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1488、你如果真的相信佛说13 #50781 @20181028
白日本来我们就在做梦，你说出了真相。很多人大家以为不是做梦，以前以为不是做梦，现在就知道了——就是在做梦。那不做梦干啥？你告诉我给我个理由，不做梦干啥是吧？为什么要控制住？知道自己做梦的就控制住了。你知道你在做梦，那就是清醒的。
所以菩萨入所有的时空，都知道自己在做梦，所以在每个时空里边他都是觉醒的。并不是他出现在一个说虚空，啥也没有他有啥意思是吧？在每个时空他一定是在每个时空显相的，但是他是觉醒地显相，你是被动地显相。你不知道明天做啥梦他知道，他是有选择地做梦，你是不知道自己做啥，你不自在不能选择。
你的轮回不自在，你轮回也是个大梦境。但是你这个根本的这个，这就像人生有几件重要的比如说阶段性的，比如你的婚姻事业怎么算命经常说，这几个点比较重要要把握好，一不小心这一辈子就过去了。生命也是这样，轮回也是，一不小心就投胎到别道去了。这个你控制不住的，这才是决定你命运的关键时刻——中阴投胎。你准备去哪一道是吧？这个就决定了你后半辈子，不是后半辈子了，那下辈子你活得舒服不舒服了。但是那你能做主吗？你不能。我们不能，这就是你是迷失的；人家菩萨能，这就不迷失是吧，就是那样的。
人家来人道是自愿的、选择的。你来人道是被踹下来的、不知道被谁，自己把自己踹过来的是吧？就不知道咋就忽悠到人道了是吧？来的时候不知道咋来的，业报推的。人家菩萨坐在中阴境界，看一看哪一道适合传法什么的，人家选择的是吧？
喉轮主要是……不是不容易打开。首先在头脑如果你从破相的角度去，这个基点去解决气脉问题的时候，你不着相，首先不要有大小宽窄。因为喉轮它难打开是因为它窄，它气脉脉道窄而且很容易染污。你饮食气管呼吸都在这儿，很多重要的，这个就是军事要地这都在这儿，这个通道就是易守难攻的，就是卡住，一兵当道万夫莫开。就是它细它就要塞，而且食道什么这很容易染的很脏的。还有就是这一块的脉轮称烦恼轮，烦恼轮就是我们平时的起心动念，烦什么很容易在这块先堵而且它是命脉。就是真的是这块卡住人就死了，你看捏捏腿掐不死你，捏脖子掐死了。所以它是人生命脉所在，就很重要的，卡住这你喘不过气来了，就掐断你了就掐死了。所以这一块就是命气，就是很重要就是这一块，就是容易烦恼的时候在这一块就堵上了，就是要你命的，所以烦恼，叫烦恼轮，就很烦。
所以平时如果这一块起心动念这些知见，不要抱怨，怨气很容易卡在这儿的。很多烦恼，就是你如果对这个世界抱怨或者是什么，因为善良的人我总觉得容易抱怨，经常看大家因为善良的人也不敢发脾气，又现在修忍辱了，也不敢打人、不敢骂人，就烦。自己烦就卡住，容易堵在脖子这儿。尤其很多女性，女性就是尤其对情感上隐忍很久，就在情感上她觉得自己不舒畅很多。因为男的比较粗，女的心细、心脉细就很容易在甲状腺，还有这一块这个食道这一块就卡在这儿，这块就出问题就很容易，什么梅核气就老觉得有个甘草卡在这儿这些。
我建议大家就说前边一旦出问题，你就按颈椎，就是在颈椎上，颈椎有骨质增生尤其是骨质增生，现在看电脑颈椎，椎间盘突出的这些一定要把那块疏通，前边就畅通了。前后是一起的，你在前边按很难按通的，按后边就是把颈椎把脊柱疏通它，就很容易导引下去把这个气就导引下去。然后可以有时候多喝水，辟谷，少吃一些肉，少吃一些浊气重的东西。在情欲——这个世界就是名利情嘛——在这些地方先停两天是吧，不要想太多了。所以这样就净化它，净化一部分。
当然说修耳根圆通，你是不是这两天也修耳根圆通跟着？没有。有时候修耳根圆通，喉咙、眼根、鼻腔、牙疼，这些小毛病也会出来，因为六根本来是一个东西。你心心念念地在修行上吗这三年？你说是我都修了三年了，我们算算时间这三年除了吃喝拉撒睡，剩下的你牵挂的是什么？在座垫上坐了多久？修行得用时间的是吧？三年算下来没三小时，入定都没三小时，你怎么能有功夫呢？你只是认识知道有释迦牟尼佛两三年了，我们知道佛教三年了，知道佛法三年了。
所以我经常我算算自己说三十年了，我要说三十年我觉得，大家会觉得你看三十年了修成那样，但是我算了算我也加起来没三年。你算吃喝拉撒睡你干什么，剩下的你真的是没多少时间，我算过的没多少时间。连打坐的时间，就算坐在座垫上乱想的时间都是有数的，还别说是入定的时间。你没定力你怎么能开启智慧呢？用散乱的意识你想开启释迦牟尼佛的智慧吗？用散乱的意识能去了解佛的圆觉性海吗？你用散乱的人类的有缺陷的意识，你能了解佛的圆觉性海？你能听懂解悟可以，因为你受过教育你能听懂，这已经是不错了。因为听懂你就能入门。这只是入门，听懂了只是入门，然后你再证悟，你这就进入是吧？
但是你习气放不下。其实有时候你解悟你听懂了，你真的听懂了，如果这个人很聪明而且他根器很好，宿世的根器已经很好了，那他可能听懂的时候他就证悟了，他真的能边修边听边证，一下子就开启了。那个真的是比较少见，那真的是利根上上根器。大部分人都需要在座垫上再练一练，你听懂了，你知道空性你是佛，但是我们这个肉体，三维的时空的习气欲望，所有的一切都爆发，触缘就爆让你示现不出果位的境界来。你觉得自己一无是处知道吧？遇到事，别说遇到事了，不遇事自己坐在那儿都烦，觉得自己怎么能成是个佛呢？你怎么能够每一念安住在自己的……连那个知见都安住不了，别说相信自己是佛这种事了。
你也信，但是你为什么每起心动念还是人道的？你就在人道能见所闻这里边较真呢？你如果真的相信佛说，说你是见闻觉知的是三维的梦境，一睁开眼看见他骂你这件事你能笑出来，你怎么今天就骂我呢？我怎么做了这样一个恶梦呢？就是觉得它是幻境嘛。你最起码了了分明，你始终坐在空性正见上，始终坐在那个见地上了。就算你没神变神通，最起码你说能见的所见的能闻的这是三维时空幻影，你是佛你不是人类，三维的人。
你可以做人但不要有人相，人相就是看见啥就烦恼起心动念。他只是以人类示现出外边的一个影子，就是一个投影，就像一个，你有觉受这是个体验这也是妙用。没问题，有病也是个体验，没病也是个体验，虽然大家不想有病是吧？想什么都好，这个想法也没问题，但是很难做到。因为这个世界是有损害的，因为有生就有死嘛，它寒来暑往或者就算我是个投影，那个光线今天不好，那个影子也是混乱的是吧？电影也是那个图像模糊的，何况你是个这么高级的投影是吧？4D的5D的各种各种维度搞不清楚了。
但是如果你真的安住在空性，你相信你是佛，你相信你是如来，你会较真这个世界的事？才不信呢。释迦牟尼佛为啥如如不动坐在那儿？有个人在面前骂人家坐在那儿听呢？闲着也是闲着是吧？释迦牟尼佛坐在那，谁知道，也许人家坐在那儿还处理其他维度的事呢。那个人骂了两个小时，骂完了拜拜的时候，释迦牟尼佛把刚才那些话带回去。还是开玩笑，那真的还是慈悲是吧？那慈悲人家都不需要跟他说一句话的，你骂你骂呗。能跟他告诉那句话那已经是有缘了，那叫慈悲，我应了你一声是吧？怎么会较真？层次差得太远了，怎么会较真这种事呢。骂两个小时，你骂三个小时还会问你累不累？要不坐下来喝口水？我看你可怜，喝口水然后歇一会儿再骂是吧？会骂喉咙疼的。他不会跟他一般见识的，我们经常跟儿童说童言无忌，跟童子都不一般见识是吧。童言无忌，心里不爽也不会一般见识。你会跟一个三岁的小孩子吵架？你不会，你觉得失了身份。但佛跟众生连那个高度连那个层次都不是，那超越得太多，那叫证量。
但是这种证量我们不是说一开始就有的，但是你从信就可以，你信你是佛，佛都告诉你了你要修证。能见所见、能闻所闻所有的三维东西都要先如幻，观一切如梦幻泡影。能闻的所闻的、能见的所见的、能听的所听的、能嗅的所嗅的、六根对六尘，先观如梦幻泡影，包括这个“能”，包括这个六根。“观一切如梦幻泡影”这是个修证方法，暂时不能拿来用来生活里边去生活。你生活一切如梦幻泡影咋生活呢是吧？因为众生不幻。但是随着你的修行修行一切真的虚幻了，你就不会被牵引了。他修来修去修到最后是你消失、你不会被牵引、你进入空性了，你成佛了。你不会被每一个维度的这些这些境界牵引，它叫真它叫幻又有什么意思？不就人类起个名字吗？你说人道这些事叫梦还是叫真实？这不是人类个名字吗？它叫啥也行，你说真就真，你说幻就幻吧，反正它不影响我，这叫证量是吧，它影响不了你，影响不了你自在。
这是人道的自在，最起码你坐在五浊恶世，你享受极乐世界的状态，这是其一。其二还有内证境界，他可以穿越维度、无处不在、化身无量。你看不见，你见闻觉知就在三维，他是用空性看的，所以他不需要眼耳鼻舌身，他可以穿越三维他所以看。他没有时空，他三界六道了了分明，你看不见。你现在见闻觉知为什么……你同样是佛，你为什么现在只能看见人类、看畜生道，只能看两道？
你的定义决定了你的所见所闻，不出你定义的范围——你的定义。你起心动念决定了，你的所见所闻不会出你起心动念的范围，你起心动念是人类的，所以你只能以人类的角度人眼看问题，人耳听道理。你的眼睛就不会出三维，你的耳朵就只能听某一个波段。如果你的起心动念是如来的，你的起心动念已破了人道的，你就是佛眼，你就是佛耳，你马上就转化了，哪有什么气脉转化？起心动念决定了你看哪一道。所以你一睁眼说这个是黄色的、这个是绿色的、这个是灰色的，完了，你就肯定在三维，你那眼睛就是人眼，你连天眼也不是。
《你如果真的相信佛说》13 #50781 @20181028