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1155、不断地圆证6 #50592 @20180803
不断地圆证，连境界都是圆证的，不断地圆，连境界你出来的都不一样。所以这个只能是说，有时候只能就这么修着修着，大家有一个环境就这么修着，有什么问题大家交流，就是指共修师兄们之间。
对，本能的，因为我执未尽，而且你假如说比如说我经常说，你要是啥也不修没有音乐，或者啥也不修你坐在那儿会觉得我很清净，就是觉得自己已经没问题了很清净。但是为什么本能的声音还会反应？你明知道声音是你分别出来的，但那个声音过来，那么小的分别而且马上就分别，几乎就没有。就说耳根是个它是利根，它告诉你你的分别心一直没停，压根就没停过。
但是你要是不是修耳根圆通你坐在这儿，你啥声音也没有，你坐这儿你觉得很清净了已经，你觉得你分别心停了。其实这就是你停了个表皮的海浪，其实里边暗流涌动，生生世世那些就是业力的种子或者那些东西如瀑流。佛说业种如瀑流不断地在分别，你还在分别，就微细分别你根本就察觉不到，很深的。这就像佛说表面，就是海湍流不息，在表面是水深流急，水特别深，其实你的分别心是深、很深了，水太深就是那个分别心。表面上看见平静了，其实是水流得太快了，就是那个生生世世的业报种子速度影响你太快，你察觉不到。
察觉不到你就所以你定力没有那么好，是很深的定才能察觉到。很深的定能够察觉到很微细的东西，最后才能转了根本无明。就是我们为什么觉得自己不是佛了？就是这种根本无明。为什么觉得自己啥也不知道？为什么会无明成这样子？然后去造作这种种业报世界，最后转了这个才算圆证了。
这个真的需要时间的都不知道，因人而异吧，我不知道，因为每个人的因缘不同，一个人愿力也不同。还有很多师父就是比如说，比如我自己修证我是知道，有些东西你必须去经历。做老师还跟做弟子也不一样，就是我的师父他培养一个老师，跟培养弟子是不一样的。就说你经历的，还有你自己愿力里边准备。比如说你来是了缘的或者做一些事的，那你可能就要留有余习或者做。但是你是说我生生世世，我这一世就是要成佛的就是成道的，没有什么愿力上的影响。或者你说我来承担些什么这些，你没有刻意为之的话那也不见得多慢。
只要心在道上就是让功夫连成片，就是你关注真的时刻在关注修行，关注修行关注起心动念关注成道这件事。有时候就是察起心动念，就是我们的心你到底从早到晚关注啥？那就说明你在那个事上在受果报，在因果因因果果里边。你关注的不是修行，你关注修行就种修行的因，迟早会有果结出来的。
是，但是我们回到红尘就很多事，我不知道。现在可能你们也跟家人联系不了，止语还好一点。但是你红尘里边一大堆事，你们拿出一百天真不容易。那不有护法的吗？你关房有场的护法会帮助你的，你可以有楞严有场，将来又有楞严坛城什么场，没关系的，可以布场这个倒没关系。
不，可能要，你要是说做关房可能，到时候看吧看我功夫了。如果不行就得去去看，你做好是。是这样就是你看你们刚开始来修行大家，你看第一个月你们头上都修得明光明光的，你看坐在那个镜头前这儿放光。第二个月就开始散了，现在就开始又不放光了，就开始觉得就是这个才算正常了。
因为一开始好奇兴奋新鲜就是那种，其实人的心态很重要的。就是你来了一个陌生的环境，大家都不熟觉得这是来准备，而且有所收获了就是那种渴求心，就把它当成一个特别的地方或者是。那个时候那个心态让自己就是，其实是一种没有平常心的状态。你看着好像很好，按一个修行者的角度现在是最好的，就是一个平常心就是。
甚至到最后生活跟修行是没有什么差别的，就是你回到红尘回到家跟这儿是没差别的，就是没有太多的痕迹会出现说是分别。而且心是平常心，不觉得在这儿就能获取什么，在那儿就不能，就是始终在哪儿不厌世也不沉迷。不厌世既不厌世我也不沉迷世间，一个修行者的状态就是，现在慢慢就回归到正常状态了。
《不断地圆证》6 #50592 @20180803