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1486、跳出历史来看佛法15 #50779 @20181028
所有的法门、所有的方法，你知道所有的法门目的是要你达成什么，你就不会疑惑各个法门的……到底它想让你去什么是吧。通过一个话头不断地去在那想，最起码你专注，你把杂念放在那个话头上了是不是？所以大家把那个话头想得很神秘。
因为那个话头不管是“狗子有没有佛性”、“鼻子是朝下的还是朝上的”或者是什么“我们本来是佛性在哪里”、“为啥看不见”等等各种，不管你参什么“拖死尸是谁”等等常用的话头，其实是没有答案的。你能找到答案吗？用意识层面怎么能找到话头的答案呢？你绕来绕去就把自己绕进去了。所以这些话头只是摄心知道吧，把你摄受住了，就是一个方法。
因为你感兴趣这件事，说狗子到底有没有佛性？如果有人提出这种说是佛性说有，众生皆有佛性嘛，那在哪里？找出来。那你不得找？那跟自己明心见性有啥区别？你要能看到狗有佛性，那不自己得明心见性吗？说有个话头坐在那儿，首先它摄心，就是让你最起码这个话头是很多修行人感兴趣的。这个话头就是很多修行人当年就执着这些事知道吧，执着这些事，禅师拿出来让你去参。
你说狗子有没有佛性？禅师会说有或者没有，答这种答案吗？众生皆有佛性谁也知道，但是你就见不了是不是？那禅师说你去参，参就是你去坐在那儿不要动，如如不动的。怎么叫参？参不是用意识去想，是在境界里如如不动然后去参，就是说悟或者是悟，你参也叫悟。就是你坐在那儿拿出一个状态跟姿势来，如如不动，把这个念头深入你心。
就是说你现在很难专注，让这个话头比如说参话头，他们有时候边打坐边参。那在禅堂这个话头要身口意——就是有的人参话头参得“狗子有没有佛性”——走的吃饭也参、上厕所也参、睡觉也参，这个话头就不离心、不离身心知道吧，他就眼睛都是直的。你知道那叫入定吗？他会在那种状态上：哗，桶底脱落也罢、什么根尘脱落也罢、明心见性，或者一片闪光一下子知道了，到底有没有然后说个偈子，是吧？不能说有也不能说没有，着相地去问的话都是错的是吧。你不着相就有着相哪有是不是？着相明明是条狗哪是尊佛？那要是尊佛你不会向它叩几个头是吧？你着了狗相哪儿也看不见佛是吧？
所以始终是让你所有的……佛学都两千六百年还大小密乘各种讲，在中国形成了十大宗派这些，而且很多禅师又形成了中国特色的法门。印度人可能不参话头就中国参，因为中国很……所有的法门的编排都是契合你心意的，你关注啥我编啥是吧？就是很多禅师因为禅宗当年已经很成熟了，众生的佛性在哪里或者什么，这些偈语什么那些公案偈子，就是这些很风靡一时流行，大家觉得高雅，就是参话头挺高雅的，参出参不出再说，认识不了。
其实我一直在说，我要停下头脑中那个我，停下来就是说……其实我们现在是互联网时代了，大家其实都很有才华，都已经上过高等教育，最起码上过高中初中这样子教育过，都不像佛陀的时代很多弟子真的是啥也不知道，甚至有的真的是看不懂、是听不懂看不懂，是因为他的就生活圈局限的，他没有互联网没有。我们现在很聪明了其实大家都误在……甚至是这两千六百年的就是佛教，佛教的传播把大家给误了，大家对传统的就是就宗派之见，就是头脑中看完因为喜欢某一派，就是很多印记，觉得那个大禅师怎么说的或者那个……
所有的禅师他都是在……不管禅师也罢不管是修炼的门派、各个门派的传法人也罢，他都是根据那个时代众生的特有的心性设立的法门。这个时候我们自己在互联网时代你知道吧，你的思维意识很开广很开阔，你有华严境界知道吧？我们没看过《华严经》但是我们真的是就是十法界的这个思维知道吧？你不是单纯的三维角度，你不是你看问题的角度已经超越了三维，虽然你的人在三维，行为在三维，你的习气欲望在三维，但是你的认知角度不在。
所以你不要限定在这个历史上，这两千六百年佛教的传播的……你活在当下，就像释迦牟尼佛刚出来那个时候，你活在当下不要被这两千六百年的传统的这些东西困住束缚住。你要俯视这整个两千六百年佛教传播里边，它在各个地方它要立足，它很多东西是要立足，它不是用来修行的，它是要有利于传播的，或者有的说法有利于传播的，有的说法是有利于摄受某一地方特定的人的，因为那个地方人没文化或者是什么，有些法门的编排。但是知见是就那一个。
就是大家要跳出来跳出这个历史来看佛法，然后根据你现在的互联网思维。还有你说你现在吃跟以前不一样了，你说我坐在这我吃以前是喝茶就喝茶乱七八糟脑子里还想着吃，我现在比如说我要喝茶，我脑子里却想着明天去干什么，明天我要回机票订了吗等等。然后现在我喝茶能活在当下了，我在喝茶我慢慢地，把这杯茶水咽到肚子里，这是一个最初的一个减少杂念的一个过程，这是修道了已经在。
比如说你现在把这个不是只想茶道，说涉及到修行，但是更高的我在这讲的，不是你把这个水喝到……是当你睁开眼看到这是杯茶，认为“我在喝茶”已经错了。这个觉照力不能停留在三维知道吧？“我在喝茶”这件事，如果你只是停在这个地方修炼的话，你就每天喝茶你就也出不了人类，你出不了人道。你起心动念就是你在喝茶，起心动念你就是个人。佛说你要先出人道，先破我相、人相，先从这个意识层面，没有“我在喝茶”这回事，安住当下是吧？就是觉照。
但是呢你要先静下来，通过喝茶，比如说你散乱你静不下来，那你只不过是通过喝茶这件事让自己静下来。你的觉照不是我在喝茶，“我”、“喝茶”，这个六根六尘这件事，都毕竟空知道吧？这是空性最高，用这个见地来修，你才能突破人类。你这个时候你才能根尘脱落你才能见性。你要我在喝茶你试试，你喝上三年试试，我一直在喝茶，而且我喝得很专注，你能突破人类的认知？你能把头脑那个“我”……你梦里边还是我在喝茶，中阴身还是我在喝茶？没有一个“你”在喝茶，六根根尘都如幻，你是空性的，先建立这样一套系统。
“喝茶”这件事如幻，“我在喝茶”，但是这是个方法你要用，我不是说法门要，“我在喝茶”这是个先摄心。当你很散乱的时候，用这个法门来让自己静下来，但这不是目的。目的是六根六尘如幻，让它在你这如幻境，就是开始虚妄，就是你就开始出人道了。但不是恍惚啊，不是，你如如不动根尘就如幻了。
我们总想变成什么，这就像你问我华严的菩萨的境界，因为我们在修行里边，我们总是把自己放在凡夫的位置上、人类的位置上。为什么你根深蒂固地把自己放在人类的位置上？就因为你人类的起心动念一直在那里知道吧，人类的起心动念一直在那儿，所以你永远想变成一个华严菩萨。在生生世世，如果我们是只猫我们想变成一只老鹰，如果我是鸟我们想变成一个什么，想变个什么龙……反正你总有想变的东西。你只不过是个人现在你听了佛法，你就想变成个大菩萨变成一个佛陀的样子、法力无边的样子，人类的知见知道吧？这就是停下它来。
（师兄：我不是想变什么，我是从来没体验过，想体验一下。）
我知道我理解你，但是你要停下人类的状态，不是抛弃，取舍都错，不是抛弃因为没有可抛的东西，这是见地。没有可抛的东西所以你……你只是如如不动，就说你的意识里边那个觉与所觉永远是……那个觉都是错的，我觉得的都错了，“我觉得我在喝茶”，我觉就是三维的、是人道的。你要知道安住在这，我觉、跟所觉的都错，但是安住在这不要动，我觉跟所觉这就是修定了，以这种状态你才能入定知道吧？如如不动但你还在喝茶，但是见地不一样你修的结果完全不一样。
你要一直是安住在我在喝茶这件事，我要知茶味，我要把茶喝到肚子里这是修专注力的，这种专注力也可以你先修吧，但是见地是要空性的知道吧？你就通过这个专注力你就进入定力了，否则你永远只是停留在这个初级阶段。但是现在我们不是从空性正见开始往下走的，所以觉照也是从空性来觉的，能觉所觉都空。
比如刚才你说的那个说我不是，我问《华严经》我知道你那个意思，你不是说想变成个菩萨，我是讲大家平时就是永远把自己放在凡夫的位置上想成佛。但是我们知道我们本来是佛，我们都知道这个概念，但是为什么我们就永远安住不在“我本来是佛”这个头脑的知见上？就是因为人类的起心动念不断地在打扰你知道吧？就是人道的认知不断在打扰你，就在那儿那个互联网那个……就像我刚才说的那个八识，那个代码一直在那运作，它啪地就跳过来了它就像不断的一触缘就……就是那个系统就给你跳到平面上，一触缘...
你也知道阿赖耶识，生生世世我们储藏的那些信息，都是每一世的错觉每一世的执着。比如你做兔子有兔子的信息，做猫猫有猫猫的……那些信息呢，比如我们平时说要转识成智，那些信息就是你的认知各个……那些信息呢，如果你了知它是每一道众生你在不同的……比如你有八十世九十世，不同世的时候你的错觉你的无明妄动产生的认知的话，那它就是智慧，那那些东西你就可以拿出来用，你生生世世那是经验，你就知道兔子的习气猫的习气，都可以拿出来用，那都成了妙用了。如果你不知道它是你无明妄动的，那些习气就可以困住你了知道吧？那就不是智慧知道吧？
停下起心动念，这才是入定的入门处。停下，不管是什么的，就算你跳出一个十地菩萨的状态——停下来，你不要用人类的这个意识，你先用但不是识了就是你……你停下起心动念修定，先从这开始，这是入门处。但是一开始不是定，停不下来才各种法门都进入了，比如现在参话头也是一个方法，数呼吸观呼吸都是……停下来。所以很多人说实在不行持咒念佛号，先修专注。但专注你能开悟？开悟不了的。
继续，继续继续停，你没停完，影响你的东西没停。你以为把三维停下来，还有四维五维很多东西影响你，没停完，你继续你要停，所有的相离，你停停停。这就像佛说达到一个……佛说我们刚开始停下来的时候，只是把就像举个例子：没办法把三界六道的东西告诉你，那举个例子说就像泥沙在水里沉淀下来了，这个时候叫初伏客尘烦恼，不是起个名字说你开始没有烦恼了清净了。但是再去泥纯水，留水，就是把泥转化了，那个泥沉到底下还要转，转换了你才能永断根本无明你才能……你还有一个修证的过程，你这才无明才断……这个需要时间的。不是你刚开始停下三维的一点点，你就清净了你就觉得你成道了，你没成道。断了根本无明你会知道的，你肯定不问我问题，你肯定不会坐在这问我这个问题。
《跳出历史来看佛法》15 #50779 @20181028