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1267、修哪个根圆通都是停下妄想26 #50691 @20180906
（师兄：弟子认为，破除受用是破除我执的关键，请问师父，如何破除受用？觉受吗？请师父开示，以弟子目前的修行状态，是否适合参加打七？自从学佛开始修行后，脚底就开始出现一个特殊的图案，不知道是什么意思？如果师父认为着相，可以不回答这个问题，请师父开示，打坐时间很久，没有基本的天眼通天耳通，是不是修行就没有进步？或者进步很小？）
你脚底有个啥图案我很好奇的，你没着相我着了，不用看了，你描述一下就行了，你真的发了一个特殊图案，是个龙吗？还是个？这个也谈不上着相吧，大家学了《金刚经》了，都努力地怕着相，其实怕着相也是着相，就是怕，一说话就说是不是我着相了？你着相就着吧，你怕啥呢，坦然，知道吧，你知道诸相虚妄，这已经是不着相了，你知道这个见地，已经不着相了，剩下你就可以说了，可以着相地说，没关系，知道这个见地。
请师父开示，打坐时间很久，没有天眼通天耳通，是不是没有进步？进步很小？这个肯定不对了，这个不代表没有进步，天人，有天眼通天耳通，天人天生具有，但是他在解脱轮回的道，他也得好好修行。因为最终是我们的妄念妄想停不下来，所以觉得有一个我跟六根六尘，就是在空性里边我们就是有无明妄动，无明妄动，然后产生了六根六尘。我们要解脱，首先要把妄想停下来，但是当我们停下妄想以后，你才知道，既然是妄想，没有可停的，你才能知道这一点，否则你就有一个乱想的东西，你总觉得这儿念头是生生灭灭的，有一个妄想，这个妄想需要停很久的。
他不是说你坐在这，你看，好像我现在啥也不想了，好像我妄念停了，你看阿罗汉停到气住脉停，就是你连，气住脉停是什么境界？就是连呼吸都没有了，就脉也抓不到，把不见，你知道，人如果没有呼吸，你想他处于半死人状态，死人状态，就死人没有呼吸，那人没有呼吸，当然阿罗汉是心脉这一块有个暖息，暖暖的这一块，没死，所以，那半死人状态，他在这个世界，最起码不起心动念了，死人怎么能起心动念呢，所以他修到气住脉停，就说他是这个妄想，所以这个妄想要停下来，就修到这个时候，他也不是停下妄想了，就说这种妄想到底要停到什么程度，才算是我们彻底停了，停到你成佛为止。
如果你中间，你还觉得自己不是佛，而且睁开眼看见这个世界还在五浊恶世里，众生还是无明的，就是众生还在无明，不是你成佛了，连众生还是无明的，时间、空间还在这，成住坏空，生老病死还在这，你肯定没成佛，你肯定没成佛，肯定你的妄想还在那儿，所以你的妄想没停完。
所以你坐在这，如如不动坐在这，不管修耳根圆通，修眼根，修任何的，破六根六尘，始终是，六根六尘就是妄想，你的这个，现在六根六尘不是影响你了？包括这位师兄，六根六尘影响，家人是尘境，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，家人是你的外境、外尘。这儿恐惧，这儿失落，这儿无奈，是个六根，起心动念，自己觉得很难，这个起心动念，这三个都是在空性里的妄念，如果你能够了知这一点，瞬间就明心见性，你不用去哪修，就在家就开悟了。
因为在本心里边，本觉本明里边，根尘包括妄念都是假的，既然是幻境，我为什么要理它，六根六尘包括妄念都是幻境，妄念，这个妄念，就是说，我们看到啥了，见到啥了，或者是，六根对六尘起的这想象，想象的境界，产生出的境界，这些都全部要落下来，你知道这个落能落到，把三千世界陨落，天上的所有的星星、恒星、流星全部要陨落，因为你就是宇宙一切。
境界里边，太绚烂了，如果你有境界的话，你这个妄心的停下来，等于三千大千世界在解体，等于三千大千世界，你会看到，何况看流星，天上所有星星从你头顶落下来，狂心顿歇，这个世界一切都在变，长江黄河变成光，你会看到无量无边、瑰丽的境界，何况脚底出个图案？六根里边，怎么可能不出图案，你知道有时候，我们坐在这儿，当你的狂心修行到，随着你的妄心妄念一直往下沉，开始只不过在人道沉下来，慢慢地，连天道那一部分沉下来，色界天，无色界天。
它是，色界天，无色界天，欲界，天道，那些妄心你都察觉不到，因为太快，速度太微细了，就像你的脸上长一个皱纹，你是察觉不到的，就像指甲的生长你是察觉不到，头发的生长你是不知道的，你的妄念微细到这种程度，你察觉不到，你觉得坐在这停了，所以你还没出人道，你只是在人道一个很轻的，感觉到你沉了，你的妄心继续往下沉，继续在禅定里边修行的话，真的别说是脚底心长个。
你会感觉到，你头顶，当你的血液、气脉转化成光化的时候，这世界，你放眼望去，这个世界所有的河流山川，全部是光明，没有水，没有什么这些东西，全部化成光，包括你的头顶，全是激光彩虹，身体里边气脉全是激光，就说那种瑰丽，比宇宙里边，你看到的烟花爆竹，看见的任何，激光，什么天空的，任何异象，都可能出现在你的，就这个身心气脉里，六根六尘，你的一念妄想，一模一样。
外界的世界，内在的六根，再加上你的一个妄想境，这三个都能达成共识，都是一个东西，这三个是一个东西，这才是本心我们圆觉的本心，这才是如来之境，如来，包含所有的一切，但一切都是妄念导致的，是你错觉产生的，这个世界。
但是现在我们坐在这如此真实的这个肉体，你能说错觉产生的吗，何况刚才说还有，教育孩子的问题，还有一个家人父母，今天说你一句话，如果你坐在那样瑰丽的境界里，你会对你妈说句啥话，你会耿耿于怀吗，你会对孩子头朝下站一下，你会觉得那个很丑吗，你觉得那个不合常理吗？你不会在意这些东西的，活在人道我们实在是太愁屈了，太小了，始终不管五蕴，不管这个色受想行识，不管是眼耳鼻舌身意，色受想行识五蕴，所有的一切，都是以停妄想来破的。
随着你的妄想停下来，你觉得我坐在这，如如不动，我已经快，呼吸也停下来了，连呼吸也没有了，为什么我还是没成佛？你的妄想不够，停的，你妄想还在那，这就是我告诉你，你觉得妄想没了，那不代表你妄想没了，你就是个妄想，有一个你，在那觉得妄想没了，那个我就是个六根，觉得，所有的，我有一个六根产生了，觉得，妄想停了，我一个杂念也没有了，这不是两个，根尘还在吗，这不妄想吗，这个妄想更空阔，但是比你散念那个妄想好一点，继续停啊——没有我，没有觉得，没有一个我，在那觉得有一个外境。
是，疼就是疼，痒就是痒，这个还在散乱状态，你刚开始起步你连，在境界里边，你根尘都影响你，尘境，这就，我就说，外人说你一句话，你说我有本能反应，骂你，我修忍辱啊。为什么要修忍辱，你说你有本能反应，别人骂你，你不跟他一般见识，但是你心里难受，所以才忍，这不叫本能反应？本能反应是不是个觉受？打你你疼，这不是个觉受，盘腿腿疼，这不是受，心里受，身体受，骂你，你坐在这不动，但心里两肋胀满生气，他骂我，我不动，我学佛的，然后坐在那忍，这不是忍辱波罗蜜，我空，他空，毕竟空，忍，三轮体空忍，这在念，就像持咒一样地念，他打我，疼，忍，我空，他空，打那一下疼空，你知道你这种都是本能反应。
你觉得：老师，这个不行，我虽然这样修了，但是我，如果长时间这样我会得病的，我虽然三轮体空，像持咒一样，但没空，因为我有个本能反应，为什么？佛说四大皆空，你的本能来自何处，是不是？再说了梦境里边，你梦境里边，别人打你，你不也跑得很快吗，你的肉体没进入梦境，你为什么有个本能反应呢，告诉我，你在梦境里边，我假如跟你同时做梦，我进了你梦境，有人打你，你说疼，跑得可快了，我说你肉体不在这，你肉体在床上呢，现在咱们是梦，你说不行，本能反应，告诉我你的本能在哪，有受吗，告诉我受在哪里？
你在梦里边，你的觉受在哪里？你认为疼，什么都是你妄想出来的，但是这个你破不掉一下子，咱需要时间。中阴境界，你的肉体已经留在人道了，你死了，彻底脱了，那中阴境界，你也看见种种境界，你也痛苦，你肉体都不在了，有的人得绝症，就临终的时候很痛苦，很恐惧，比如车祸死的或者是，得了什么绝症死的，他很痛苦，他跟疾病战斗了，一直战斗到生命的最后一口气。
他死了，他跟我说，我得绝症了，我说你那个带绝症的那个身体已经不在了，你现在已经没有绝症了。他在中阴境界跟我说“我是一个得绝症的，老师帮我看一看”，然后我说你还记着你那个绝症，你那个绝症不过就是，他是得了什么癌症，他是骨癌还是什么，我说你那个骨头早就化灰了，你还绝症啥呢，你没骨头现在，“不会吧”。有觉受的，觉受破不了的，你告诉我，他的骨头在哪里，中阴境界是风大，他骨头在哪里，在妄念里，他记着，记忆里，而且他说我很痛的，不打麻药我疼，我说你死，我不敢说死，因为说死了刺激他，他中阴也不承认他死了，他说我可疼了，我说你都没骨头了，你就是个投影，他不信，你在梦里边也没信过我。
你梦里边满街跑，有人打你，你说有本能反应的“我生气，在梦里边，我妈骂我了，我在梦里边可生气了”，我说“你妈在哪里呢”，想了半天没想出来，梦里边他妈没出现，他想了半天他妈在哪里，不知道在哪里，他想不起来，因为梦里边有些意识，就像中阴，迷失了，比如他妈在北京，他想不出北京这两个字来了，在梦里边，他忘了，好像反正，但记住他妈骂他这种话了，你跟他在梦里聊天的时候你说，你妈骂你，你妈在哪里呢，想半天没想出他妈在哪里，连北京也想不起来，好，那你连你妈都想不出在哪里，你生生世世那个妈在哪里，就那种感觉，因为中阴境界就那样，梦里边就那样，反正有这么一件事。
我妈骂过我，他妈骂过，哪一世的妈，不知道，伤害，伤害在哪里，心痛，你有心吗，梦里边你的心在哪里，告诉我，你心脏也没有，包括梦里边，包括中阴境界，你的肉体都不在，你照样有本能反应，跟我说，你在哪里，不是在你的意念里妄想着？那怎么破？告诉我，你说，我先问你，咱这个活着吧，这个觉受实在难破，你说，你认为这就是个肉体，那梦里边那个觉受怎么破？中阴境界的觉受怎么破？不管它！对，不理它！那是个印记。
就像水流过的痕迹，那个水涨潮留下的岸上的痕迹，不管它！它有天就消失了，印记，我们把它叫记忆也罢，叫执着也罢，随便了，我们修证，所有的修证，很长一段时间就在清理这个印记，因为这个印记在影响我们，让我们在梦里边都不自在，然后在梦里边都有本能反应，何况我们睁开眼做梦了，现在我们睁开眼做梦，所以有本能反应，老说本能反应，佛说四大皆空，你的本能在哪里，地水火风空，难道在山里边，在水里边，在长江黄河里边，地水火风空识，在外边，在里边，在哪里到底，他说这个不敢，不知道，反正我就是觉得疼，反正这个解决不了。
我是个人，你什么时候又变人了？你不是，四大皆空，你不是在空性里边吗，不是六道任一相吗，空性不是任一法任一相，无形无相吗，你不始终安住在空性修行吗？所以这些见地可以有，比如坐在这，我安住在空性修行，我不是任一法，任一物，任一相，不是空性是无形无相的？你安住在这，那这个肉体，六根六尘出现的任何境界，酸麻冷胀痛，外境的，贪嗔痴慢疑，你身体不就是酸麻冷胀痛，忽大忽小，变暖变热，外边就是你的情绪，就贪嗔痴慢疑，外边就是你看见顺眼的，不顺眼的，你喜欢的，不喜欢的，不就这些，内外境，如如不动，就以这样修，但是我们会动，因为你有痕迹，这就本能反应，每件事都能跟你扯上关系。
只要骂你，喊你的名字，只要是喊着，他的眼睛，他的手，指着你，骂你，那就是骂你，你就本能反应来了，你就把那句话收到你的耳根里了，不是收耳根，收心里了，而且生气三天，这个是什么，你说有本能反应，我也不想，但是它就留下痕迹了，他骂我了，三天前骂的，今天我还生气，留下痕迹了，那这个怎么，所以为啥修耳根圆通呢，修耳根圆通，第一步耳根解脱的就是，那个话，跟你没关系，破本能反应，就是他骂你，那个话跟你扯不上关系，现在就是，你不想扯它就进来了，你不想扯，那句骂你的话直接钻到你心里，就像那虫子一样，呜呜呜就进来了。
现在是，你修行的功夫来了，就是它进不来，就像有屏障似的，你要今天不让它进来，谁骂你也进不来，夸你也进不来，骂你也进不来，随便，就选择性地听呗，那个时候你就会觉得，本能反应好像不存在这件事，怎么会有本能反应呢，他骂我，我就认，他骂我是狗屎，理都不理，就这样，你竟然还说是我是狗屎，我想想好像不像，这个不是定力，这个是功夫了，耳根圆通第一步，修哪个根圆通，都是停下妄想，都是一个法门，停妄想心。
六根，停下妄想，能见的所见的，都是妄想产生的，能闻的所闻的，妄想产生的，能察的所察的，都是妄想产生的，能嗅的所嗅的，都是妄想产生的，能体验的觉受、所体验的觉受，都是妄想产生的，停下妄想，六根圆通，你就成佛了。然后这个世界，因因果果，互联网，所有的生生世世的眷属，他们发生什么，跟你没关系。
否则那个虫子在地上爬，跟你产生因果，你就在互联网的一个里边，那个网络，就是蝴蝶效应，咱们说，美国有一个蝴蝶在飞，也能跟你扯上关系，因为它在网络里边，你在天网恢恢，疏而不漏，你一定会困在里边，被你的因果，被众生的共业跟个业，你的共业，你一定在承当，你一定在这个里边不自在，所以一定要，就圆通，还能借这个肉体我们练，因为这个肉体，这个肉体虽然四大皆空，但是借假修真，修行需要它。
那你现在不正在成佛路上吗，你是没有信心，觉得自己不能成佛，别人能你不能？那修行大家不都在成佛，而且佛说了，大家本来根器都是佛，成佛这件事是平等的。你不现在明显没破完吗，是，路上就破掉了，破我执破法执，两个圆满，最后破根本无明，这不人无我，法无我，这里边，把我执破，把这个人里边的我破了，把外边，法里边，诸法破掉，毕竟空，你现在不空，你才有本能、有觉受。如何破除？所有的一切都是停下妄想，有妄想，啥也别想，你要妄想不停，你永远活在幻境。
就像阿罗汉气住脉停，也是个幻境，气住脉停，它就是幻境出个什么，幽寂的法尘，里边没有一法一物，就好像空了，啥也没有了，就像混沌一样，空明的，像幽寂的法尘，幽寂的一个尘境，里边没有，不起心动念了，好像无我了，好像无我了，四果阿罗汉，然后在一个幽寂的法尘，法尘里边没有一法一物，就是空明的境界，一个定境，妄想未停，这是个幻城，化城，这叫幻境。只要你有妄想，你一定活在幻境里，然后那个幻境一定是你的妄想造出来的，所以四果阿罗汉那个幻境，是他自己的妄想没停，造出来的，他在三界之内，没有出三界轮回，但是他可以住在那个境界里边不出来，他也就不轮回，叫请长假，他一出来就轮回了。
你适合做一切修行之事，打七怕啥呢，不怕的，打个七，你把打七看得太神秘了，因为我们，佛法已经，其实这么久，很多，尤其中国可能有，中间有很长的修行，修炼，修证佛法，还有，虽然大乘佛法在中国开花结果，中国就是说，说起大乘佛法，就是生生世世很多人，在中国修行成道，但是因为中国近代史，近代史很多人，有个隔层，就是修炼学佛有个，有很长时间没有学，所以大家，对这个修炼就好像很神秘，打七，闭关，禅定，打坐，好像不太熟了现在，比如唐宋时期，佛法很鼎盛时期，这个就是太简单的事，而且对大家就像吃喝玩乐一样的频繁，说我去打个坐，就像咱俩逛个街吧，如此普通，这个字如此普通，说我去闭个关，就像咱俩旅游吧，这么如此普通这件事，说我打个七，就像我这两天休息一下，就这么简单，而且是以某种方法来休息，就说出这些话的时候，大家就不起心动念，就没人一惊一乍的说，打七，干啥呢去，就不知道打七干啥呢，不知道闭关干啥呢。
其实它就是一个修行需要点环境，依止一个方法环境，其实跟吃喝拉撒睡是一样的，只是我们在吃喝拉撒睡里边容易散乱，不能入定，所以就需要闭关打七，需要这种方法，如果你能在吃喝拉撒睡里边就，大众熟悉的这种里边，你就能够入定的话，那何必让大家一惊一乍的，还要打七，打七干啥呢，你说我去旅游一下，大家能理解，马上就一大堆旅游的概念，你去哪个地方旅游，你需不需要我跟你一起去，你要打七，眼睛巴眨巴眨，不知道，我们进入了很多人的盲区，他们不知道，不知道，肯定是第一念就反应，不务正业，干啥去。
而且打个七，我们妄想能停完吗，也不一定，打两个七也不一定，所以修行是个漫长的事，你停不下妄想，你不愿意停下妄想，能怎么样呢，佛诸佛菩萨，佛可以给你灌顶，灌顶可以改变你的气脉，有时候能，他能给你加持，灌顶，但是他无法阻止你（妄想），他没办法让你停妄想，所以佛才不断地说法，不断地说法，如果给你加持，他灌顶有时候气脉的转化能让你有神通，神变，甚至能让你变得，像孙悟空，能教你变七十二变，但是妄想得你自己停，你如果不停，就算你有神通也在幻境里，所以天道众生有神通，他也在幻境里。
所有的众生都在自己设置的，妄想心设置的幻境里，比如说你今天你有个妄想，你的妄想里边你自己制造个地狱道的幻境，你制造饿鬼道的幻境，谁知道你怎么造出来的，比如你今天现在很痛苦坐在这，你那个地狱道的幻境是你自己造成的，我们把这个骂成业报，上一辈子干的，上一辈子也看你此时此刻你要停下妄想，你怎么能够制造这个幻境，地狱的幻境，就是，一个有一个我六根，然后有个尘境，然后他骂你，你不是活在地狱了，他欺负你，而且欺负得厉害了，就是地狱道，着相了。
但是这个如如不动，所以你看，这就是功夫了，刚开始不行，那就像释迦牟尼佛，当最初修忍辱行修到，修忍辱行的时候，那被歌利王肢解身体，人家也没觉得坐在地狱，人家坐在道场，但是如果我们有一个人坐在这，有人割你胳膊割你腿，你会不会说，马上下地狱，你觉得马上坐在地狱里，因为那个境界，但是人家的心没动，住在空定里边，你要修行打七，你就要慢慢地练这种定力，当然我们不会遇到那样极端的案例的，我们已经很，在平凡里边修道，很平常的这些，就是很少了，就像她这种，白色恐怖的情况下修行，都觉得有点难了。
就像你打个七，这些都那个什么，可以去打七，但是你要知道打七要干什么，什么叫打七，打七不是去学佛，停下妄想，修证就是停下妄想，学佛不用打七，坐在家也能学，修禅定修证，要停下你的妄想心，停下你的，有些佛法的最高知见，不是用头脑可以思维。听懂了不代表你真的能够看透了，理事上你根本过不去，你只是听说，闻思修，然后修证才能过去，修证，这就像我刚才说，别人骂你那一句话，你要耳根不能圆通，你直接就拿过来放心上了。
不是那句话在这，你还能拦住人家的嘴呢，骂你你能堵上人家嘴，但是人家骂你遍虚空遍法界在这转，那句话，你直接拿过来，全楼到你的心肺里边，我说你干嘛拿过来有所住，说，不行，本能反应。不是你四大皆空吗？不行，功夫不到，所以要打七，功夫，练功夫，打七修禅定，练功夫，修止观，修禅定。
然后呢，根本见地是，我们本来空，本来不动，本来定，因为法身本定，练什么定力，因为毕竟空，六根六尘都是假相，我们的心本来空，本来定。但是知道这个见地，但是被习气欲望痕迹不断地影响，物来则应，过去留痕迹，所以没办法，只能先从止观、很多小法门修。
《修哪个根圆通都是停下妄想》26 #50691 @20180906