Word文字版
89、定力是你活在了不同的境界里 见地透不透很重要15 #22961 @20170218
（师兄：有时候会觉得，比如我胸口会有些堵，紧张，我觉得自己内心不够放松，不够放空。）
这个可能，就是我们经常会说，修行都好久了，修十几年，你们也接触了佛法，很多会说，定力不够这句话，说可能是因为我定力不够。
其实定力，没有一个真正说有一个东西在定中。定力你是活在了不同的境界里，比如说我活在了忘我的境界，或者无我的境界，那就叫定力。或者我刹那能够把所有相，就是所有相对我......就说八风吹不动吧，我也叫定力，这也叫。
但是我在禅定，比如大菩萨的游戏三昧，毕竟空，就是说如如不动，就说万物，内外境都会不影响我，叫定力。内外境反正不影响我，还不是定力？我也没有一个说状态，说是闭着眼坐着，还是定力呈现出来。
有的人承受力很强，也叫定力其实。其实如果你在，比如说你在静坐，不管你修什么方法，持咒，念佛，修意念，放空，或者是色空不二，不管你怎么想，你始终在不同的境界里，承受着不同的东西。
你不可能没有境界的。因为你是以三维的这个身体，你就算你变成虚空，虚空也是个境界。就像阿罗汉最后灭尽定，否定了宇宙的一切，活在一个幽寂的法尘里，幽寂的境界里，就是幽寂是万法未生之前，他认为是万法未生那样的境界，那不过也就是个状态，也是个境界。
所以四禅八定什么，它不过就是不同的境界，始终在不同的境界里打转。始终是每一个东西，当每一个生命在不同的境界里，他的见地是什么，就决定了他能解脱到什么程度。
比如说一个阿罗汉，处在灭尽一切的境界里，如果他是个大菩萨，他就在那种境界里，同样是佛，他同样知道自己会证入佛果。就说，你的见地透不透很重要。
你在一个很散乱的境界里，你也懂佛学的见地，很通透的话，那个散乱的境界也不影响你。也没有说哪个境界就是定，你的定力够不够。是因为你就是理论不通透还是，见地越透，你的那个就是定力。
你说你呈现个什么定力的境界，你永远在各种状态里，各种状态，比如说，这个阿罗汉比较四禅八定有一个固定的，初禅二禅有一个境界，因为它那个是根据天人这样划分的，三界划分的。
因为那些境界，因为每个生命，即使你投胎到天界，为什么这样划分的，有一个过渡。因为天界的众生，你生下来，天生就有那种定力，他按那个状态，说你坐在这，你进入个禅悦为乐，就像天人的一样的，你忘我，无我的时候，你自然就，逐渐地身体的气脉转化，就成了那种，初禅二禅，天人的，三界六道的那种境界了。
就像大菩萨的游戏三昧，就菩萨的三摩地，游戏三昧里边，没有任何状态是说明他在入定，尤其还有如来的空定，法身定，本来定，我们法身本来定，楞严大定，你根本就没有出定入定之说。
但你走的是菩萨道，所有的境界都可能会让你入定。没有定力不够，你的所有的问题，你觉得你烦，或者所有问题是你的出离心不够。出离心不够是什么？就是这个世界的很多东西，你还想拥有。
你想拥有没有问题，是你不知道它还是毕竟空。就说这个杯子我想拥有，我喜欢，我喜欢，而且我也有能力拥有，这个杯子卖十块钱，我口袋里正好十块钱，我就买了它，无所谓说修行人就不应该买个杯子是吧？杯子我也很喜欢，我每天擦它。
这不代表我不知道它毕竟空，它打了打了，打了没了，怎么这么无常呢？可能我还流两点泪坐在那儿，打了打了，第二天就这样。
生命如此的，我也在这种境界里，也在入定。因为我了知我的法身是本定的，我哭着，我擦着这个杯子，我买了这个杯子，整个一系列过程，你看着我在哭笑，在擦杯子，在买杯子，你看着，但是不代表我不定。
我怎么练出来的？需要练吗？我在这里边体验着，知道无常，知道毕竟空，知道我法身本来定。当你不动，当你心不动，没有妄想的时候，对这个世界，那个定力才能够。你走大乘道的，你走菩萨道的，你必须进入这个状态，这是三摩地状态，没有痕迹的。
但是从你，先从座垫上修是对的。但你始终知道，所有的境界里，只是你对空性法身的认知。如果一切毕竟空，你也可以在这个世界上自在地去做，或者不做，它怎么能影响你呢？它毕竟空怎么能影响到你永恒的东西呢？
当然说这个可能就是，就不在道位上，说一些后边的话。你从座垫上，你还是去观察这个世界很多东西，是不是你在这个世界修道？当然说修道是一个很...就是说我们成道是一个...我们想把自己证入一个非凡的状态，或者觉得佛始终是比凡夫更（高级），就算是圆通也是一个很好奇的，很好的一个状态，光芒万丈的，头上放光的。
大家我觉得，从每一个人修行，都不可能说，佛说，你越修会越不好的，谁也不修了，肯定会说，都想象，法力无边的状态或者圆通的状态，或者放光，我不羡慕那个光，最起码要自在，身心自在的状态，是我们想一个人都是喜欢的吧。
但是内心知道是，但是在修证的过程中，你要知道每一个境界都毕竟空，每一个境界都毕竟空。你修证的境界是毕竟空，外境也是毕竟空。你难受的境界，诱惑你的境界，所有的毕竟空。一定这些见地不断地渗透在你的日常生活里。
如果这个世界毕竟空，你终无所得。你在每一件事情上一定会安心，如果你深信不疑的话，你一定会安心。你终无所得，你怕什么呢？既然终无所得，当然你也终无所失。你也没有得失，你怕什么呢？
而且对修涅槃的，修大乘无上正等正觉，有发心的人来说，生灭就是涅槃。因为在三维角度，永远你找不到一个真空的状态，因为真空是没状态的，真空里连人也没有，哪有状态？你永远证入不了一个，找不到一个涅槃的境界。
没有涅槃的境界，无上正等正觉是没有境界的，到最后，果位是没境界可言。所以最后证到无上正等正觉的时候，万法都是无上正等正觉的境界，苦、烦恼都是菩提。
就说无上正等正觉，果位没有任何境界可言，一切都是，万法都是，包括你的烦恼，包括五浊恶世，包括一切都是，毕竟空，只是了悟了这一点，缘起毕竟空，万法无生。只是了悟，就是了悟了这些东西。然后但不代表你不能圆通，你要突破所有的维度，你才能达成这个万法里边自在。
如果修行始终，修行，你如果对佛学的这个见地，释迦牟尼佛的你领悟得不透的话，那始终，你在这个世界上，好像是在一个，实实在在一个凡夫在修道。
但这个凡夫并不是说父母生了你，我们有父母的精血，我们变成了凡夫，是你的认知让自己变成了凡夫。你始终处在人类的认知里边，突不破人的这种，凡人的，凡夫的这种局限。
而释迦牟尼佛站在六道之外说问题的，他的智慧是超越人道的。他不是在人道去评判，人类的道德的理念评判这些，他不像儒家说仁义礼智信，他不是个道德学家，他不是哲学家，他也不是在人世间说善恶标准的，他不是这些。
他说真相，宇宙的真相，让你回归本源的，源头的，超越万法，超越一切相在说法，打破三界六道，超越一切相在说法。你始终要知道，安住在释迦牟尼佛这个见地上，你怎么能动呢？没有东西可以动了你。定，很快就会来临。
如果你靠你一点一点修的话，修了二级台风，三级来了，修了三级台风，四级来了，道高一尺，魔高一丈。你在有限的生命里，有生之年，你要想修得很有定力，很难的。
有一些定是没那么散乱了，我们需要，为什么大家，我也说修定力，大家，有一些定你，没那么散乱了，对这个世界没那么执着了。就说很多的诱惑，这个世界吃的，最起码到今天为止，大排档诱惑，说外边现在正在吃烧烤，你们不会蠢蠢欲动，我也想去吃。就没那么，就差不多有，就说有一些些能够摄心，能够把心收回来，听法，这已经可以了，真的很了不起。
我不安心，老在这个世界飘，我要去干啥，我要去，就像那小孩子，跑来跑去的，一会也坐不住。最起码能够安坐在这个座垫上，听释迦牟尼佛说啥，我觉得有这些基础就很厉害了，这就初始的，这也算是定力了。
摄心，把心收回来就是能力。收回来，听懂，听闻，但是慢慢要沉静，沉静，沉静，有一个过程。因为我们滚滚红尘，说是收回来了，但是心，屁股收回来了，身体收回来，心没收回来，脑子在外边呢，脑子全宇宙地乱转。
坐在座垫上，再把脑子往回收一收，全收，收成身口意合一，全收回来的时候，坐在这了，听法就第一了，你就能听懂释迦牟尼佛说了，能达到这个就算好学生，就是好学生坐在这，就是身口意合一，听佛法，你就很快了。
随时随地可以修定，因为我跟你聊，是因为你接触佛法很久了。如果你今天说，我连释迦牟尼佛是谁也不知道，我就不说这些了，咱就慢慢聊，初禅，开始慢慢聊，静坐，观呼吸。
因为你很久了，你应该开始契入到这些东西。然后还觉照到，自己对这个世界是否真的还有不舍，很多留恋，很多执着。当然说亲情、友情、爱情这些东西，大乘菩萨不是一个无情无义之人，我们已经在这份情里边了，但是我们是带着这种情在修，坐在这，你就是个情种子，亲情友情爱情......
因为我挂着亲情，挂着友情，挂着爱情，不代表我执着。我在这，我是个情，有情众生，我是个有情的菩萨，坐在这，举个例子，我在修大乘道，我充满了情，我爱身边的，爱父母，爱孩子，爱家人，我爱朋友，爱身边的，全世界每一个，甚至万法都能，能跟你共鸣的你都会触动你的心灵。但不代表我坐在这很执着，很分别。有情怕啥呢？难道成佛的都无情无义吗？就这样修。
不要患得患失，我的父母，昨天我说为什么睡得晚，老爸身体出现一点问题，因为都八十多岁，随时可能会......但是我也情，我也流泪，但不代表我很执着，很分别。
我对生死看得很淡，我觉得自己这么多年修证，对生死那种透彻，就是你看到生死的时候，你也在处理，你在处理，要抢救，或者是去安抚，或者是要怎么样度，或者是怎么样，你在那个过程中，你在那个过程不断地在处理这些事。
但是心，你也会甚至想想起老爸，因为你的哭是来自于众生的留恋，因为每一个离开的人，其实他们是不想走的。又觉得这种情真的是让你很触动你，就每个众生那种对生命的留恋，本能地就是不想离开，就本能地觉得，他要死了就跟你分开了，那种留恋，就觉得你能触动你的心，让你觉得泪流满面，让你觉得很......
但那是我或者不是我，这个其实你在那去考虑，你是空的或是不空的，你是个我，还是不是我，这是你父亲，还是众生，你考虑这些有啥意义呢？当下你去处理这些事。
但是你能够察觉到自己是否在执着里？你的起心动念，身心的世界，是否还跟世俗的一样？还是，你对生死的看法，你对很多亲情的看法，里边有没有很多执着分别的东西？得了了分明，这都是修行。当然说，你要到达果位上的时候，你看又不一样了。
《定力是你活在了不同的境界里 见地透不透很重要》 #22961 @2017-02-18