他说“虚妄的，我却痛苦，我痛苦不虚妄，我现在受着痛苦、承受着痛苦”。
（师兄：所以我觉得怎么说都不圆满。）
是，那个时候就不用说了，你证量不够，知道吧？同样一句话，知道吧？这就像经常，我也有老师的，曾经我的老师，我说：“我今天很烦”，我跟我老师说“我很烦”，老师说“不用烦！”就拍了我肩膀一下，“不用烦！”我就不烦了。人家那叫功夫，你知道吗？没说大道理，说“不用烦！”没说“这叫色空不二、这叫空......”讲这些有啥用呢？他就是烦么，道理谁不懂啊？所以你要证啊，你有功夫的时候，你说“不用烦！”还有就是信任。
（师兄：我想帮他，帮不到，我真的也不高兴了。）
你不用不高兴，还有就是信任，你的功德啊，就是修行人自己的功德、证量都高的话，还有就是众生也......这就是有的人烦，你拍肩膀就没用，知道吧？他对你是否产生了这种信赖？你是否在他面前呈现出了这种吨位？甚至他可能心中都没你，你能说“你不用烦”，他能起作用？他更烦了，“不用你管我”，知道吧？是不是？
（师兄：但是我觉得他是特别好的孩子，他就精神失常了，就哇哇的哭，哎......）
我也没办法，我只能帮你，知道吧？第一是你的智慧越高，你帮到的人越多，而且记着：有些事是你尽一生都做不到的，佛陀都做不到，很多事不是说你有能力，你就能做到一切事，很多事只是尽心而已，不要强求自己。不是我们能做每件事，你都要冲到前边，你要完成它、做得尽善尽美，做不到的。而且就算你认为做得尽善尽美，别人眼中也啥也不是，说句老实话，人家别人的角度跟你的不一样，知道吧？
《为什么诸相不能平等》12 #22920 @20171231