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567、在你对治散乱的时候14 #25518 @20180501
其实还是你不了解，比如说睁开眼、睁开眼去修法，不是说看见了让你没看见，这个修法上，你累就累在你一定要，你已经看见了，还装没看见，还要努力地把它降伏，是坐在那儿身心清净，跟看见看不见无关，知道吧？跟眼睛无关，只不过是你睁着眼、闭着眼的问题，你坐在那儿修你的，全世界跟你无关。所以没有所见、能见这回事，就说眼睛只不过是你选择开眼，你要觉得你已经看见了，你已经妄念一大堆了，你只是在那降伏“我没看见、我没看见”，这个是修错了，这不是累，这是修错了，是吧？
没有能见、所见，因为我们最后是降伏，因为打扰我们的就是能见的跟所见的，我有一个“我”，我能看见你骂我，我能看见你骗我，我能看见你在那儿恨恨的、很邪的这样子，有一个能见的“我”未空，有一个所见的“境”未空，这两个东西让我们不断地轮转生灭、烦恼，现在能见的、所见的，你不动，是吧？
你能见的也长在这眼珠子没掉，所见的境也摆在那儿，但是呢佛说这两个都是你妄想导致的，是吧？你妄想导致你知道导致的，并不是妄想导致了那个事情的发生，是你能见的这个眼珠子、包括所见的境，都来自于你本性的妄想，你要知道你有个空性在这里，这两个能见的跟所见的境就像，如果把空性当大海，就像大海上两朵浪花一起生起来的。
所以现在要我们的目的不是说去修行，是让浪花落回大海，知道吧？好，那你就是不动，知道吧？你只是修不动，跟能见、所见没关，跟你眼睛无关，你只是选择开或者闭上，其实都一样，你就不累。
中医，你闭上眼睛也行，但是对佛学的教义来说，睁眼、闭眼都不重要，都不重要，因为睁着眼这样子发呆，其实睁着眼如如不动，但是它的，跟发呆是你没念了、无念了，是吧？你知道修行的打坐，他不是发呆，他是那个能量全部很警惕的，就像那种，我经常说，他那个状态就像麋鹿听音，那个鹿王不是站在那种很高的山上，就是那种鹿群吃草的时候，它就站在那儿，怕老虎过来，它就站在那儿，其实没老虎，它但是始终很警惕。
但是我说这个“警惕”，大家就会有点紧，就是会放不松，就说它的神全是凝的，你要发呆，这个神是散的，知道吧？心神是散乱的，就是呆呆的、疲沓的，但是如果我是在修证，我就这样子，我也没有能见的、也没有所见的，好，那我只是长了两眼珠子，是吧？摆设而已，是吧？
那么我的心如如不动，但是神是凝的，你不要管它凝在哪里，它是神是凝在你的身体上的，可以凝在中脉上，可以凝在某一个脉轮上，刚开始如果你一定要有个落处的话，你杂念多，有个落处，那你可以意守某个部位，但是如果修行已经没有杂念的话，一下子就静下来、凝住了，而且你也不知道凝在哪里了，甚至你分别不出内外了，没有身内、身外，这种内境、外境，马上就是这种状态，这个随着时间就可以。
就像我们说修“觉而不动”，我们在这边修觉而不动，并不是让你去“能觉”个东西，你去觉出一个东西，你不动，这个太累了，你已经觉出来，已经乱动了，是吧？修“觉”，为啥它前面叫，不是说直接说你修“不动”好了，他要“觉而不动”是，你不动的时候，你也不要变成石墩，知道吧？否则街上那石墩就成佛了，你成不了，人家坐得多好，是吧？门口那个什么佛像、你看石墩，人家肯定不动，你让它动它，就是说它会，修“觉而不动”只是让你不要那样子修，相对于那个草木、顽石那样子，建立起来的概念。
在你对治散乱的时候，没有太多的说是哪个方法更好，对治散乱随便用多，念佛号、持咒，因为刚开始你还散得一大堆，欲望、习气很重的时候，我建议你随便抓，就是工具多一点，这个不行换那个，多学几个小法门。因为你看常见的，市面上常见的法门就是念佛、持咒、意守脉轮、内观，还有观呼吸、陪呼吸、念数、数数什么，也有数绵羊的，然后，就是各种就是，它不过就是以一念代万念，就是专注在某一个地方，或者是修耳根、修六根的耳根圆通、眼根圆通。
佛不是让你修耳根，安住在声音闻听上，但不是让，这样说只是这样，比如说安住在闻、能闻跟所闻上，安住在闻听上，并不是让你听到什么声音压住不动，是没有安住在能闻跟所闻这种状态，叫安住在闻听上，大家一说闻听，脑子里就有个声音的相、有一个能闻的“你”、你的耳朵跟声音，这不是安住在闻听上，但是其实不是这样的，因为没有能闻的、没有所闻，先安住在这种知见上，如如不动，先安住下来，如果你想成就无上正等正觉，那释迦牟尼佛推荐就是从六根入手。
就是说因为你的，他说你，我们的世界、众生烦恼这些，世界、众生、众生相的来历，是因为你无明一动，妄念产生的，最初的本源，人是因为你本来是佛，因为无明一动产生了，就说你的身，现在有你的六根，你才有很多烦恼、很多轮转，是不是？那么现在说你声音实有，你生是因为你的妄念开始的，那么灭从色除，从你六根入手是最快的，所以他推荐耳根圆通是最快的，耳根破你的分别执着，他认为最快成就、证果最快。
马上会有《楞严经》讲义，里边会讲耳根圆通的修法，但是因为大家在以前都修止观，很多已经修观呼吸、止观已经修得很好了，直接、间接到耳根圆通，因为止观也不过就是停下妄心，停下妄心，他肯定耳朵也不分别、鼻子也不分别、嘴巴，他六根一起圆通，是吧？是一样的。
耳根不过是刚开始，为什么这样说呢？就是刚开始你太散乱了，佛说你从一根深入好一点，就是开始太散乱，比如说你念咒，你把意念放在咒语上了，这个不过放在闻听上了，是吧？你坐在这，你看你现在只能听到我说话，因为你的心不在闻听上，你只是听我说话，是吧？现在你在分别我说什么，因为否则我们没办法交流，是吧？那现在外边有很多声音，是收摄不在你耳朵里边，但是如果你一个人坐在那，声音就多了，会空调声、一会墙的什么什么乱动、虫子地上爬，各种声音。
有的本能的你能反应“这是个虫子”，有个本能的反应不出来，但是你不用管、不用跟着跑就行了，但有的本能的你就起反应了，这个本能的破，需要很深的定态才能破完，就是从一门深入，就一个根刚开始练，这个是从，反正从六根入手比较快，而且在进步的时候就会，你会觉得就是有收获，很快的就清净了，有收获。
因为你有内外之别，现在因为内境跟外境，能听的，比如说一个有“我”、一个有外境，内外之别，比如能见的、所见的，能闻的、所闻的，能尝的、所，六根有，你有一个“你”跟外境，所以你才能出去、进来，如来是无所出、无所进的，是吧？你有个内外，因为有内外之别，但是内外之别是你分别妄想产生的，所以你觉得你神识跑出去了，在三界转悠或者是什么，所以修证到最后不是说你是个三界吗？你跑出去还不在三界转悠，还不是在自己那转悠。
但是刚开始达不到这种境界，因为我们虽然佛反复地说这个肉体不是你，但是大家还是觉得这个肉体很重要，因为觉得这个，我受苦受难还不是这个肉体在受，我现在不爽、我现在不自在，我也是这个东西不自在，但是在认知上，意识层面的认知上，对“我”又很大，你不能说是只是个肉体，因为我叫你名字的时候，骂你那个名字，你也很伤心，我又没骂你肉体，我只是骂你那名字，你都觉得很伤心，然后当你知道是骂别人的时候，你觉得，因为同名同姓，你会觉得很开心，觉得骂错了他，是吧？我理解错了。
为什么一个名字都让你伤心，所以你，你对“我”还是不只认为这是个肉体，你还认为它有个名字，是吧？或者骂你爸，你也很伤心，你觉得那我爸跟我有关系、我妈也有关系，所以你这个“我”的范围还是蛮大的，知道吧？你在国外，有人骂中国，你都很生气，因为你是中国人，是吧？那尊严，那中国人，是吧？所以你这个“我”越来越大，不知道有多大，这个“我”是吧？
但是根深蒂固，这个“我”虽然无量无边，但是不自在还是这个肉体不自在，所以先破这个不自在，受报还是这个肉体受报，先从这开始，先从六根的圆满开始，见闻觉知，你说是现在，佛说他能看见常乐我净，我们看见就是五浊恶世，那眼根肯定不对，是吧？他长着佛眼，我们长得肉眼，我们这个肉眼好像肯定是有问题的，那先圆满这眼根，耳根也不对，是吧？他听见一切声音都是清净无染的，我们听，怎么老觉得有人骂我不高兴、有人夸我就挺高兴呢？我这分别从哪来的，是吧？
所以耳根不清净，是吧？所以我们就从六根的清净开始，圆通、圆通，而且他的圆通到最后是六根互用达到，这个根本无明才能断，六根互用就是眼根、耳根，就是最终全部变成一心，用心看、用心听、用心……就是六根互用的时候，你才能说我在用心做事，因为你才能起用你那空性真正的心，否则现在，你就是用一个见闻觉知的认知来做事，你那个心是生灭的，所以你那个心没力量，你说的“万法由心生”，我怎么生不出来，连个蚊子也生不出来，你那个心，你是用认识、见闻觉知的认知来，你那个假心，佛说，所以没力，所以六根互用、六根圆通了，你才用到真心，那时候你就有力量了。
但是不管怎么，在家人修证，如果你真的想在这条路上有所成就，或者是真的让自己自在、寻找到本来的样子的话，其实就是坚持，我觉得坚持很重要的，其实法门也能学到，不断地慢慢坚持，因为大家都是修修修，就算依止一个法门也是，修了两个月、三个月觉得没收获，就觉得疑惑了，这法门是不是不适合我。
其实有时候还真不是，真的是自己功夫不到，而且我们修行的时间真的是太短了，你知道吗？一天二十四小时，拿出两个小时修行，二十二个小时混乱、散乱，还有习气，生生世世习气种子，如佛说如瀑流推动着你往轮转，你说怎么抗衡呢，是吧？有的执着我们还知道，佛说有的执着“我”就像爪生发长的这种，这种幽隐妄想就是很（微细），就是有些妄想我们都不知道，是吧？很微细，种子里边那些，如瀑流那些妄想你都察觉不到，那这头发不在你身上、皱纹不在你脸上，但你就不知道它怎长出来，是吧？
很多妄想我们都不知道，所以你不坚持修，你说我三天就能解脱无明，这个不可能，坚持、坚持、坚持，坚持了坚持，就时间短吧，一门深入不是谈佛学里边的一门深入，只是说选取一个法门继续坚持下去修，我不是说一门深入不是，我说你的坚持是，刚开始比如你很散乱，那你多用几个工具，你用扇子也可以、你用锤子、斧子，就是说钳子都可以对治，但是这个用，哪个用也得每天坐，是吧？每天修两个小时，每天修。
《在你对治散乱的时候》14 #25518 @20180501