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1238、当下的知见决定你在轮转43 #50673 @20180826
你现在的定力，我知道你那些定力，还有戒律上也不能放逸。就是说，放逸不是说你在这红尘...，是你有一个信念，自己内心深处有个信念。有时候这个世界人就是那样的，你知道，但是你不随波逐流。你跟他们交往，你在你那个圈里边，很多人是做生意或者是吧，你有你的信念，你有你的知见，但是不代表不能跟他们做生意，不能跟他们相处是吧？但是你知道摄心，收摄好自己内心，任何时候都不放逸，不被境影响，知道吧？每次见，是吧，一定要抓住机会，好不容易见一次，还不抓住机会赶紧告诉你空性，不然你出去又玩去了。
（师兄：打坐有时候觉得没那么昏沉了）
你有一个不昏沉的相有一天还会昏沉的，它与你饮食有关，与你的身体健康有关。如果你只是停留在现在这个状态，你随着你衰老你都会昏沉的。你老了，你眼老昏花的，是吧，现在不是这样的。你吃点东西歇一会，别想太多。
（师兄：盘腿的时候，这个地方，要不要拍个CT什么的？）
你要不听我说，你总有一天...，我不能这么说你，你说我在这“你诅咒我”，你总会坏的。你身体是个……是，你那个膝盖就受损了。而且你再加上，拍CT干啥？你是说把它修好，它永远不要坏？让那个膝盖永远不要坏？你要担心那拍也行，是没事的，没事。你想检查？你真的是勤快。你想检查，去检查去吧。
问题是把它治好才算，你检查出来又怎么样？盘腿时就觉拉扯，它是里边有一些就是筋，就是那种就拉伤了，受伤了，有很多年了。很多东西你已经应该回到心法上了。你的心法上有障碍的话，这个真的是太可惜了，你的拳法上，心一定无相，你有相你一定身体达不到无极的那个境界，太极的最高境界。
你心中着相，你还是有相，有相不是说你着外界的相，是你有自我的相，一个我相。为啥菩萨有灯下黑呢？灯就是自己。你有一个我相，你有个你在那卡着，人相我相。“一个人应该是什么样的”，还有“我”。这两个相要破了，你在太极拳你就突破。
你要是太极达到高手，这些东西你轻易的一股热量就过去，就解脱了。就是你的身体，你意念一动，你太极的一个动作，全身那个热量就过来了。就说你已经七年以上，你现在而且你的打太极我觉得，打得还蛮好的，你坚持这么久。
你现在就是在心法上要开始成就了。你心法上要是突破，你可以成为境界很高的，就像这种生理上这些小毛病，你自己就搞掂了。因为你身体又好，你力量又大，能量很大的。你不是物质的，你就是身体，其实是每个细胞到最后，它是到最后气脉就过来，能量的，知道吧？就是这些事你自己可以搞掂的。所以它不算什么，包括你的痛风什么这些都，真的没什么的。这些东西本身，按你的量级是可以自己搞掂。
你是个修道人，知道吧？你在本性里边你是个道人。但以人的人性的、人道的职责你没尽完，在父母这的职责，还有就说情缘。情缘是你自己搞的，不断地了不完。父母这边你发愿尽责的，所以你需要十年。你这也都好几年了。这些搞完，你是个修行人，知道吧？又开始了，你真是个道人，知道吧？修道人，你要解脱的。只是现在你不自由。不自由其实有些东西，不过我相信你，你会自己搞掂的。现在你越来越熟了。
但是在这个过程中，你也是第一是不要再造新的业力，不要再去...，收心摄心摄意。这个世界真的是一个幻境来的，假相了，你随缘了了些旧业就算了。把这些搞完，把你眼前已经招惹的那些都赶紧搞掂。父母也是你招惹的，你不投胎怎么……这个也能解脱的，我们生生世世父母多的是，那都是缘。
我们不是说不孝顺父母，不是这样的，是你知道，每一世的父母对你都有要求，他们的要求没完的，知道吧？他要求你这样，要求你那样。如果他们不修行，如果他们修行那倒别说了。如果你的父母不修行，那一定会让你在红尘里受苦受难没完没了，让你传宗接代，让你去一定要生个儿子，让你去怎么样，让你去…他会把你毁掉的，把你的道行毁掉的，你知道吗？
你孝顺他们，但是你要是完全按照他们的做，你还活不活了，是不是？你修道怎么做呢？我们生生世世的父母就是这样的，是吧？这也是情缘。我们在孝顺他们的同时，我们怎么能保住我们的道业跟道心？这是你要思考的是吧？
父母这一块呢，我发现...，我是怎么破？你最后是在打坐的时候，我突然发现父精母血是个幻境。父精母血是个幻境，突然你的父精母血你就突然就影响不了你。否则老妈出现一点什么问题，老爸出……我这边马上受影响，因为很敏感，知道吧？就父精母血就是父母会影响到你的。他不管在天涯海角，他一动你这边就动。你越修不是越那个感应越明显。
但是当你看见父精母血是个幻境的时候，父精母血跟六根六尘是一样的，包括你的投胎那个念头，包括父精母血都是幻境的时候，突然他们就不影响你，我发现。但是你不代表你不爱他们是吧？也爱。但是他们的说什么、说你、骂你，或者是指责你，或者说点什么不好听的话，你动都不会动，你也不会觉得委屈。你就是在这个世界了个缘份而已，了个缘。
你这个还真是按佛说的，我们就是，我们是如来，是不轮回。你这一生要成佛的，你总不能每一世就修到半斤八两走了吧？是吧？佛的最高知见是吧？你看其实缘份也，你每天在珠海转悠，只有你坐在这的时候，有人跟你说佛法最高知见。每天逮着你说，也是因缘吧是吧？那其他地方都是问“阿力，你做生意做好了吗？”“阿力，你今天吃什么好吃的了？”是吧？都是问你这些。有几个人拉住你一定要跟你说佛法最高知见，让你解脱的？你见了，因为这个是很迫切的一件事对你。不是我需要，是你需要，知道吧？是你需要。
而且你不能浪费这十年时间、十几年时间。虽然这十几年你可能在红尘里边滚滚红尘里边，不能染了，十年以后回来了一大堆习气，知道吧？去把这些缘了了，但是站在如如不动的位置去了缘。了这些缘，然后呢安心，知道吧？安心。
不断地去觉照自己所有的问题。外在的问题都是内心有问题了我们，不断地去反省去觉照。不是拿世间法去反省觉照，拿这个什么哲学或者心理学，或者这个说……不是拿那些东西反省觉照。那些东西解，它今天这样一个答案，明天这样一个角度，各种角度都说不到根上，知道吧？只有释迦牟尼佛的角度，这个真的是个……我们可以在里边受苦受难，可以在里边难受，但是不代表我们的知见要变。
知见是对的，释迦牟尼佛的知见是对的，最高知见一定要放在你的心里。然后我们做不到是做不到，在这个世界，我们做不到才受苦难，因为我执破不掉，有个我你不得受苦。你在生灭法里边你怎么能不受苦？你就是个生灭的，你自己就生灭生生灭灭，怎么能不受苦是吧？就算靠点定力说我有定力或者什么，那你也是你坚持住一个理念不动，那不也受苦吗？
用什么样的角度觉照才是出离？这就是我刚才说的你的知见。如果你用你起心动念说，你的六根六尘是个假相，这个世界你对情感对父母都是幻境，以这样的角度来觉照，这就是出离，知道吧？如果你说我烦了，我觉照一下我放下，这就是人道，这不叫佛法的觉照。你这样觉照解脱不了，大不了变个好人，大不了变得明天你很清净是吧？
按佛知见觉照——不管我是烦的、我是快乐的、我是痛苦的，都如幻；六道如幻、我如幻、尘如幻；六根如幻，无眼耳鼻舌身意、无色声香味，我是如来，我是空性，以这样的方式觉照。我的空性里没有烦恼跟痛苦，没有烦恼跟快乐，也没有女人相男人相，也没有爱恨，也没有这些东西。
你不断的要安住在空性的位置上觉照，不断的把自己放在空性的位置上。你这个就是不管你在红尘怎么做，你都在走向解脱。你回到主人的位置上。因为主人就是如来你是，你不是客，不是这个六根六尘。六根六尘因为都在生灭，是生灭一定会轮回，一定会苦，有苦。
就算你很富有，或者是你很拥有了名利情这个世界的一切，它也有一天会失去。就算你死的时候也带不走，什么也带不走。你看以前那皇帝，你看故宫有多少东西，哪个皇帝带走了？国库里边那些东西到现在不是成了文物？没有一个，连自己这个六根也带不走，别说带什么是吧？就算把自己保养得脸上一个皱纹也没有，他能带走自己这个脸？不得埋到土里化成粪土。什么也带不走是吧？这个世界带走的就是你的知见，当下的知见。当下的知见决定你在轮转。
这个世界没有这样清醒的人，知道吧？很多人都迷迷糊糊的。你要清醒地活着。造善造恶，咱清清醒醒地坐在那。我就是做了坏事又怎么样？但是我知道有果报。用空性正见觉照，才叫解脱道，才叫修行。用人世间的那个觉照不行的。当然你修定，你说我要静下来，你看我乱想了、被境转了我动下了，这个是可以的，但这不是出离。
用空性正见才是，马上出离。六根六尘如幻，你不是已经坐在出离道、出离了吗？当下成佛，知道吧？听懂了马上用空性正见，马上出离，马上成道，马上把自己放在如来的位置上，知道吧？你放在如来位置日久，根尘不断地在变，外境在动，你根本就不需要忍。你连忍辱都没，因为你无我。你都进不了你耳朵。现在你老婆一囔囔，或者是家里人一……你不是很烦，它就直接把那个声音送你耳朵里了，知道吧？
你修六根圆通，比如修耳根圆通。坐在这，先修一段时间，声音放在闻听海潮音上，但是根尘不动。就是能闻的耳根跟所闻的声音不动，就这么一百天。假如说三个月，你就这不动，突然这个耳朵你就会发现，就好像气脉开解了，突然就掉了，就是你会真的有这种感觉的。
其实是气脉在动，气脉一动你知道，旁边不管谁在骂你，它就送不进你耳朵。你听见了，你就像个虚空，一切都像在虚空里的云飘来飘去，它就影响不到你。你这边耳根根尘在脱落，知道吧？但是不是说他不骂你，你改变不了这些人说，他们说你骂你。
不管他声音多大，你好像坐在那你好像没耳朵似的。因为这个声音你是能听到的，但是你只要不反应，它就在你面前唰就过去了，唰就过去了，根本影响不到你。所以你就去除了本能反应这种事，就没有什么本能反应。本能反应是你的耳根没有圆、没有开解。这是最浅的耳根圆通，修行的第一步就能达成这个。而且很短的时间就能达成。当然可能你们需要一点点时间。达成了吧？
但你要是不修，你要没有修这个耳根圆通，你坐在那，他骂你你就得忍。因为那个声音你会取过来，把它放到你的心里。而且他给你个白眼，然后脸色变了，你都会拿眼根取过来。因为你有本能反应，你就心里堵上了，你就生气，然后你还得说“不跟你一般见识”是吧？我忍辱，你知道吧？这就是修。但是呢，你这样觉照你自己，你说坐在那“我觉照，我是佛，我忍辱”，这个修不成的，你会累死你的，知道吧？好，他空我空，以这种角度觉照，就是六根六尘是假相、我是空性。虽然这个觉照刚开始还是一个...，因为你还是个有形有相，你把空性这是个定义，还是个文字相，但这种是解脱道。以佛的知见觉照。
第二，修六根解脱，如如不动在座垫上，身心不动，能闻的所闻的是假的，能见的所见的假的，就是破色相。破情欲是从色相开始破的，并不是你对情欲产生认知。比如说情感或者认知，是最后破的时候破眼根跟色相的。
你着的是色相，你不是对情欲的认知，知道吧？你在着色相，男相女相。你没有男相女相你怎么会动情呢是吧？眼根的取相，都有本能反应的是吧？“忍”。这是一个是声音，一个是色尘。因为男相女相都是在光明里边出现的。你没有光明，你能看见他是个漂亮还是丑的？是吧？黑暗之中都是黑暗是吧？
根本的，你不取，耳根是不管动静这个，就说不管是怎么样，反正是色相来了如如不动，声音来了如如不动。在意境中你是个幻境，你是安住在空性里边的，你是安住在主人的位置上，你是空性，剩下都叫客尘。佛说客尘烦恼影响你。
好，六根——耳根声音，眼根色尘色相，如如不动。当然先开始你有个不动的，那真是忍耐，你想动。而且你有时候本能地就晃了是吧？而且耳朵本能地就烦了“他怎么这么磨叨”？你只需要忍一百天。你要是按佛的空性正见，你安住在……但是你要知道，你不是在这求一个止相跟定相，你是安住在了空性的位置上。
你一定要了解空性是什么——空性里边没有动相跟静相，就没有静相跟动相。空性里边本来就没有色相，空性里边本来就没有声音，也没有耳根也没有眼根。因为空性里边无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，这不是《心经》里边的。空性里边没有这些东西，没有六根六尘。那么你现在是安住在空性，你就是那样的，因为那是你本来样子。
但是一开始你会有本能反应，它色尘过来你就动，声音过来你就动是吧？好，现在你安住在如如不动，但是你还会动，你就拉回来。然后永远是在自己这搞，不在对方那搞。你放下他、把他打死或者什么，这没用的。你说我拿起、放下，你这些折腾是没用的。永远在自己这，拉回来拉回来，不断地收，就摄心，不断地收回来就是摄心。
一百天你试试，你的眼根跟耳根的气脉会开解。突然你会发现，当然你开解，你会每个人的反应是不一样的。第一步你就会达到——怎么这个色相还在，我还是喜欢他这个色相，但怎么好像我的心不在了？你会发现你心空了。就是他影响不了你的东西，好像你这没有你自己。
没有眼根没有耳根的时候，你就消失。你六根都消失，那不是无我的状态吗？你就不会有本能反应这种事。但是不代表你看见他这个长得好看、那个不好看，你不知道这件事是吧？所有的东西都像欣赏一朵花，知道吧？
你就不会本能地烦、本能地去晃动。你要晃，你是选择性地说“我愿意晃”，那就是选择了。但是那个时候就不会它们影响你了，根尘就不会影响你。这是修证里边你自在的第一步，这个很容易达成的，你只要坚持按照我说的去坚持就可以。
你们不要听别人告诉你们说修一定要是止住、定，不是那样的。安住在空性的座位上，安住在空性座位，你本来就没有止定，本来也没散乱。安住在这样的知见里——六根六尘都是幻境。安住在这样的知见里坐在座垫上修。
然后修耳根圆通，你就安住在闻听上。虽然你开始安住一大堆，这是安住在声音上啦，这个心一会在声音上，意念一会在耳根上，一会在这一会在这，就这么乱折腾。没关系，你就这么折腾，折腾折腾折腾折腾，你就好像也不知道安住哪了，反正就是，但是意念还是专注在闻、闻、闻听。但是你不知道心在哪里，因为心本来就不存在，知道吧？
所以你那个念头本来就是个假相，你能安住在哪里？它是折腾折腾折腾，你那个念头就不存在了，那个妄想就会停。停了时候你也不知道安住哪了，就停下了。停下那个时候，耳朵就开始转化了，圆通，气脉就开始转化了。一旦气脉转化，因为声尘本来就是个幻境，就不用转，你是修耳根圆通呢，不是修声音圆通，你会发现有时候你耳根会“咵塌”，有的甚至会有感觉的，好像电线牵扯下来，就是气脉转了。
突然你就知道，声音仍然在这儿，但是跟你没关系了，没有本能反应，因为耳根消失了。耳根消失了，没有本能了，知道吧？当然你还会感觉到有声音，因为还有“觉与所觉空”，你还根本无明未尽，继续修。
那个时候你初步自在，就是坐在这儿，别人骂你、夸你或者什么，他不会直接把那个声音送到你耳朵。你没有本能说是我要，你看我这气脉堵住了，没有这种事。你本能反应会消失。
然后第一步了解了原来所有的境界都是你的妄想产生的。你会了解这句话——所有的问题都是你的妄想产生的境界。六根六尘全是你妄想出来的，根本就不是你看到的样子，全是你在头脑里边你的分别执着产生的幻境。因为你有你的分别执着，所以产生这个幻境；我有我的，我产生我的世界、你的世界，每个人不一样。这个需要需要“咵塌”那一下才能知道，知道吧？所以需要点时间。要修，不修没用的。
知道了？你要坚持，要每天坚持打坐，每天修。可能到一百天以后，你不要今天说听懂了，你要从今天开始修。你下一次来的时候，你一百天以后，你坐在这你就本能反应消失。你要今天不、你从现在不修，你一百天以后还是这样的。“我听懂了我听懂了”有啥用？听懂了你又没功夫，知道吧？听懂了不做，那才叫傻呢，听懂了不修，知道吧？佛说那叫入宝山而空返。我知道你在修，但是你还是，还行吧，现在我觉得不错。
那你不要吃肉，少吃点肉，肉会导致气脉浊。而且修到最后，你证入耳根圆通，就说气脉转化的时候，那种微细的那些业报还真的很麻烦。因为杀业是最难了的，知道吧？那些动物真的是要债的，真的是，你还是少吃。
实在说是去应酬，你就吃点，就超度一下，念念观世音菩萨名号念念。不要坐在那说“好香”。你慈悲一点，说“好好吃”、什么螃蟹大蟹“好好吃”。修行者要像个修行者样子，那否则跟世俗有啥区别是吧？
刚开始你在路上，修行者人家一看你，是吧？一看你微信上晒的那些图片，就知道你不修行是吧？“这个大虾好好吃”、“这个螃蟹好好吃”是吧？不能那样子。还有看见女孩子了、看见什么了，晃了就停下来，如如不动，知道吧？还有头脑中产生任何知见定义的时候，就是说一旦给自己带来觉得这种知见你想不明白、想不通的，而且自己很烦的时候，停下妄想，坐在座垫上不要去想了。它没有结果的，它没有结论的。
这个世界众生就是变化无常就那样，是吧？好也坏，他总会变的，这个世界一切都在变是吧？快乐了苦难总会来。就是你如如不动坐在那，不要因为六根六尘的变化影响到你。否则你就是在轮转。影响你不怕，是你受影响的时候，你就在轮回了，知道吧？轮回就是苦，这根本苦。不要被六根六尘影响，你能可以吗？不能。
不要用这个世界人类的角度去看这个世界问题，那很俗的，知道吧？拿佛的知见看问题。咱脱俗第一步就要脱到这个程度，用空性知见看问题，不要用人道那些小情小欲看问题是吧？虽然佛的知见用不上有时候，比较没力量，但是那不代表我，那对是对，只是做不到而已是吧？
你要是不成道，你要不修行，有功夫就那功夫成道，你那些成就感、价值感，比如说这个世界给你的那些荣耀，那靠不住的，“啪啪啪啪”就掉了，那是生灭法。这就像为什么当了官退休了，就很孤独等等。那些荣耀越多，你最后越惨，我告你。没意义，知道吧？
一定要有功夫，你看你太极那么久了，就算你为了太极拳，你在这块突破，你也得心中无相，你得进入禅修，否则你的太极拳就已经走到瓶颈了，知道吧？打下去还是那样的，腿照样疼，知道吧？用不上是吧？然后就说太极不是用来技击的，太极是用来养生的？太极是什么？养生也没达到，技击也没达到，最后说太极是用来悟道的是吧？悟空的。
其实都不是。太极既可以技击，也可以养生，也可以悟道。所以太极拳才称为太极拳。所以都可以达到，只是你看你自己能修到什么境界。它什么都可以做。它打人杀人于无形，知道吧？就这做一下就灭了。什么隔山打牛什么这些，只有太极的境界能达到，因为心跟手合一了。
但是它那个心可不是你那个意念，是它破尽所有相以后那个心，那叫空性。空性跟你的手合一，隔着山能打牛，我告诉你。意到气到能量到物质到。所以说心到气到，那个心是你破完相的心，不是你头脑中这个意念。
但你怎么破相呢？首先相就是六根六尘。六根六尘还影响你的时候，那就叫被境转，那你就叫没破完所有相。破完相以后还有个有修有证的状态，叫根本无明。所以还要把这个根本无明破尽，你才能够每一个拳、每一招式跟空性合一，知道吧？那你一伸手，就是如来神掌，知道吧？就是你说的从太极回到无极，然后把这个无极这个圈圈也破掉，你就回到空性了。
你那个站桩，你要觉得有个人站在那，这就不是最高知见，知道吧？肉体可以站在那，心里边无极，心是无极的，心里边没有阴阳。肉体是阳的，他是男的我是女的，肉体是阴阳的。但心永远在空性里边，你是无形无相的。
不管站桩，否则你就会站很久。你要心里边，当然说你就像打坐一样，你坐在那，我想打坐但腿疼；你站很久累，你心中有相，太多障碍了。你如果心中无相，你继续站，你站很久，你如果心中相越来越破尽，你站很久觉得身体会消失。为什么打坐打到一定时候，身体会觉得消失了，粗重感会没有？站桩是一样的。
心中有相，那心中还能有啥相的？我相、人相、众生相、寿者相，不就是《金刚经》四相？“我有一个我”、“有一个人”，你是个人，你不定义“我相”、“我”、“人”。然后想想众生，众生就是三界六道，脑子里你虽然看不见其他道，能想像吗？最起码有畜生是那样的，各种鸡鸭猫全在你脑子里出现了，众生相。寿者相，寿者相是个时间跟空间，就是活多久，这不是寿者，大家都不想死，都害怕死亡，寿者是个几几年生的几几年死，这不是个寿？大家都想活得久一点。寿者相是个生灭相，是个时空相。
你不就关心的就这点问题吗每天？“我怎么样”、“他怎么样”，“他相”就是人相，因为你交流的也就人道，你跟其他道交流不了，说句老实话。你坐在这，“我怎么样”、“他怎么样”，“众生怎么样”，“我活多久”。你每天不就想这些事？“我别病了”，“不要当下灭了”。四相是因为人类关注的问题，所以佛说先破这四相。
你站在那，心永远在最高知见，跟打坐是一样的。打太极也是，心永远在无极上。无极是没有阴阳的，没有前后的，没有轻重的，没有支点的。你就是宇宙的中心。你不是支撑一个身体，你的心是支撑宇宙的。就是他的重心的移动或者……因为你已经熟了所以，刚开始学不是这样的，你已经打了七八年了。宇宙怎么会有中心？其大无外，其小无内，怎么会有？否则你的能量永远聚集不够。你要拿宇宙的能量来去隔山打牛，拿你这一米几的能量能打个牛啊？是吧？牛把你打倒了是吧。
好，用宇宙的能量，怎么用的？你的重心到底在哪里？你心中有无极的时候，你其大无外其小无内，你在的地方就是宇宙的中心。你的整个身体就是重心，宇宙跟你同在。就是个支点，你的整个身体就是一个点，就是个支点，知道吧？整个宇宙跟你同起同落，你才能一起手，所有的你看人家武林高手，一起手那种这个凳子跟着飞起来是吧？否则你要就在这个身体上折腾，你哪能成为高手呢？你用的能量总在这累积、采气，就像以前的气功我采采，没用的是吧？当然说你也不是说没用，有的他采采练丹结了丹，然后这个丹爆发。
因为这个宇宙也是你心想出来的。宇宙有多大？你的心有多大，宇宙有多大。停下妄想，停下妄想就是破相。否则那些相就是你乱想出来的。你破四相咋破的？停下妄想。你要停不下妄想，相就破不尽，知道吧？你不断地造出来。六根六尘是你妄想出来的，知道吧？当年你本来是如来空性的，一念无明妄动是吧？根尘同起，六根六尘一起起来的是吧？
所以现在我们是说你妈你爸生的，一念投胎无明妄动，有个我执在中阴境界，然后看到了父精母血幻境，然后合在一起成了现在这个样子，我叫三维投影。这个人里边没有我，是你认为有一个我坐这说话，知道吧？这是诸缘具足产生的。他本性没有，如果，他本身是没有自性的，没有我的这里边，知道吧？诸缘具足，哪个是我？胳膊是我还是腿是我？很多诸缘，心肝脾肺肾哪个是我？是吧？都不是我。
所以都不是我，那我在哪里是吧？梦境里边的也不是我，中阴境界也不是我。所以你能看到我吗？我在哪里呢？你找到这个我，你就明心见性，这就是空性。我在哪里？如果你破完一切相，你就知道哪里都有你，一切相。这就“离一切相，即一切法”，这就是你的空性。
当你破尽一切相的时候，你知道你无处不在。你知道这一点能起到什么？你无处不在。当然你也在自己这个六根上是吧？一推手一个动作，全部的你都在这，而且是空性的你、无相的你。无相的你你知道是什么？是一切都在这，宇宙一切都在这。宇宙的一切都在你一掌上。你不能隔山打牛啊？是吧。别说是宇宙的一切呢，十条牛在你这，你就能打一条牛。宇宙一切都在你的空性里。空性在一掌上，跟你的手掌合一。
然后你是空性，你是这个杯子，因为空性在一切处，你能不能移动这个杯子？这就叫法力，知道吧？因为你在一切处，一切都是你。但并不是说有一个空性弥漫在一切处，就是一个东西，那你还没破根本无明，就是一个无极未破，就是那个没有阴阳那个圈圈未破，虚空未破。虚空也是你想出来的，虚空，无极也是你妄想出来的。
再继续破，破根本无明，就是进入无修无证的阶段。就修行就到达这个时候就是你本来是佛，没有修行这回事。修行就像梦境一样，修行是做了一个梦，原来你坐在这没动过。你的修行就结束了。
这就是禅宗，中国禅宗就开始，吃喝拉撒睡都是修行，开始进入无修无证阶段。因为那就是本来的样子。你本来就是，还用想你是个女人？我为啥一定要证明我是个女人呢？是你不相信你是个女人，不断地证明是不是？我是个女人，我不用证明，不用证明，我本来就是。
安心地坐这，这就是狂心顿歇，歇即菩提，你就安心了，就很安心，你就不再妄想了。好，这个时候你就开始成道了。成道再圆满，不断的，就是隔山打牛的状态圆满，让你的空性进入你的每一个细胞，报身成就，知道吧？神通法力无边。
一切都是你，每一点雨都是你。假如外边下一千点雨，每一点雨都是你，你就有一千个你在那。外边下一千点雨，有一千个你在那，不是你坐在这，知道那一千个雨，是每一点雨都是你。所以你知道每一点雨的来龙去脉，它什么时候被风干，什么时候被太阳蒸发，这叫彻万法源，无所不知。
但这个是破尽一切相、破尽根本无明，回到人道以后，再圆满就可以达成的，知道吧？这种境界真不是人类可以用意识层面来测知的，但这个人类可以做到。你觉得你不希望能达成吗？你要达成这种境界，给你个皇帝你换吗？肯定不换是吧？银行里存了多少款跟你有关系吗？管它呢，你们花去吧。我都能飞了是吧？我都万法就在一掌之中，点石成金。你会羡慕你银行里那几个亿吗？你怕吗？恐惧未来死亡吗？超越时空是吧？彻万法源。
但是可以达成。这就是人类是可以成功的，只是时间问题。也有可能这一生。但是有时候障碍我们的就是因为我们的执着，而不是其他的。如果是说是因为他，我没办法，我搞不掂他，是因为你自己，你成不了佛是因为你自己的颠倒妄想停不下来。这个就没得怨，我告诉你，你要成不了佛真是怨自己。
然后有人告诉你这件事，你要没成佛那就更怨自己了，是吧？听到了一个宝藏没去挖。而且佛说了那个宝藏就在你这底下缝着呢，撩起来就是，但是你没撩。佛说“衣下明珠”，衣襟底下缝着个摩尼宝珠。然后冤枉着每天当乞丐，很有缺失感地在这个世界流浪轮回，然后觉得自己是这样是那样，这啥也不是，觉得自己很贫穷，要拼命地去赚钱，拼命的，否则自己饿死了，恐惧。
谁会爱钱呢？因为恐惧。我说在座的没有一个人多爱钱，为啥？因为钱能养活自己，钱能买来东西，因为恐惧是吧？你成道以后你不会恐惧，你知道吧？生死如幻，你怎么会恐惧呢？因为你破了最初的投胎那一念的时候，生死都如幻境了。你坐这你怎么会恐惧死亡这回事呢？你都死过几百次了。
破了最初的那个，死亡在你这每天演呢，生灭就是死亡。你怎么会恐惧呢是吧？你都游戏了是吧？在这能待多久只是选择而已。你在每一个时空里边待多久，你那投影呈现多久随你选择，看众生需要，随你选择。就像个过客，每一个世界的投影都像个过客。
真实的你在哪呢？谁也不知道，没法定义，知道吧？每一个投影都是真实的你，也是幻境，但是每一个投影都在享受空性的证量。就像比如说我是成道，我坐在这我是个幻影，我是个三维投影，但这个投影也是真实的证量的呈现。那这个投影是真的假的？只有人类才会问这种问题。他在示现自己的证量，也在体验这个自证，自己证到境界的自在是吧？
没有真假。只有人类的二元对立的头脑才问真的假的。不真也不假，所以叫非真非假。不是这样答问题的，知道吧？难道不真就是假的吗？难道不假就是真的吗？这是人类的二元对立的头脑理解的问题。你的头脑永远想不明白这种非真非假这种事情，无相的境界你永远搞不清楚。因为你一直用有相的心在听佛法，所以你也搞不清楚，你没听懂。
通过修证才能真正地对佛学的东西信受奉行，才能达成最高知见。只有修证把六根破掉，破根本无明是六根互用以后达成的。要么你除非如果你说没破掉你听懂，那除非你上一辈子成道了，都有可能。
但在人道要示现佛果，那你必须神通具足、法力无边。否则你就不能算是在人道成佛。你必须解脱报身成就，就这个成就。佛法里边说也有见性成佛这种事，见性成佛、法身成就这个。但是说真正地说在人道示现佛果位成就，那必须报身成就。就说你现在你是个凡夫也能说你是佛，这是个说法。因为这样讲是“心佛众生三无差别”，这是讲这些。
但是假如说我只是在境界里成道、法身成就，那只能是说你在其他世界成佛，不能说你在人道成佛。在人道，你是知见上不错，但是呢你没有示现佛果位境界，没有示现出圆满的果位境界来，知道吧？你需要修报身。但这个是可以的。因为心性解脱是第一位，因为肉体带不走，你心性解脱了成道了，你在中阴梦中这都一样了，因为这是个幻境。
但是你如果修报身，只是给众生示现一个榜样。修报身，众生需要一个榜样。众生是着相的、看相的。但就算你修得头上长出角来，你修得神通广大，众生说魔变的。因为众生已经有这种知见了，也不是说你有神通他就认为你是佛，不是这样的。
但是当然你拥有能力越多，善巧方便更多。那无所谓众生信不信，那是众生的偏见。当然说因为魔也会、妖精也会、妖怪也会，什么都会神通。所以佛法里边对神通就不太，就说是小术。但也不代表说，你修行这么久啥也不知道、啥也不会你就是佛，是不是？只能说你有佛知见。你拥有了个佛知见，然后在轮转之中受苦受难，带着佛知见在轮回之中受苦受难，只能说明这一点，一点也没解脱，知道吧？
你那种今天的舒服是来自于你的善报。你今天说心情舒畅一点，好像我学了佛解脱了，“老师我听完佛法我心情好”，那叫善报。因为你听闻能听闻到佛法也是需要善报的，否则你听不到。那是善报熟了，你暂时的开心。那为什么明天你又不开心了？那不是你的证量境界，那不是你的功夫。你没做到。佛说的东西你一点也没做到，知道吧？你没解脱。所以你的轮回在那没停止。一不小心我们就下辈子了。
这不是大家笑，大家都是人到中年了是吧？这不一不小心，我们都活到四五十岁了是吧？而且这四五十年如梦，刹那之间过来的。我们都想不起什么事来。能留在我们记忆深处，让我们能够记住的都很少。大部分时间都不知道在玩什么，是吧？过去了。
留下的全是痛苦，因为刻骨铭心都是痛苦。快乐享受过去了忘了，痛苦全记住了，因为有伤疤，知道吧？能留在我们记忆里边全是苦难，知道吧？全是伤害。所以你说我们怎么能活好呢？活得越大苦难越多，因为记忆里边的苦难越多是吧？越活越活不好了，知道吧？
任何相不转你，这叫无极。破一切相，《金刚经》的破法，破一切相你才能进入无极。所以你看看太极拳到最后，需要多高的境界？需要成道的境界，合于道，太极。
破了无极，然后还要把“有所破”这个境界除掉这个痕迹，无修无证，没有所破的东西是吧？因为你本来是，还要安住在这个知见上，这叫破根本无明。把这一点破了，你就厉害了。
你那个太极就没白练，你那七年就厉害了。一招一式，你知道吧？全能，想打人于死地那太容易了不是？一推掌，那就叫武林绝学，知道吧？你现在就在听武林绝学，知道吧？心法，这叫。然后太厉害了，不可说不可说。回去练去吧，练无极。过两天过来看有相没有。
《当下的知见决定你在轮转》43 #50673 @20180826