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1239、佛的知见是带你从时空幻境解脱25 #50674 @20180826
你眼睛还疼？光污染你需要闭黑关。光污染，你每天熬夜？你需要每天看视频吗？你又不忙。你是玩的，你不是工作吧？看视频是看电视连续剧？看电影。我们有时候，如果你觉得生命没意义的时候，我们不会珍惜这个身体的，怎么糟蹋它怎么来，怎么耗它怎么来。
这个肉身非常珍贵。佛说了，这个肉体我们来这一趟，你知道我们投胎能做成人多难得吗？他比喻了个说，就像一个瞎了眼的乌龟在大海上，碰到一个朽木，朽木上正好有一个窟窿眼，然后它把这个头直接，瞎了眼的乌龟钻到这个窟窿眼，就那么难。
投胎做人就那么难。否则一不小心就做猪鸡猫狗畜生道了。因为人类是有欲望跟习气的，很容易跟动物相应的，是吧？你如果没有点信念跟底线做人的话，很容易做成动物的。甚至做动物比较容易我觉得人类，投胎到动物，甚至做天龙八部或者也是龙族蛇族，这些也...，什么金翅鸟这些，虽然是也挺厉害的，但是它也属畜生道。就是做人比较难。
但是做天龙八部这些好不好？也好。但是习气欲望就是调起来，气脉调起来比较难。但是人类是更容易成道的，因为他的身体，他的知见也没那么执着，我们现在都做人了，人是不定的，但是更容易改变知见。他不死犟，就是他那个知见很容易被影响。所以佛弘法反而容易，知道吧？他没定力定不住，他对自己，因为在幻境里边他飘浮。
就人道，而且苦乐参半，不是极端的苦不是极端的乐，他可以随时出离心生起来，他不留恋这个世界。如果你做天人很快乐，你就留恋那个世界，你不会出离的。你不出那一道，你怎么能看六道呢？那你不出这个房间，你怎么能看到这个房间的全貌呢？你必须在空中俯视这个房子才可以。但是现在你坐在这个房子你不出，你先出人道，然后俯视六道是吧？所以佛说先出人道，不是让你不像人。所以佛放下人道的事情，是给了你全宇宙，给了你一切，知道吧？目的是这个。
是，功到自然成，功到自然成，你修到这个时候了。因为心是没有距离感的。我们的心与心之间，人与人之间是没有分离的、没有距离的。不是我到你的梦里了，或者是你出神了，是本身就没有距离。
只是因为你着相，所以你就隔离了，跟诸佛菩萨隔离了。你永远体验不到、看不到诸佛菩萨跟你同在，一直在那里。诸佛菩萨一直，只是你回头看不看。就像这个房间，他们一直在那坐，你从来没看过，知道吧？你看的是你那个事情，你那个官司你那个什么事情。因为你的心完全就存在那个点上，那件事搞不掂你就完了。你体验的是你的痛苦，看的是那件事情的成败。然后这个房间的人你从来没看见。诸佛菩萨就在那，你没看。
现在你不看那个痛苦了，因为虽然痛，痛就痛吧又怎么样呢？痛得麻木了不管了。然后那件事的成败也不在乎了。当你放下这两件事的时候，诸佛菩萨就呈现出来了。不管他是以谁的形象呈现，那他肯定坐在那给你讲《金刚经》。他是我也罢，他是你自己也罢，他是某个佛菩萨也罢，都不重要，重要的是你听懂了没，知道吧？
而且我们的心是从来没有分离过的，从来不会隔于毫厘，知道吧？都是在一起的。分离只是因为我们认自己肉身是你，有一个认知上的障碍。这个认知障碍让你看不到诸佛菩萨同在的这种，这才是实相。极乐世界也就在这，你从来看不见。我们是如此地痛苦坐这，为什么很多人当我们在讲佛法的时候，很多人说：“老师，你让我活在当下，我当下体验的全是痛苦。”知道吧？几乎所有修行人都会告诉我这句话。当我让他活在当下的时候，他说我当下，大部分真正开始发心修行的说，当下体验的全是痛苦，你知道才有可能出离吗？这恰恰是修学佛法的基础，知道吧？只有在当下每时每刻觉得自己痛苦的人，他才可能彻底出离人道。
因为人类太多诱惑，太多欲望，太多的习气，这个人道太多的幻境让你沉迷其中。如果你痛苦，说明佛菩萨太眷顾你了，知道吧？你出离，那是你的福报够了，知道吧？因为你出离的福报够了，你成佛的福报开始了。
如果让你每天身边你要啥，给你个；你要这个成功，你要情感有情感，你要钱有钱，你要什么有什么，让你极乐，也不能说这是个坏事。但是如果你能不沉迷其中，那你真的是大根器。你在享受人世间鸿福的这个过程中，你还能如如不动地修出离道、修根尘如幻，那这个人的根器，除了他是再来人，可能上辈子真的是不知道修了多久，否则马上就随心所欲，迷失在随心所欲里边了。
随心所欲没有错，你会结下很多的善缘逆缘，不断地结缘，这些缘不断地障碍你，你根本就出不去，知道吧？你不在乎，人家在乎，知道吧？他们会在乎，他们会拖住你，知道吧？而佛菩萨当看到你痛苦的时候，当你想解脱的时候，佛缘成熟了，莲花种子开始生根发芽。这才是解脱道。
否则你解脱什么呢？你有个地方解脱，你要解脱痛苦最起码是不是？你觉得不自在你觉得这个幻境，时空不管它是真幻，不管佛说的是真，但是你现在真实地体验着痛苦，你不得从这个痛苦里解脱？那要是从这个痛苦里解脱，首先要放下你认为你是苦的或者乐的这个知见，不得把这个六根解脱了，不得从这个地方解脱。
如果你睁开眼看见的这个世界，还是成住坏空生老病死的，你那个苦能永无止境，是吧？因为你的眼睛总会看到苦难是不是？你怎么能看不到呢？就算你不苦，就算你不苦是吧？你今天看到你爸爸病了，你妈妈病了，你孩子病了，你苦不苦？是不是？你爱的人出现问题了、死了，你苦不苦？是不是？
就算我们把自己保养好，我们对面那个境都在生灭变化，我们还是会苦。人道就是这样，它是个幻境它叫无常，是吧？还有战争、瘟疫、地震灾难，真的一切出现的时候，我们突然就失去了我们要的、我们拥有的一切，知道吧？甚至得了绝症，马上就突然就生命就拿走了，对，莫名其妙的是不是？这全是人类眼睛的世界。
你必须突破人道的知见。成佛是解脱道，它不是一个说在人道你能过得更好的状态。它是从六道时空幻境里解脱，听懂这个吗？佛的知见是带你从时空幻境解脱。他不是做个好人，不是做个慈善家，不是在人道过得幸福快乐，他不是的。你幸福快乐只是善报熟了，你在这个世界你享受你的善报而已。
但是一百年如弹指一瞬就过去了。一百年太快了，在佛眼中知道吧？比如天人，天道众生，他都活十万年二十万年，我不是昨天说，天道众生看我们人类，因为他活几十万年，假如他以十万年，这是最低十万年为基点，我们是一百年，那是不是他看我们就像我们看蚂蚁，早生晚死，因为太短了。
所以说天道无情，天道众生有时候拿雷电电我们的，不是有神话故事吗？说我们死了就像我们看那些蚂蚁蚊子，他不会把你当生命的，就是觉得你太低了。就是我们灭蟑螂呢，知道吧？把我们这一圈人灭了，就是灭了一窝蟑螂。但是对我们来说，我们觉得我们的生命很高等？你才是三维时空。你觉得在三维时空你看到了苦难真相了吗？我们都在苦难之中。
你知道目前都在生灭之中。你现在坐在这的每一个人，不管他是享受，他在享鸿福还是享清福坐在这，只要他没解脱没成道，都在危险之中，都随时会灭掉的，知道吧？而且就算你一生平安，你总有一天会死掉，我告诉你。就像一个虫子一样，早上生来晚上死亡。而这一天就是一辈子。这一辈子还要经历很多看不清、说不明、道不清的苦难幻境。这些东西，我们都在这些苦难之中。
你要不解脱，佛说你要不解脱，就这么永无止境地重播。下一世又来了。重播，今天的你已经上亿世地重播。上亿世的，你这种苦持续永恒的、永无止境的。你还在这哪有时间跟大家较劲？我们没有时间，我们才有一百年，而且中间就几十年的修行时间。你就要学习释迦牟尼佛最高的教法，从这里边彻底地从六道轮回中解脱，从这种时空的轮转中解脱出来。
你哪有时间在这个世界争对争错，争这些一窝蟑螂争谁比谁黑吗？哪有时间是吧？我们就是在天人的眼里，我们都成了一窝蟑螂，因为活得寿命太短，没有其他的原因。他瞧不上你知道吧？就像我们看蚂蚁，一窝蚂蚁，今天情绪不好了，一泡热水全灭了；情绪好，放过你们吧。就看你的一念之间，你就可能被灭掉。
高等生命一念之间，我们就可能全军覆没，知道吧？我们在浩瀚的宇宙里渺小得不知...，不要以为我们弄了个飞船上了月球，就多高等，知道吧？真的是很多东西不是这样的，就是我们才是个三维的幻境。
但是这个也不代表我们不能。但我们现在学习宇宙时空里最高知见，你知道吧？你用很低等的生命在学习很高的知见。而这个知见任何高等生命都在学习。所有的时空幻境的，只要他在时空幻境都可以学这个知见。天人也要学，地狱众生也要学，极乐世界的众生也要学，其他维度的、哪个星系的众生，只要他在时空里边，他就有时空幻境。
只要他有一个我，不管他是光还是波，还是能量，他都没有解脱轮回，他都在生灭里边。只要有就在生灭，没解脱生灭他就在苦，他就有苦。因为谁都不想灭，知道吧？是不是？我不是一直跟你说，你苦这是很正常，这是一个好事。如果当下是苦的，我们才知道我们解脱，知道吧？我们才会，这是解脱的缘成熟了。怕什么呢？
当然当下快乐的也能解脱，也没关系。不是说你快乐就不能解脱，知道吧？但是快乐更……极乐为什么天人不容易学佛？就是太快乐了。极乐的时候他怎么学佛？他沉迷于享受，知道吧？他也学佛，他心里知道，就算知道佛的知见是正确的，但是他享受起来哪有时间是吧？
地狱道众生苦，片刻也没有停。但你现在最起码坐在这喝茶的时候，身体没有说就像严刑拷打你是吧？疼得连个打坐也坐不了是不是？地狱众生苦到那个程度，没有片刻的，就像每天被严刑拷打、抽筋剥皮就那种苦，你怎么修行？
然后佛坐在那说“你这种苦是个幻境”，“去去去我疼得哪能听你这”？他被抽筋剥皮你说是幻境吗？但现在我们坐在这，我们没有被抽筋剥皮，我们就可以暂时地把自己看成幻境，依止这个法门来修证。
但如果你被抽筋剥皮，你是没办法用法门来修证的，那个苦太极端了，比腿疼难忍一千倍一万倍。你在腿疼里边你都忍不住，别说是抽筋剥皮这种苦。所以没法修行。所以只有人道可以修。并不是说那个苦里没有，成不了佛，是那需要极端地忍，真的是那太难了，知道吧？
而在人道可以。你现在就在以人道，你父母给的这个假身子，就是这个随时可以灭掉的一个身子，很脆弱的父精母血这个身子。保养好也会得病的。很多人会养生，养生养得一辈子养得可好了，最后他也得衰老，牙也会掉，眼睛也会花，他也死，他也衰老，他脏器就不衰竭了？那临死肯定也是衰竭了脏器。有的衰老的时候它就修不好。怎么修告诉我？不是说我们得了个病赶紧修，治不好的，衰老怎么修？是不是？就得认，知道吧？你就那么生灭法。
你要解脱了那就不一样了，看问题的角度什么完全不一样了。解脱叫得大自在，里边没有苦也没有乐，知道吧？没有比较、二元对立的这种东西。不是人类认为的那种自在。大自在不是人类认为的，它因为游戏，已经在每一个时空里游戏了。来人道就像你去了蚂蚁窝里是吧？只是人类比较大小，对他也没有大小。也不是说你去蚂蚁窝你有个小，也不渺小，人道也很伟大是不是？
所以你哪有时间？你拿出很多时间在做，当然说因缘具足了你不得不做。你以前经历的那些事，那么长的时间，你消耗在那些人道的很多事里边。但是你能放下吗？你放不下，是吧？家人、孩子、妻子、事业那些东西那么多。那些东西放不下我们就去做，那没办法是吧？我们要养家要去做。这不影响你修行，不影响。
你为什么会把它们当真，而带着那么坏的心情活呢？是吧。那些事情在人道它不重要，知道吧？但是你必须做，那是个责任是不是？打官司就打官司吧，怕什么呢是吧？那人类的游戏规则是吧？你告他他告你，无所谓，是吧？就这样呗是吧？赢了就赢，赢不了就努力。
但是我说的是你的知见里边为什么把它里边有太多情绪，看得那么重呢？你可以当成游戏是吧？然后你好好修行，心安住在道上去解脱，是不是？人世间的事情，不是说你一开始修行就全部扔掉，不是的。你照样可以画你的画，照样可以写诗，照样可以去工作，照样可以打官司是吧？拿出时间做，剩下的时间赶紧打坐解脱。这就是个幻境。
但这个幻境就是控制你现在，因为你六根没解脱，你就是这样一个肉体，一个病、一个感冒可能就会伤害你，知道吧？就是这样。只是你把人世间的东西看得太重了，善恶因果这些东西耿耿于怀，知道吧？钻了牛角尖了，知道吧？是这一点的问题有问题，别的没问题。
当你钻了牛角尖的时候，你坐在座垫上也没用。你把红尘的事情看得那么重，然后你再听《金刚经》破一切相，“我们是空性的”、“这个根尘是虚妄的”、“我相”，这个人是诸缘具足是产生的”、“这是个诸缘具足的人类，这个人里边无我”，人无我，这是佛学很重要的见地。人无我，法无我。
这个东西是诸缘具足产生的，里边没有自性。就是茶杯这个事情是不存在的，但是有陶土有各种缘组成，诸缘具足组成。但每一个缘也是这样的。所以最终缘起毕竟空，缘起性空。但是说空性，我们又说你也有空性，我也有空性，大家的空性是一样的？
不一样，知道吧？有东西才能比较一样不一样，没有东西比较个啥。所以我是我的佛，我成了就叫杨宁佛；你成了就叫你佛。你是你的，我是我的是吧？你的因、你的果、你的姓、你的所有的一切造就了这尊佛是这样的。没有一个一样的空性，因为不可比，因为毕竟空，没有可比性。就是这样。
所以当你在任何环境示现空性的时候，任何一个维度示现空性的时候，你以你的愿力，所以才有文殊菩萨、观音菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛不同。因为他的成道历程不同，他的因果不同，他的愿力不同。所以每一尊佛是不同的。你跟每一尊佛结缘都会，所以不同的佛你会不同的缘，知道吧？他会度不同的众生，知道吧？因为他的成道他经历过的所有的，在他的空性里示现的时候，他就能跟你相应。那你跟这尊佛有缘，你就会得度在他这，他能破你的执着，知道吧？
但是你痛苦是没什么，因为你是个人类你肯定会体验痛苦。但是你认为痛苦是真实的，这是个错误的见地。这就是没安住在空性正见上。你把痛苦当成了真实，你把六根当成了真实，这就是凡夫见。
但是你痛苦的体验，因为刚开始你的肉体没有消失以前，你肯定痛苦，你身体得病，痛。但是在如来的知见里，这个根尘是个幻境，你一定要安住在这个，这才在修证。
你如果当成它真实，你的修证就很难解脱，知道吧？你就已经入幻境了。除非你已经成道了你再入幻境。你现在以个凡夫知见入幻境，你那不是被轮转吗，知道吧？被痛苦淹没吗？是吧？体验可以快乐可以痛苦，我们不过就是无常就这样，一会快乐一会痛苦一会无聊，是不是？一会昏沉一会清醒，是吧？一会吃饱了，一会饿了。不就这么无常着吗？但是你把它当真，那么你肯定不在修行，最起码不在修行的起点上，没站在起点上。
当然你到了终点，它是真的假的关你什么事？因为你是佛，佛跟万法没任何关系。只有众生才在佛这看这看那、看这看那，发现这发现那。只有众生才在佛空性这，看到成住坏空生老病死，或者是看到极乐世界。诸佛如来啥也不是，是吧？只有众生在这发现东西，发现男人发现女人，发现这个东西发现那个东西。
有很多东西有很多的知见，哲学、心理学，很多的知见，我们在其他地方都可以听到。但是解脱道还有空性正见，只有在释迦牟尼佛这才能获取。当一旦我们听闻到了，它在金字塔的顶端，不要错过它，把它获取到，知道吧？获取到然后听懂它，然后知道我们怎么样解脱。一定要听懂，把这些东西记住，知道吧？你修不修那是你的选择，你解脱不解脱。但是当你痛苦的时候它就有用了，知道吧？它是最高的解脱道。
一旦你可以在这个地方解脱，你就俯视底下所有的哲学、所有的心理学、所有的那些能给你带来片刻片刻的快乐的那些法门、那些东西，就是那些那些都不究竟，知道吧？你站在最高的点，然后俯视所有的教法，知道吧？然后所有的教法一通百通，你就可以看懂了，知道吧？
学习他们也没有坏处。比如你站在最高你空性，你跟他说他很痛苦的时候，他认为当真，你说那是假的；他被抽筋剥皮那个时候，你说那是假的，他假不了。那你就用其他方法先帮助他不那么疼，是吧？打个麻药呗给他。那就是其他方法，就暂时的止痛是不是？那些方法就叫善巧方便，在佛学里叫不了义。不了义这个善巧方便，那些方法不是说真理的，是安抚他的。
当他不疼了，他暂时地安静下来了，再说空性正见，再说最高的。因为最终的解脱要依止最高的。中间的那些安抚不了，你解脱不了你知道，只是让你暂时地没那么辛苦，安抚你的。
所以《法华经》里边佛说，我来了就一件事，就是说最高知见的。其他的都是安顿你、安抚你的。所以大小密乘、三乘佛学归于一佛乘。我就是说最高知见的，解脱道。不是让你当菩萨当罗汉的，我只说成佛的事。你发不发心成佛是你的事，但我告诉你的永远是成佛这件事，没有其他事。
因为你做不了人，你的本性就是佛。你做人是在幻境里边折腾。因为你本来就是佛，你做不了人。你相信这一点吗？你做不了六道众生。你做六道众生太难了，太辛苦，你没那个能力，你没那个能力是吧？你做人做了这么久，做了几十年，倒苦成这样了。总共就做了四五十年人，把自己累成这样。你有能力做人吗？没有。
但你能做佛，空性，因为你就是空性。你做不了其他的，知道吧？这就叫本来。这才是最高知见，我们本来就是。现在迷失了，你认为你是个人，这叫苦的根源，知道吧？
怎么破？你说“我也认为我也认为我是佛，但这么苦怎么办呢？”所以才有修证。你觉得你有个本能的感觉，所以这个本能叫肉体，眼耳鼻舌身意。然后这个本能还有筋骨皮、脏器得病什么，不就是这个东西苦吗？觉得自己很糟糕，也不就这个东西？说自己贪嗔痴慢疑犯了，自己习气犯了，觉得它不好。受苦受难不是它受吗？
这个是个假的是吧？但是你要不修行你就不知道。然后你说你建立一个意念就知道了吗？没用的。先建立一个知见，然后修修修，你把你六根解脱了，这叫耳根圆通、眼根圆通，把这些六根互用了、彻底解了，然后就是回到空性里边来。
《佛的知见是带你从时空幻境解脱》25 #50674 @20180826