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301、空你的六根是先从不定义开始7 #23792 @20180316
修什么了，修啥，修心。有静坐还有什么，看经典还是什么，有什么方法。
不是佛性不够大，功夫不够，功夫不够。功夫，明显的功夫气不凝，就整个坐在这气不凝。也不是很散就是普通的就是，因为修，如果静坐，就是有一定定力他那个气是不一样，它该归脉道什么。你气挺正也挺，就不是很，但是相比较如果是说缺定力的话，气就有点散。就是我是按你修证来比较的，不是说是你跟普通人比较，还挺清净的，不错。
静坐的时间要加长，静坐。在座垫上的时间要加长，刚开始迅速的你想有一些功夫的话，三个小时到甚至加到七八个小时，你要想要，如果有时间的话。就有一段时间就是。因为你的身体，蛮清净的，你气脉，就是功夫不够，定力不够。气要凝，要看清实相首先要定下来，心很清净很定，你清净达到了，但定不够。还有打坐的时候先空六根。因为你是在家人你在事上练吧，你不是把这个世界世界的，无所谓看清就行了，是要把你自己看清。先空，就是打坐的时候 先把你这个六根空掉。
万法空不空跟你没关系是吧。要空你的六根知道吧，空你的六根先从不定义开始。就说眼睛，就是，因为你闭着眼坐在这，你见闻觉知到的一切一般，你闭着眼的话一般就是个能闻到什么，你看不见了。看见的就是黑暗是吧，闻到的还有声音过来，什么都不定义，先从不定义开始。让六入虚幻了，就是见闻觉知这些虚妄了，开始。
举个例子我们在这是空性，就修证的时候这样观想，这不是真理，就说比如我们是空性的真空。我本来是真空。现在有六个眼耳鼻舌身意入进来了，我们就变成一个人了。但这个真空里边没东西，所以这个六入是没有地方入的，这个举个例子，因为我们这个六入眼耳鼻舌身，这就像如果我们的真空是有个桌子的话，这个扇子才能放在桌子上，才有个放的地方，现在真空是没东西的所以你眼入，眼入见闻觉知进来的时候，它是没个地方搁的。
它真空它得，它有个虚空它也能放东西。现在真空是连虚空也没有，所以六入是个假相。但是你要观想你的真空境界，你不能真空变成虚空。有虚空那就能放这个桌子，那就有眼耳鼻舌身意，现在真空里边连虚空也不是什么都不是，只是个定义知道吧。所以真空里边这个六入进来的时候，它本来就没地方入，所以这个六入是个假相。就六入，就是眼入耳入鼻入，眼耳鼻舌身意叫六入。所以你，包括你这个身体，这个入是个假相来的，是你的幻境来的。所以你真要去观想的话，你想你要回到真空，是不是六入要停，六入要停，是不是。
首先你不能，就是眼耳鼻舌身意坐在这都要停，是吧。因为六入是个假相，那你就知道你真空坐在这六入是个假相。那其实是你的你不能停的你是意念，意入，眼耳鼻舌身意是吧。你的意入，你这个意念进来的时候，你现在很说散乱或者什么，是意入不停，你把意念停下来，是吧。
意念停下来就是先从不定义，连定义也不产生，连概念也不产生。当它停下来的时候，你再用你的耳朵听声音你试试。就是说当外边声音过来的时候，你根本分不清内外，身心内外，这个真的不需要功夫。你如果这样观想，观想得很正确的话，你知道你的真空里是没有东西的，这六入是根本就不可能有个入的。
那么这就是无眼耳鼻舌身意的境界，知道吧。根本就耳鼻舌身意是个假相，只是你不知道。那么好，当你，那六入现在是个假的那就停下来。首先把意入也停下来，那么好，眼入耳入鼻入舌入身入，身入，身的触，身里边有触觉，觉受体验，这些全停下来。这个时候如果声音过来，你会发现那个声音从你的身体上穿过来。你会静下来，你试试。这个才是真正的静下来，没有六入的静下来知道吧。
如果你坐在那儿你是强迫自己没散乱的话，那你得气住脉停，等没有呼吸你才能够达到静下来。如果你能观想这样子观想真空，然后六入停下来，你会收获更快，六入全停。身入的体验，身入有离跟合的体验，触觉的体验什么，这些你慢慢去体验，这些全停，六入，都是个假相。
而那个时候你就发现，就算你见空性，你是用空性在寻找空性，因为六入都是空。因为你在真空里这不是，在真空里，六入是个假相，没有东西可入。那么假如你想用意念去理解空性，去解悟空性，你这不是用空性，那意念也是空性六入是个假的，这只有真空，没有六入。那等于是用起用空性在寻找空性。你就知道为什么你看不见空性的原因，其实蛮简单，见不到性的原因。反正是有东西你才能有入的地方，这个也是修定的一个方法。
《空你的六根是先从不定义开始》7 #23792 @20180316